摘要：隨著全球化的不斷深入，世界各國的交往日益密切，但是多方面的不和諧因素導(dǎo)致各國發(fā)展受到阻礙。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議在滿足中國和沿線國家之間發(fā)展需求的同時，也是對馬克思交往理論的繼承與創(chuàng)新，是我國在新時代背景下推動對外開放的新舉措。這一倡議的提出，有助于推動世界經(jīng)濟發(fā)展，有助于改變世界交往模式，有助于促進(jìn)社會文明發(fā)展。落實“一帶一路”倡議，則應(yīng)加強政治互信建設(shè)，完善政策溝通渠道；促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，推動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；堅持文化包容，促進(jìn)文化互信。

關(guān)鍵詞：馬克思；交往理論；“一帶一路”倡議

中圖分類號：D9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.21.069

當(dāng)今社會，隨著科技的進(jìn)步，世界各國交往的時間被縮短，使得全球化進(jìn)程迅速。在上世紀(jì)70年代末，我國主動選擇改革開放這一方式，積極參與到全球化的演變進(jìn)程中，使得我國綜合國力迅速上升。不過，隨著2008年次貸危機的出現(xiàn)，導(dǎo)致世界經(jīng)濟發(fā)展陷入停滯，全球范圍中出現(xiàn)了貿(mào)易保護(hù)主義與逆全球化現(xiàn)象，使得全球化進(jìn)程受到了嚴(yán)重制約。在這一背景中，習(xí)近平總書記開創(chuàng)性的發(fā)起了“一帶一路”倡議。目前世界的發(fā)展雖然與馬克思所處時代有著明顯差異，但是世界發(fā)展規(guī)律是一脈相承的。“一帶一路”倡議在滿足中國和沿線國家之間發(fā)展需求的同時，也是對馬克思交往理論的繼承與創(chuàng)新，是我國在新時代背景下推動對外開放的新舉措。

1馬克思交往理論的主要內(nèi)容

1.1交往是社會進(jìn)步的重要推動力

社會是人類依靠交往形成的不同類型社會關(guān)系所構(gòu)成的。馬克思在其著作《德意志意識形態(tài)》中對唯心史觀展開了深刻的批判，并以此為基礎(chǔ)闡述了人類歷史進(jìn)程的不同階段，提出看待歷史發(fā)展應(yīng)把交往活動與社會實踐相結(jié)合。他認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始部落開始瓦解，這使得原有的交往程度已經(jīng)不能滿足人們的需求，但是想要擴大交往范圍就需要對生產(chǎn)工具進(jìn)一步的改善，最終推動社會向前發(fā)展?！吧a(chǎn)本身又是以個人之間的交往為前提的。這種交往的形式又是由生產(chǎn)決定的”，所以，交往與生產(chǎn)兩者之間相輔相成，共同發(fā)展。

從交往的角度看，人類想要獲取生存資料而進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動，不過這一活動是以交往為基礎(chǔ)進(jìn)行的。無論是在原始社會還是現(xiàn)代社會，一個人的力量是弱小的，只有與其他人進(jìn)行配合才能夠獲得必要的生存資料，因此，交往是進(jìn)行生產(chǎn)的前提。從生產(chǎn)的角度看，交往的內(nèi)容不是空洞的，是依托于生產(chǎn)來進(jìn)行的。在原始社會由于生產(chǎn)力水平低下，使得人們處于自給自足的狀態(tài)，社會中只會出現(xiàn)物物交換的現(xiàn)象。隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，人類社會邁入商品經(jīng)濟階段，分工隨之出現(xiàn)，人們從而能夠發(fā)揮自身的優(yōu)勢，最終促進(jìn)了社會進(jìn)步。

1.2交往是世界歷史形成的根源

世界歷史不是一蹴而就形成的，其經(jīng)過了漫長的發(fā)展時間，不同大洲的國家依靠交往使得世界最終成為一個聯(lián)系緊密的整體。馬克思曾經(jīng)寫道，“不僅一個民族與其他民族的關(guān)系，而且這個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”。因此，交往推動著世界歷史的形成與發(fā)展。在資產(chǎn)階級沒有出現(xiàn)之前，交往受到了空間與時間上的限制。資產(chǎn)階級出現(xiàn)之后，隨著國內(nèi)市場飽和，其在高額利潤的刺激之下開始對外擴張，在帶動交通工具發(fā)展的同時，突破空間的禁錮，和其他國家展開交往，有力推動了世界歷史的形成。

