王淦生

議論須精準(zhǔn)

古來(lái)萬(wàn)事強(qiáng)調(diào)平衡，做人亦如此。因此，在《尚書》中才會(huì)提到要對(duì)正直者報(bào)以溫和，對(duì)寬厚者輔以嚴(yán)肅。在文學(xué)作品中，人物大致可分為兩種類型：“扁平人物”與“立體人物”。前者性格形象單一，如《三國(guó)演義》中的“三絕”：“智絕”諸葛亮，“義絕”關(guān)羽和“奸絕”曹操，就是明證;而后者的形象則更加多元，也更加貼合生活，如我們非常熟悉的約翰·克里斯朵夫，他一路成長(zhǎng)的曲折經(jīng)歷和相互對(duì)立而又和諧統(tǒng)一的性情，形成了文學(xué)形象畫廊中獨(dú)特的“這一個(gè)”。（這段舉例論證如果用來(lái)評(píng)論文學(xué)創(chuàng)作的得失很不錯(cuò)，但借此論述做人就不合適了。這里需要調(diào)換材料或者通過(guò)切換議論的角度，將這些例子與做人對(duì)接起來(lái)。）

強(qiáng)調(diào)立體，并不是要泯滅個(gè)性，而是要將不同的個(gè)性進(jìn)行調(diào)適。文學(xué)作品中有兩幅極具象征意味的圖景：一幅是白云之下的堂·吉訶德奔向巨大的風(fēng)車，一幅是黑夜之中的哈姆萊特沉默地站在樓頂。他們都有極具個(gè)性色彩的性格特征，但也正是這種性格的個(gè)性化導(dǎo)致他們各自的悲劇結(jié)果：前者耽于狂想，被過(guò)時(shí)的騎士文學(xué)所毒害，蒙蔽了理性的雙眼;后者則因?qū)Y(jié)果的過(guò)度思考而猶疑不決，錯(cuò)失了自己本有的機(jī)會(huì)。我們要做的，是在二者之間尋找一種微妙的平衡。（這一段選材沒(méi)有問(wèn)題，但是議論方面存在較大瑕疵?？忌鷮?duì)“個(gè)性”一詞理解有誤，將“個(gè)性”與“單一性格”混為一談，導(dǎo)致表述不夠準(zhǔn)確。）這種平衡的結(jié)果是建構(gòu)立體的性情，其前提應(yīng)是培養(yǎng)自己良好的性情。

——一考生《做一個(gè)立體的人》

問(wèn)題剖析

1.文中對(duì)一些概念的理解存在偏差，導(dǎo)致議論有失精準(zhǔn)。對(duì)文中表達(dá)不夠精準(zhǔn)的議論，升格時(shí)要加以完善，特別是對(duì)個(gè)別關(guān)鍵詞須進(jìn)行調(diào)整，使其表達(dá)準(zhǔn)確，貼合主旨。

2.材料選用不夠嚴(yán)謹(jǐn)，將文學(xué)評(píng)論中對(duì)“類型化”形象的批評(píng)的案例簡(jiǎn)單移植至做人，又缺少必要的解讀和分析，顯得勉強(qiáng)、生硬。升格時(shí)須調(diào)換部分材料，或者對(duì)材料進(jìn)行與主題相關(guān)的解讀分析，使之與中心吻合。

微雕成文

人不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的平面，而應(yīng)是一個(gè)復(fù)雜的多面體，如此，方可承載萬(wàn)物。因此，上古圣人才會(huì)要求正直者溫和，寬厚者嚴(yán)肅，剛?cè)嵯酀?jì)，健全人格，修煉性情。

讀文學(xué)作品，沒(méi)有人會(huì)喜歡“扁平人物”，大家都對(duì)“立體人物”情有獨(dú)鐘。前者性格單一，如《三國(guó)演義》中的“三絕”——“智絕”諸葛亮、“義絕”關(guān)羽、“奸絕”曹操。魯迅對(duì)此曾作如此評(píng)價(jià)：“顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這樣的人到了現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)令人難以接近。而后者則性情多元，有血有肉，在書中讓人覺(jué)著真切，在現(xiàn)實(shí)中則更受歡迎，就像俠骨柔情的林沖、溫柔獨(dú)立的簡(jiǎn)·愛，這些文學(xué)形象贏得無(wú)數(shù)讀者的喜愛，如果到了現(xiàn)實(shí)生活中，相信他們也會(huì)令人傾心。

