孟令謙 于軍

從歷史中走來

岱廟始建于漢代。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中引南朝宋伍緝之所著《從征記》：“太（泰）山有下中上三廟。（下廟）墻闕嚴(yán)整，廟中柏樹夾兩階，大二十余圍，蓋漢武帝所植也。赤眉嘗斫一樹，見血而止，今斧創(chuàng)猶存。門閣三重，樓榭四所，三層壇一所，高丈余，廣八尺?！逼渲?，“廟中柏樹夾兩階，大二十余圍，蓋漢武帝所植也”可以作為岱廟始建于漢代的佐證，同時(shí)可推斷出最遲至東晉、南朝時(shí)期岱廟已初具規(guī)模。

岱廟于隋唐兩代不斷增修、宋代基本形成現(xiàn)有規(guī)模。北宋初年，宋真宗封禪泰山，對(duì)岱廟的廟制及祭祀供器“與次值升”；真宗之后的哲宗、徽宗更是增修有加，初步形成現(xiàn)今岱廟的宏大規(guī)模。宋大中祥符元年（1008年），詔建天貺殿；宋徽宗宣和四年（1122年）重修岱廟，形成“凡為殿寢、堂閣、門亭、庫館、樓觀、廊廡合八百一十有三楹”的規(guī)模。

明清時(shí)期，岱廟規(guī)模達(dá)到最大。明宣德三年（1428年）岱廟大火，天順?biāo)哪辏?460年）再次重修；嘉靖年間，岱廟再次毀于火災(zāi)，嘉靖四十一年（1562年）重修，并增建遙參亭院落，形成三路軸線、十座院落的最大規(guī)模，一直沿襲至今。

后因戰(zhàn)火等歷史原因，岱廟歷經(jīng)風(fēng)雨，部分建筑被毀。直至20世紀(jì)八九十年代陸續(xù)復(fù)建艮樓、巽樓、乾樓、坤樓、鐘樓、延禧門以及天貺殿兩側(cè)東西廊房等建筑，岱廟的歷史格局得以逐步恢復(fù)重現(xiàn)。

1987年，泰山被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化與自然遺產(chǎn)名錄，岱廟是其重要組成部分之一；1988年，岱廟被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

“擇中立宮”的布局

岱廟遵循了封建禮制按帝王之居的宮城形制營(yíng)造，是研究中國宮殿建筑布局及特征的典范。

岱廟建筑群體現(xiàn)了“中軸對(duì)稱、擇中立宮”的設(shè)計(jì)理念。岱廟采用東、中、西三路空間布局形式，主要建筑遙參亭、岱廟坊、正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門由南至北依次分布在中路軸線上，漢柏院、東御座以及唐槐院、雨花道院分列東西兩側(cè)，突出了中軸對(duì)稱的作用。岱廟的建筑布局分兩部分，前部以天貺殿為中心，供奉泰山神，后部以寢宮為中心，體現(xiàn)了《周禮》所記載的前朝后寢制度。天貺殿與中寢宮作為主體建筑位于岱廟中軸線后部，體現(xiàn)了“擇中立宮”的設(shè)計(jì)理念。

天貺殿呈現(xiàn)出中國古代禮制建筑的最高等級(jí)特征。在中國古代社會(huì)，建筑等級(jí)制度是根據(jù)人的社會(huì)地位制定的，建筑屋頂式樣、面闊和進(jìn)深的間數(shù)都有詳細(xì)規(guī)定。古建筑屋頂形式包括廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、頂?shù)?，最高等?jí)是重檐廡殿頂。天貺殿采用面闊九間、進(jìn)深五間的“九五”之制以及重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ问?，是中國古代禮制建筑的最高等級(jí)，與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱為“中國古代三大宮殿”。

岱廟內(nèi)部分輔助建筑的設(shè)置豐富了建筑空間序列。明洪武《去東岳封號(hào)碑》、清乾隆《重修岱廟記碑》的碑亭分別位于主體建筑天貺殿前的西側(cè)和東側(cè)，碑亭的構(gòu)建不僅豐富了建筑空間序列，更滿足了必要的碑刻保護(hù)功能需求，使單體建筑造型、整體建筑環(huán)境以及建筑功能得到了完美統(tǒng)一。遙參亭和岱廟坊位于岱廟前，岱廟坊是由遙參亭到岱廟正陽門的過渡性建筑，既豐富了正陽門前部的建筑空間，又襯托了正陽門的高大雄偉。

古代藝術(shù)的博物館

岱廟內(nèi)壁畫宏大壯觀、內(nèi)涵豐富，彩畫類型多樣、繪制精美，碑刻數(shù)量眾多、形式多樣，是一座不可多得的藝術(shù)寶庫。

天貺殿最為著名的壁畫當(dāng)屬《泰山神啟蹕回鑾圖》。自大殿北門為界，東為“啟蹕”，西為“回鑾”。該畫總高3.3米，總長(zhǎng)62米，畫面以出巡人物為主，襯以山川樹木樓閣，間以祥獸，表現(xiàn)了泰山神出巡、回宮的宏大場(chǎng)面。壁畫始繪于北宋初年，歷經(jīng)兵亂、廟火、地震等災(zāi)害損壞，被多次重繪，融進(jìn)了不同時(shí)代的繪畫風(fēng)格，但在人物表現(xiàn)上則大多保留了宋代的原貌，具有很高的藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)代著名美術(shù)史家俞劍華先生稱贊其“在美術(shù)史、繪畫史、壁畫史上均有它的地位”。