需要注意的是，馬克思是以辯證的態(tài)度看待這一過程，他認(rèn)為交往所造成的結(jié)果是具有兩面性的。資產(chǎn)階級在完成原始積累之后，便開始全球范圍的殖民掠奪，這是通過侵略與戰(zhàn)爭所完成的，給許多國家?guī)砹顺镣吹膫ΑＢ浜髧抑鳈?quán)遭到剝奪，市場成為殖民國家的商品傾銷地，人民開始承受巨大的壓力。然而不能否認(rèn)的是，資本主義國家的殖民行為與被殖民國家的被動交往行為共同構(gòu)成了世界歷史的發(fā)展，最終成了社會進(jìn)步的一部分。

1.3交往是個人發(fā)展的基礎(chǔ)

不同個體構(gòu)成了整個社會，縱觀人類歷史發(fā)展，每一個人都無法脫離與其他個體或環(huán)境的聯(lián)系。馬克思以生產(chǎn)實踐作為切入點，對人的本質(zhì)進(jìn)行了分析。人類通過生產(chǎn)實踐與自然進(jìn)行物質(zhì)交換，最終勞動成為人與動物之間最本質(zhì)的差別。馬克思寫道：“人的本質(zhì)并不是單個個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”人類想要生存延續(xù)下去，就需要獲取自然界中存在的物質(zhì)，但是個人能力不是無窮的，個人需求卻是不斷增加的。因此，個體只有在某一社會關(guān)系中，通過與其他個體進(jìn)行交往來實現(xiàn)這些需求。在這一過程中，人類具備了社會性，同時確定了基本的社會框架。

人類在交往過程中，不僅滿足了物質(zhì)方面的需求，同時也促進(jìn)了精神世界的發(fā)展。一方面來說，在原始社會與封建社會，大部分人只是與周邊小范圍地區(qū)的個體進(jìn)行交往，認(rèn)識范圍較窄。當(dāng)進(jìn)入資本主義社會之后，汽車火車等新型交通工具的出現(xiàn)，使得地域不再成為人們交往的限制因素，落后地區(qū)可以與發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行交流，這一定程度上開拓了落后地區(qū)人們的眼界。從另一方面來說，社會關(guān)系決定一個人的發(fā)展高度，交往的擴大使得社會關(guān)系逐漸復(fù)雜化，最終為個人發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2“一帶一路”倡議對馬克思交往理論的豐富與發(fā)展

2.1“一帶一路”倡議有助于推動世界經(jīng)濟發(fā)展

馬克思從時代高度出發(fā)，準(zhǔn)確把握交往與生產(chǎn)之間的關(guān)系，得出交往是生產(chǎn)前提，生產(chǎn)決定交往的結(jié)論。今天，我國改革開放開始面臨深水區(qū)，國際局勢的變化與國家發(fā)展需求的提升使得原有開放格局受到了很大挑戰(zhàn)。怎樣緩解經(jīng)濟下行壓力、處理經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)，是急需解決的問題。馬克思交往理論中便存在著解決之道，交往是大勢所趨，要依靠開放來促進(jìn)改革深入?！耙粠б宦贰背h便在這一背景下得到提出，其承載著我們對復(fù)興的期盼，提供了世界人民的科學(xué)發(fā)展路徑。

從國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展角度看，“一帶一路”倡議改變了我國對外經(jīng)濟交往形式。改革開放的開始階段主要以“引進(jìn)來”為主，依靠引進(jìn)國外資本與先進(jìn)技術(shù)來帶動國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展。但是從2014年開始，“走出去”開始成為對外開放新常態(tài)?！耙粠б宦贰背h依靠建設(shè)亞投行等方案，拉近沿岸國家關(guān)系，拓寬國內(nèi)資本“走出去”的途徑。從世界經(jīng)濟發(fā)展角度看，一個國家想要得到發(fā)展，就需要參與到經(jīng)濟全球化之中，依靠國際交往來發(fā)展本國經(jīng)濟。不過由于經(jīng)濟危機與黑天鵝事件的影響，使得全球經(jīng)濟復(fù)蘇緩慢，“一帶一路”倡議把我國在改革開放過程中獲得的經(jīng)驗與沿線國家進(jìn)行分享，加大雙方交往力度，建設(shè)合作交流平臺，為世界經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