我們所處的世界、面對(duì)的社會(huì)復(fù)雜多變，我們身上多維的性格正是應(yīng)對(duì)復(fù)雜世界、多變社會(huì)的利器。對(duì)友人的關(guān)愛和對(duì)敵人的仇恨、對(duì)他人的寬容和對(duì)自己的嚴(yán)格、對(duì)弱者的悲憫和對(duì)歹徒的斗爭(zhēng)……這些對(duì)立的性情統(tǒng)一于一身，相反相成，成就了我們良好的性情。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)立體多維，并非要泯滅單純，而是為了避免單一。世界文學(xué)畫廊中有這樣兩幅極具象征意味的圖景：一幅是白云之下的堂·吉訶德沖向巨大的風(fēng)車，一幅是黑夜之中的哈姆萊特沉默地站在樓頂。他們身上都體現(xiàn)出了某種程度上的單一的性格特征，也正是這種性格的單一性，導(dǎo)致了二人的人生悲?。禾谩ぜX德耽于狂想，被過(guò)時(shí)的騎士文學(xué)所毒害，沖動(dòng)而妄行;哈姆萊特則因處事瞻前顧后而猶疑不定，最終錯(cuò)失采取行動(dòng)的最佳時(shí)機(jī)。如果能將二人的性情加以糅合，在兩種極端而單一的性格之間找到一個(gè)微妙的平衡點(diǎn)，堂·吉訶德多一點(diǎn)思維的理性、哈姆萊特多一份行動(dòng)的果決，則二人的人生命運(yùn)都會(huì)被改寫。

性情平衡的結(jié)果不是磨平個(gè)性，千人一面，而是避免單一，讓諸多性格元素形成互補(bǔ)，鑄造健全人格和良好性情。

議論應(yīng)透徹

原作雛形

不法古，方可永懷創(chuàng)新之勇氣。中華民族從來(lái)就不缺少改革創(chuàng)新的勇毅。古代王安石的“祖宗不足法”，體現(xiàn)出的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng);當(dāng)代的小崗破冰、深圳試水、雄安崛起彰顯出的是創(chuàng)新的勇氣與力量。當(dāng)今時(shí)代，正處于百年未有之大變局，我們懷揣創(chuàng)新的勇氣開辟前路?？査_說(shuō)過(guò)：“地球在宇宙中渺小如塵埃?！敝袊?guó)航天人卻硬是一次次實(shí)現(xiàn)遨游太空的夢(mèng)想。是創(chuàng)新，讓我們有勇氣探索宇宙;是創(chuàng)新的勇氣，讓我們無(wú)堅(jiān)不摧。（證明“中華民族從來(lái)就不缺少改革創(chuàng)新的勇毅”時(shí)古今事例不對(duì)稱，可再添兩則古代事例，使之對(duì)稱。中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展固然與“創(chuàng)新”有關(guān)，但與分論點(diǎn)中的“不法古”無(wú)甚關(guān)聯(lián)，建議換上更切合的例子。）

不修今，才能長(zhǎng)存奮斗之動(dòng)力。魯迅先生有言：“青年所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的;遇見曠野，可以栽種樹木的;遇見沙漠，可以開掘井泉的?！鄙鐣?huì)發(fā)展瞬息萬(wàn)變，只有不滿足于現(xiàn)狀，長(zhǎng)存奮斗之動(dòng)力，才能永立時(shí)代潮頭。放眼體壇，冬奧冠軍蘇翊鳴3年前便掌握了轉(zhuǎn)體1080度這一當(dāng)時(shí)堪稱最高難度的技巧動(dòng)作，而教練卻告誡他：“你要練會(huì)1980度才行，因?yàn)闀r(shí)代永不止步?！?年后的北京冬奧會(huì)上，這位17歲少年一舉奪冠，這背后是他永不滿足、永無(wú)止息的奮斗。再觀中興集團(tuán)滿足于現(xiàn)狀，在中美貿(mào)易戰(zhàn)中惜敗;華為卻能居安思危、奮斗不止，終以“鴻蒙”破開混沌，驚艷全世界。須知，時(shí)不我待，不滿現(xiàn)狀才能讓前進(jìn)的腳步永不止息。（魯迅名言與這一層的分論點(diǎn)并非完全合榫，需要添加議論，將其與論點(diǎn)相黏合。中興的失利之因，一句“滿足于現(xiàn)狀”語(yǔ)焉不詳，讀者不知原委，須重新分析原因，使議論切中肯綮。）

