曹津源

美文引路

樸素原來(lái)最有力量

◎鮑爾吉·原野

大鋼琴家霍洛維茨說(shuō)：“我用了一生的努力，才明白樸素原來(lái)最有力量?！被袈寰S茨的演奏節(jié)制，沒(méi)有任何花哨與噱頭。他手下的樂(lè)音宛如從心里流出來(lái)，沒(méi)有多余的動(dòng)作和表情?；袈寰S茨著裝普通，神態(tài)像一個(gè)兒童。

作為好的藝術(shù)家，其樸素何止于衣衫，更多在心靈。心靈樸素，猶如蘭生幽谷，不香自香。追求樸素近于追求真理，因?yàn)檎胬順闼亍Ｋ绱吮菊娴仫@露自我，而無(wú)須在自我之外再加修飾或解釋。河水、青草、太陽(yáng)和月亮都沒(méi)有包裝，都可以用樸素或真理命名。

所謂包裝，很多時(shí)候是心虛的表現(xiàn)。包裝不光指衣衫華麗，那些氣勢(shì)磅礴的人、拍胸脯的人、彈鋼琴帶出雜耍動(dòng)作的人，都在包裝自己。他們都力圖以外在的修飾彌補(bǔ)內(nèi)在的不足。他們唯恐別人不信，用豪言大話奢華精致勸別人信，別人反起疑心。

樸素是定力，是耐力，是恒心。也可說(shuō)大美內(nèi)隱，不求外露。此處之“隱”與“穩(wěn)”字接近，急不得。肚子有貨，心里有數(shù)，不必借助各種花樣。此態(tài)近于平靜，樸素和平靜本是孿生兄弟，它們都美。

美學(xué)家宗白華說(shuō)中國(guó)文學(xué)大體上分為兩路：一路是金派，咄咄逼人，急功近利，轉(zhuǎn)瞬即逝;一路是玉派，含蓄蘊(yùn)藉，謙沖雅靜，盡得風(fēng)流。宗白華說(shuō)，莊子、蘇軾的詩(shī)文，俱是玉質(zhì)文章。

玉者，有光卻抑光，別人看得見(jiàn)溫潤(rùn)，看不到耀眼。這是君子的味道——既有才華，又有包藏。此味可進(jìn)可退，可朝可野，可收可放，近于中和之美。中，說(shuō)的是中庸，不偏不倚。和，說(shuō)的是和洽，凡事不勉強(qiáng)。樸素平靜，玉質(zhì)文章與中和之美，都在講內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。所謂樸素，是說(shuō)內(nèi)在更重要。用古人的話講，叫“質(zhì)勝于文”。

《道德經(jīng)》說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！蔽覀儚闹械弥?，人的老師首先是大地，最終歸于自然。大地樸素而生長(zhǎng)萬(wàn)物，卑下而養(yǎng)育眾生。世間只有人做過(guò)不自然的事，大地從來(lái)不搞不自然的名堂。所謂得道，說(shuō)的是一個(gè)人不管做事還是做人，最高境界無(wú)非像大自然一樣——自然而然。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年6月6日）

◆技法借鑒

一、擬好表意準(zhǔn)確、顯豁鮮明的標(biāo)題

標(biāo)題“樸素原來(lái)最有力量”僅8個(gè)字，用的是判斷句式，表意準(zhǔn)確鮮明。此處的“樸素”指的是“內(nèi)在與外在的統(tǒng)一”，有著特定的內(nèi)涵;副詞“原來(lái)”有“令人反思、有所醒悟”的意味;程度副詞“最”也用得準(zhǔn)確——既不排斥“衣衫樸素”之美，又突出了“大美內(nèi)隱”這一觀點(diǎn)。

二、論述時(shí)概念的選用與判斷準(zhǔn)確

例如“這是君子的味道——既有才華，又有包藏”中的“包藏”這一概念就不能換成“包裝”，因?yàn)椤鞍亍敝鸽[于內(nèi)，換為“包裝”則指炫于外，表意正好相反;再如“此態(tài)近于平靜，樸素和平靜本是孿生兄弟，它們都美”一句既表達(dá)兩者之“不等同”，又強(qiáng)調(diào)了它們本質(zhì)之“同”。由此可見(jiàn)，選用準(zhǔn)確的概念與判斷準(zhǔn)確是議論文觀點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明的基礎(chǔ)。

三、讓關(guān)鍵詞語(yǔ)在分論點(diǎn)和論述過(guò)程中多次出現(xiàn)

例如“樸素”這一被論述的概念在文中出現(xiàn)了11次，在“作為好的藝術(shù)家，其樸素何止于衣衫，更多在心靈”“所謂樸素，是說(shuō)內(nèi)在更重要”等分論點(diǎn)中，“樸素”成為闡述論據(jù)的起點(diǎn)或歸結(jié)，體現(xiàn)出論述的定向性與多角度。有時(shí)“樸素”一詞雖然沒(méi)有出現(xiàn)，但其對(duì)立物——“包裝”的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)及其后果都一一亮出，僅用百十來(lái)字就揭示了“包裝”的“無(wú)力”（“別人反起疑心”，何談藝術(shù)感染力），從而使論點(diǎn)“樸素原來(lái)最有力量”更加鮮明，更有說(shuō)服力。