2.2“一帶一路”倡議有助于改變世界交往模式

世界歷史是伴隨著人類交往而共同發(fā)展的，從原始社會局限于一小塊區(qū)域，到封建社會國家形態(tài)的出現(xiàn)，最后邁向全球交往的世界歷史。當(dāng)?shù)谝淮喂I(yè)革命在英國出現(xiàn)并發(fā)展后，世界面貌出現(xiàn)變化，資產(chǎn)階級的勢力范圍迅速擴大。英法等國依靠殖民戰(zhàn)爭等途徑完成資本積累，使得和平的國際交往關(guān)系出現(xiàn)扭曲。二戰(zhàn)之后，超級大國美國與蘇聯(lián)雖然通過一些政策促進(jìn)戰(zhàn)后國家復(fù)蘇經(jīng)濟，但是國際交往本質(zhì)依然是在為冷戰(zhàn)所服務(wù)。進(jìn)入21世紀(jì)之后，一超多強的格局基本形成，和平為主題的時代背景使得許多發(fā)展中國家得到寶貴機遇，但是世界交往模式依然是在依舊是在美國為首西方發(fā)達(dá)國家所制定規(guī)則下開展的，這導(dǎo)致發(fā)展中國家利益一直沒有得到有效保障，改變原有世界交往模式是全球人民的心聲。

“一帶一路”倡議并不是只有歷史絲綢之路沿岸國家才能參與，中國堅持“一個不掉隊”理念，提出只要有意愿的國家均可參與到這一倡議之中。另外，“一帶一路”倡議是在現(xiàn)有合作框架所出發(fā)的，參與國家可以選擇兩者的優(yōu)勢所在，更好地發(fā)展本國經(jīng)濟?！耙粠б宦贰背h的提出是為了所有國家可以進(jìn)行公平交往，堅持求同存異，在一個新世界交往模式下實現(xiàn)共贏。中國離不開世界，世界也離不開中國，隨著“一帶一路”倡議的深入，不同民族之間的交流會更加密切自由，全球化速度會進(jìn)一步加快。

2.3“一帶一路”倡議有助于促進(jìn)社會文明發(fā)展

社會發(fā)展是一個漫長的過程，是人們在每個領(lǐng)域進(jìn)行生產(chǎn)與繼承所形成的結(jié)果。歷史發(fā)展，國家變換，每一個地區(qū)的人民都不可能忽視前人所留下來的遺產(chǎn)而獨自進(jìn)行發(fā)展，那樣只會導(dǎo)致社會分崩離析。當(dāng)今的世界，是由不同國家與地區(qū)的人民進(jìn)行交往，互相學(xué)習(xí)，在競爭之中突破自我所逐漸形成的。我國古代人民依靠其智慧與勇敢開辟了絲綢之路，把我國與遙遠(yuǎn)的歐洲大陸相連，成了東西文化與經(jīng)濟交往的主要平臺。歐洲人民從此了解到東方國家精美的絲綢與寶貴的瓷器，也對這一遙遠(yuǎn)國度充滿了好奇。當(dāng)代，我國在這一道路的基礎(chǔ)之上，提出了“一帶一路”倡議，便是對歷史文化的繼承，為沿線國家打造屬于這一時代的交往平臺。

生產(chǎn)的前提是交往，面對經(jīng)濟危機的影響以及新冠肺炎疫情的肆虐，發(fā)展中國家的發(fā)展勢頭受到了很大限制。想要解決這一困境，促進(jìn)社會文明發(fā)展，就要鮮明的反對貿(mào)易保護(hù)主義，突破地緣政治的禁錮，創(chuàng)新傳統(tǒng)交往形式，依靠絲綢之路在歷史方面與地理方面的優(yōu)勢，堅持互利共贏理念，促進(jìn)中國與沿線國家之間實現(xiàn)深度交往。因此，“一帶一路”倡議推動了人類文明發(fā)展，同時也是對馬克思交往理論的繼承創(chuàng)新。

3“一帶一路”倡議在馬克思交往理論視角下的建設(shè)路徑

3.1加強政治互信建設(shè)，完善政策溝通渠道

馬克思曾經(jīng)提出，精神生產(chǎn)一定程度上反映著人類交往活動?！耙粠б宦贰背h涉及多個國家，由于在歷史與地理等方面的差異，使不同國家具有不同國情，對這一倡議的認(rèn)知也存在差異。在不同國家進(jìn)行交往時，政治互信是這一過程的基石，而想要加強政治互信建設(shè)，則需要在共同利益上達(dá)成一致?！耙粠б宦贰背h在得到廣泛關(guān)注的同時，也會出現(xiàn)不和諧的聲音。因此，想要推動“一帶一路”倡議發(fā)展，既需要沿線國家進(jìn)行配合，也需要主動對阻礙現(xiàn)象進(jìn)行破除。中國應(yīng)通過實際行動來宣傳倡議的特點，幫助沿線國家消除疑慮，全身心的參與到倡議中來。同時，中國要把產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢輻射至沿線國家，提升這些國家重振經(jīng)濟的信心，增加對中國能力的認(rèn)同，從而加強雙方的政治互信建設(shè)。