岱廟內(nèi)彩畫類型多樣，包括和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。其中，和璽彩畫主要為鳳草和璽彩畫；旋子彩畫包括煙琢墨石碾玉彩畫、金線大點(diǎn)金彩畫、墨線大點(diǎn)金彩畫、墨線小點(diǎn)金彩畫；蘇式彩畫主要是包袱式蘇式彩畫，幾乎囊括了中國古建筑彩畫的所有類型，是研究古建筑彩畫藝術(shù)的寶庫。

岱廟內(nèi)碑刻所涉及的年代包括秦、東漢、西晉、北朝、隋、唐、五代十國、宋、金、元、明、清和近現(xiàn)代。碑刻種類有歷代維修類、詩詞類、題字雕刻類、紀(jì)事類、經(jīng)幢類等。其中，秦代《泰山刻石》、漢代《張遷碑》《衡方碑》、晉代《孫夫人碑》為國家一級(jí)文物；《去東岳封號(hào)碑》《重修岱廟記碑》兩通御碑制作工藝水平較高，使用線雕、浮雕等藝術(shù)手法，所刻圖案細(xì)節(jié)精美、形象生動(dòng)。

傳承泰山文化

岱廟是泰山文化的重要載體，因其蘊(yùn)含著封禪文化、民俗文化等豐富多樣的文化內(nèi)涵，是人們了解泰山文化、感受泰山文化的重要場(chǎng)所。

“封禪”作為一個(gè)專用祭祀名稱，特指帝王在泰山舉行的封以祭天、禪以禮地的祭祀大典。封禪是修身治國合一的體現(xiàn)，“治國”“治身”的基本思想也融入了泰山文化之中。岱廟是古代帝王在泰山舉行封禪大典的駐蹕之地，最高規(guī)格的建筑布局和形式，以及配天門“德配天地”、仁安門“天下歸仁”的命名思想，集中體現(xiàn)了泰山封禪文化的內(nèi)涵和要求。岱廟作為歷代祭祀泰山神的場(chǎng)所，是泰山精神文化活動(dòng)的重要載體和必要組成部分，見證了泰山文化的發(fā)展歷程。

泰山作為神山受到歷代帝王的尊崇和膜拜，岱廟是封建帝王祭祀泰山神的圣地，也是世界文化與自然遺產(chǎn)——泰山的重要組成部分之一?！妒酚洝贰端?jīng)注》《岱史》等多部古籍中都提到了岱廟是祭祀泰山神的廟宇。有明確記載到泰山封禪、祭祀的皇帝有秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、東漢光武帝劉秀、唐高宗李治等12位皇帝。岱廟見證了這12位皇帝祭祀泰山神的過程，承載著各個(gè)時(shí)代對(duì)岱廟的創(chuàng)建、增建、維修等眾多的歷史信息，體現(xiàn)了歷代帝王對(duì)泰山神的重視。

此外，岱廟內(nèi)現(xiàn)有大量秦代至清代的刻石及文學(xué)作品，這些來自全國各地文人墨客留下的作品豐富了泰山文化的內(nèi)涵，與泰山廟會(huì)、泰山石敢當(dāng)?shù)刃叛龌顒?dòng)和民俗活動(dòng)相融合，促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛袼孜幕陌l(fā)展。

編輯/魏偉

Dai Temple， a Palace Building at the Foot of Mount Tai

Named from the worship of the“God of Mount Tai”， the Dai Temple is located on the north-south axis of the ancient building complex in Taishan Middle Road and the central axis of the Taian Ancient City. The Dai Temple building complex was built in the form of an imperial palace， with the main hall， Tiankuang Hall， as the central axis. With glorious halls and a galaxy of cultural relics， the solemn and majestic Dai Temple is an ancient art museum integrating architecture， gardens， carving， painting and other arts.

In 1987， Mount Tai was inscribed on the UNESCOs World Cultural and Natural Heritage List， with the Dai Temple being an important part. In 1988， the temple was announced as one of the third batch of key national heritage conservation units by the State Council.

Built in the form of an imperial palace according to the feudal ritual system， the Dai Temple is a model for studying the layout and characteristics of Chinese palace buildings. In ancient Chinese society， the building hierarchy was based on the peoples social status， and roof styles， building width and depth all had detailed rules. With a width of nine rooms and a depth of five rooms， the Tiankuang Hall follows the architectural form of double-eave hip roofs， which is the top level of ancient Chinese ritual architecture. The Tiankuang Hall， along with the Hall of Supreme Harmony in the Palace Museum， Beijing， and the Dacheng Hall in the Confucius Temple， Qufu are collectively known as the “Three Palace Halls of Ancient China”.

With spectacular and meaningful murals， various types of exquisite color paintings， and numerous stele inscriptions in various forms， the Dai Temple is a rare art treasure house. As an important carrier of the Taishan culture， the temple is an important place for understanding and feeling the Taishan culture because it contains a rich variety of cultural connotations， e.g. the culture of offering sacrifices to heaven， and the folk culture.