四、用好修辭手法，提升觀點(diǎn)的表達(dá)力和鮮明度

用對(duì)偶，如“樸素而生長(zhǎng)萬(wàn)物，卑下而養(yǎng)育眾生”，用語(yǔ)整飭，凸顯觀點(diǎn);用排比，如“樸素是定力，是耐力，是恒心”“可進(jìn)可退，可朝可野，可收可放”，表達(dá)觀點(diǎn)簡(jiǎn)明有力;用對(duì)比，如“咄咄逼人，急功近利，轉(zhuǎn)瞬即逝”與“含蓄蘊(yùn)藉，謙沖雅靜，盡得風(fēng)流”，一反一正，從“質(zhì)勝于文”的角度強(qiáng)化中心論點(diǎn);用比喻，如“蘭生幽谷，不香自香”“玉者，有光卻抑光，別人看得見(jiàn)溫潤(rùn)，看不到耀眼”中的喻體“蘭”與“玉”，引發(fā)讀者多樣化感受。文章從審美的角度提升觀點(diǎn)的準(zhǔn)確度和鮮明度，給讀者留下深刻印象。

我仿我秀

桃花何必欲作梅

◎吳佳琪

梅，于墻角獨(dú)開(kāi)，卻為文人墨客所喜愛(ài)。桃，點(diǎn)綴于塵世，沒(méi)有梅的傲雪情懷，也沒(méi)有梅的高潔品性，它平凡而嬌弱。然而，桃花不美嗎？“桃之夭夭，灼灼其華”，沒(méi)有桃花的春天勢(shì)必黯然失色。因此，桃花何必欲作梅？

花如此，人亦同理，正如世上沒(méi)有兩片相同的葉子，世上也沒(méi)有兩個(gè)一樣的人。人只有懂得自己的美，守住自己的美，弘揚(yáng)自己的美，才能使世界五彩繽紛。

美的價(jià)值體現(xiàn)在“異”字上。萬(wàn)象萬(wàn)形，世界因不同的美而多姿絢爛。唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，之所以成為中華文化之瑰寶，就是因?yàn)樗鼈冇兄煌娘L(fēng)格、各異的思想。倘若唐詩(shī)中吟詠的都是“舉杯邀明月”，宋詞都是一色的“明月幾時(shí)有”，《水滸傳》中的一百零八將都成了林沖，那么經(jīng)典還會(huì)是經(jīng)典嗎？又好比顏料，紅的熱烈，白的純潔，黑的深沉，黃的活力，這樣描繪出來(lái)的畫(huà)作才有傳世的美麗。否則，梵高的《向日葵》怎有可能成為杰作？所以美的價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)在“異”字上。正所謂物以稀為貴，獨(dú)一無(wú)二的美，才擁有獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。

美的價(jià)值體現(xiàn)在“志”字上。當(dāng)今社會(huì)需要各式各樣的人才。有志于自己感興趣的行當(dāng)、專業(yè)，是實(shí)現(xiàn)自身美麗與價(jià)值的前提。2022年安徽高考文科第一名的第一志愿是北京大學(xué)“社會(huì)學(xué)”專業(yè)。高分上“冷門(mén)”專業(yè)，令人驚嘆。當(dāng)事人的回答是：“我的志向就是研究社會(huì)運(yùn)行規(guī)律，提升回報(bào)社會(huì)能力。”有志于自己喜愛(ài)的專業(yè)，才有可能綻放，去打扮祖國(guó)的春天。選“梅”選“桃”，人各有志;梅花高潔，桃花不必歆羨，也不必強(qiáng)作梅。“梅”“桃”共美，天下大美。

美的價(jià)值還體現(xiàn)在“韌”字上。“韌”就是立下志向、認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)后，堅(jiān)持不懈地追求，一心一意地弘揚(yáng)。作家二月河的“落霞三部曲”《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》先后問(wèn)世，好評(píng)如潮。其成功之秘訣是一個(gè)“韌”字。深夜蚊蟲(chóng)叮咬、盹困難忍時(shí)，他就會(huì)用非常手段強(qiáng)制自己清醒。二月河用自己的韌澆灌“桃花”，使文學(xué)園中滿園春色，弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。正所謂桃花何必欲作梅，各自天邊映霞虹。

冬梅落盡桃花盛，美美不同天下同。

【江蘇如東高級(jí)中學(xué)】

◆點(diǎn)評(píng)

標(biāo)題“桃花何必欲作梅”運(yùn)用比喻，顯豁地亮出觀點(diǎn)。以“異”“志”“韌”展開(kāi)論述。立論注重觀點(diǎn)的準(zhǔn)確辯證。喻體“梅”“桃”多次出現(xiàn)，前后呼應(yīng)，緊扣論題。以詩(shī)結(jié)尾，將鮮明觀點(diǎn)詩(shī)意化，別出心裁，也是妙筆。