——一考生《開創(chuàng)則更定百度》

問(wèn)題剖析

1.文中對(duì)一些事實(shí)論據(jù)的遴選不夠精當(dāng)，與主旨吻合度不高。升格時(shí)，需要調(diào)整部分論據(jù)，使論據(jù)起到支撐論點(diǎn)的作用，從而增強(qiáng)作文的說(shuō)服力。

2.文中議論不夠透徹，主要體現(xiàn)在上下文之間缺少必要的過(guò)渡，或者對(duì)論據(jù)的分析議論較為粗疏，缺乏深度挖掘，難以揭示其與主旨之間的邏輯聯(lián)系;層次之間銜接比較生硬，論據(jù)所蘊(yùn)含的道理難以得到充分呈現(xiàn)，從而影響了主題的凸顯。升格時(shí)，要充實(shí)議論內(nèi)容，注重對(duì)論據(jù)的分析，充分揭示其蘊(yùn)含的與主旨相關(guān)的道理;通過(guò)透徹的議論強(qiáng)化層次之間的聯(lián)系，使作文各層次之間的過(guò)渡和銜接更加自然。

微雕成文

不法古，方可永懷創(chuàng)新之勇氣。

中華民族從來(lái)就不缺少改革創(chuàng)新者的勇毅。商鞅變法、王安石的熙寧變法、康梁的戊戌變法體現(xiàn)出的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng);當(dāng)代的小崗破冰、深圳試水、雄安崛起彰顯出的是創(chuàng)新的勇氣與力量。今天，正處于百年未有之大變局，我們經(jīng)歷過(guò)篳路藍(lán)縷，也走過(guò)綠茵花溪，中華民族一直懷揣創(chuàng)新勇氣開拓進(jìn)取。從40年前的改革開放，到今天的“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建，再到時(shí)下抗擊疫情中的“動(dòng)態(tài)清零”政策……中國(guó)人民一直走在一條前無(wú)古人的創(chuàng)新路上。是創(chuàng)新，讓我們有勇氣無(wú)往不前;是創(chuàng)新的勇氣，讓我們?cè)谇斑M(jìn)路上無(wú)堅(jiān)不摧！

不修今，才能長(zhǎng)存奮斗之動(dòng)力。

魯迅有言：“青年所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的;遇見曠野，可以栽種樹木的;遇見沙漠，可以開掘井泉的?！倍嗄甑倪@種“生力”正是出于永遠(yuǎn)不滿足于現(xiàn)狀的開拓進(jìn)取之心。社會(huì)發(fā)展瞬息萬(wàn)變，只有不滿足于現(xiàn)狀，才能長(zhǎng)存奮斗之動(dòng)力，才能永立時(shí)代潮頭。冬奧冠軍蘇翊鳴3年之前便掌握了轉(zhuǎn)體1080度這一當(dāng)時(shí)堪稱最高難度的技巧動(dòng)作，教練卻告誡他：“你要練會(huì)1980度才行，因?yàn)闀r(shí)代不會(huì)止步。”3年后的北京冬奧會(huì)上，17歲少年一舉奪冠，這背后是他永不滿足的進(jìn)取心和永無(wú)止息的奮斗。曾經(jīng)的手機(jī)界“龍頭老大”諾基亞，一直滿足于待機(jī)久、抗摔打，結(jié)果在智能機(jī)面世后便偃旗息鼓、一蹶不振;而華為手機(jī)一直銷路不錯(cuò)卻居安思危，努力開發(fā)自己的系統(tǒng)和芯片，在遭受競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手打壓的境況下，“鴻蒙”系統(tǒng)破開混沌，“麒麟”芯片開創(chuàng)局面。這說(shuō)明，不滿足于現(xiàn)狀才能讓前進(jìn)的腳步永不止息，才能開創(chuàng)美好前程。