曹保順

考點(diǎn)概述

所謂“常見(jiàn)文言實(shí)詞”，是指《考試大綱》規(guī)定的120個(gè)文言實(shí)詞，以及必修課本和選修課本中出現(xiàn)頻率較高的常用文言實(shí)詞。文言實(shí)詞考查常有語(yǔ)境的限制，語(yǔ)境限制下的文言實(shí)詞往往有確定的意義，這就需要考生具備依據(jù)語(yǔ)境理解、識(shí)別實(shí)詞意義、用法的能力。該考點(diǎn)考查的重點(diǎn)為：一詞多義、古今異義詞、單音雙音詞、通假字、異讀字、偏義復(fù)詞、詞類活用等。推斷文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義時(shí)，考生可采用以下方法和技巧：

1.結(jié)合課本聯(lián)想

高考文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)。因此當(dāng)考場(chǎng)上遇到一些難以理解的文言實(shí)詞時(shí)，我們可以聯(lián)想課文中有關(guān)語(yǔ)句的用法，相互比照，辨其異同，然后初步確定文中實(shí)詞的含義。

2.緊扣語(yǔ)境推敲

語(yǔ)境就是語(yǔ)言環(huán)境，它可分為句子內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。所謂內(nèi)部環(huán)境是指句子本身的語(yǔ)言環(huán)境，所謂外部環(huán)境就是針對(duì)整段文字、整篇文章而言的大語(yǔ)境，即上下文的語(yǔ)言環(huán)境。每個(gè)詞語(yǔ)雖然都有它自己的含義，但同一詞語(yǔ)在不同的語(yǔ)境中往往含義不同，或?yàn)楸玖x，或?yàn)橐炅x，或?yàn)楸扔髁x?？忌挥芯o扣語(yǔ)境，才能確切地理解詞語(yǔ)。

3.對(duì)稱結(jié)構(gòu)互訓(xùn)

古人講究對(duì)稱美，古詩(shī)文中的對(duì)偶句、排比句等對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象非常多。這些結(jié)構(gòu)相似的句子或詞組中，位置對(duì)稱的詞語(yǔ)一般詞性相同，詞義相近、相對(duì)或相反。這樣我們就可以根據(jù)詞語(yǔ)在文言句子中的位置，通過(guò)已知詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)或詞性，推斷未知詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)或詞性，進(jìn)而推知它的詞義。

4.語(yǔ)法分析定性

文言句子的結(jié)構(gòu)是固定的，組合是有規(guī)律的，詞在句子中所處的語(yǔ)法位置為我們推斷詞義提供了依據(jù)。如主語(yǔ)、賓語(yǔ)常由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，狀語(yǔ)大多由副詞充當(dāng)?shù)取Ｎ覀兛梢杂烧Z(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)推斷詞性，進(jìn)而推斷詞義。

總之，推求文言實(shí)詞詞義應(yīng)充分利用文本信息去猜測(cè)、比較。但詞義推求并非無(wú)源之水，無(wú)本之木，考生要積累一定量的文言知識(shí)，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。考生可以參考下面的形式，對(duì)文言實(shí)詞的含義進(jìn)行分類整理。

文本鑒賞

貞觀君臣論治（節(jié)選）

太宗貞觀元年春正月丁亥，上宴群臣奏秦王破陣樂(lè)上曰朕昔受委專征民間遂有此曲雖非文德之雍容然功業(yè)由茲而成不敢忘本。封德彝曰：“陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比？”上曰：“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時(shí)。卿謂文不及武，斯言過(guò)矣！”德彝頓首謝。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾有詐冒事覺(jué)者，上欲殺之。胄奏“據(jù)法應(yīng)流”。上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”對(duì)曰：“敕者出于一時(shí)之喜怒，法者國(guó)家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也?！鄙显唬骸扒淠軋?zhí)法，朕復(fù)何憂！”右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德受人饋絹，事覺(jué)，上曰：“順德果能有益國(guó)家，朕與之共有府庫(kù)耳，何至貪冒如是乎？”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹！”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益?！毕奈逶?，有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者，上問(wèn)：“佞臣為誰(shuí)？”對(duì)曰：“臣居草澤，不能確知其人。愿陛下與群臣言，或陽(yáng)怒以試之。彼執(zhí)理不屈者，直臣也;畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也。臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎？朕方以至誠(chéng)治天下，見(jiàn)前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也?！辩軆?nèi)有蝗。上入苑中，見(jiàn)蝗，掇數(shù)枚，祝之曰：“民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸?！迸e手欲吞之，左右諫曰：“惡物或成疾。”上曰：“朕為民受災(zāi)，何疾之避？”遂吞之。是歲，蝗不為災(zāi)。（選自《通鑒紀(jì)事本末》）

受委專征：接受委派，專行征伐。

戡：用武力平定（叛亂）。

頓首：古代的一種交際禮儀。跪拜禮之一，為正拜，以頭叩地即舉而不停留。還用于書(shū)簡(jiǎn)表奏，表示致敬，常用于結(jié)尾。

謝：本義為認(rèn)錯(cuò)、致歉，一般表示對(duì)別人的幫助或贈(zèng)予表示感激。后引申出感謝、告謝、謝別、謝絕、謝世等義。此外，古文中的退休亦稱謝。

擢：有選拔、提升官職、聳出、登、及等意思。

覺(jué)：發(fā)覺(jué)，發(fā)現(xiàn)。這里是被動(dòng)用法，指事情被人發(fā)現(xiàn)，事情敗露的意思。

權(quán)譎小數(shù)：多變欺詐的小伎倆。

畿：古代王都所領(lǐng)轄的方千里地面。后指京城所管轄的地區(qū)。

祝：作為名詞，是指主持祭祀活動(dòng)的人;作為動(dòng)詞，是指對(duì)神祈禱這種行為。祈禱的范圍是很廣泛的，可以為人而祈禱，也可以為事而祈禱。

【訓(xùn)練】

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.上宴群臣/奏秦王破陣樂(lè)/上曰/朕昔/受委專征/民間遂有/此曲雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本

B.上宴群臣/奏秦王破陣樂(lè)/上曰/朕昔受委專征民間/遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本

C.上宴群臣/奏秦王破陣樂(lè)/上曰/朕昔/受委專征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本

D.上宴群臣/奏秦王破陣樂(lè)/上曰/朕昔受委專征/民間遂有此曲/雖非文德之雍容/然功業(yè)由茲而成/不敢忘本

2.下列對(duì)文中黑體詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.資蔭，在我國(guó)古代封建時(shí)期，后代子孫憑先代勛功或官爵而得到授官封爵。

B.饋絹，饋贈(zèng)的絹。饋絹是唐代人際交往時(shí)互贈(zèng)貴重禮品的一種正常的行為。

C.大理，古代負(fù)責(zé)審理和復(fù)核重大案件的國(guó)家機(jī)構(gòu)，有的朝代也稱“大理寺”。

D.畿內(nèi)，古王都周圍千里以內(nèi)的地區(qū)。古代常見(jiàn)的“京畿”一詞指兩個(gè)轄區(qū)。

3.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比。

譯文：

（2）見(jiàn)前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。

譯文：