針對國情的差異，應(yīng)從政策方面切入，完善政策溝通渠道。例如依靠高層互訪等方式，與沿線國家展開交流，幫助這些國家高層能夠充分認(rèn)識“一帶一路”倡議的內(nèi)涵與特點，建立常態(tài)溝通機制，增加沿線國家認(rèn)同感。同時，針對國內(nèi)各省的當(dāng)?shù)厍闆r，針對性地制定相關(guān)政策，并對不同省市進(jìn)行統(tǒng)籌管理，更好地發(fā)揮政策優(yōu)勢，保障國內(nèi)對“一帶一路”政策的支撐力度。

作者簡介：孫倩（1991-），女，漢族，安徽淮南人，碩士，安徽機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院紀(jì)委辦公室科員、助理政工師，研究方向：全面從嚴(yán)治黨、黨風(fēng)廉政建設(shè)。

3.2促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，推動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

馬克思提出交往是世界歷史形成的根源，而人類交往范圍在近代以來迅速擴大主要得益于交通工具變革。資本主義國家想要對殖民地進(jìn)行產(chǎn)品傾銷，就需要通過運輸工具來實現(xiàn)，只有不斷發(fā)展運輸工具才能夠降低運輸時間，從而獲得更多的利潤。“一帶一路”倡議覆蓋多個大洲，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在倡議落實中也將發(fā)揮重要的作用。我國改革開放至今，社會面貌得到很大改善，三峽工程解決我國用電難問題，村村通公路滿足鄉(xiāng)村人民實際需求，中國政府在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面付出的努力，始終為經(jīng)濟發(fā)展保駕護(hù)航。作為“一帶一路”倡議發(fā)起者，中國應(yīng)與沿線國家在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面展開合作。例如，充分發(fā)揮中國在高鐵領(lǐng)域的優(yōu)勢，進(jìn)行“高鐵外交”，依靠在核電領(lǐng)域的技術(shù)積累，推進(jìn)“核電外交”，在實現(xiàn)擴大交往范圍的同時，實現(xiàn)互利共贏的目標(biāo)。

如今，我國經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二，對外貿(mào)易數(shù)量逐年上升，但是貿(mào)易結(jié)構(gòu)依然不平衡，在進(jìn)口額方面，我國中西部地區(qū)占比不足10%。而中亞國家作為加入“一帶一路”倡議的一員，近年來展現(xiàn)出經(jīng)濟高速發(fā)展的潛力，因此中國應(yīng)在發(fā)展海上絲綢之路的基礎(chǔ)之上，加大陸上絲綢之路的建設(shè)，與中亞國家展開緊密交往，依靠陸路交通優(yōu)勢，提升大宗商品交易規(guī)模，從而帶動我國西部地區(qū)進(jìn)一步發(fā)展。

3.3堅持文化包容，促進(jìn)文化互信

馬克思提出，正是因為人類交往范圍的擴大，使得不同民族文化有了交融的基礎(chǔ)，最終形成了人類歷史。分析這一過程能夠發(fā)現(xiàn)，人類文明與文化交往之間密不可分，文化交往是世界歷史發(fā)展的重要精神動力。如今，我國所提出的“一帶一路”倡議中，沿線國家跨越數(shù)個大洲，每個國家有擁有獨特的本國文化，在這一背景下，我們更應(yīng)堅持文化包容理念，促進(jìn)各國文化互信。因此，我國應(yīng)重視小語種人才的培養(yǎng)，了解沿線國家歷史，通過母語與當(dāng)?shù)貒疫M(jìn)行交流，潛移默化地將“一帶一路”理念傳遞至當(dāng)?shù)厝嗣裰校瑴p少其對我國這一倡議的誤解情況。同時應(yīng)尊重他國價值觀，堅持文化包容理念，不強行灌輸我國價值觀，增強他國信任感，從而共享“一帶一路”倡議所帶來的成果，最終實現(xiàn)互利共贏的目標(biāo)。

如今的世界復(fù)雜而多變，多方面的挑戰(zhàn)給全球各國發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙。中國以負(fù)責(zé)任大國的態(tài)度，繼承古代人民的勤勞與勇敢，在古老的絲綢之路上，提出了具有互利共贏特點的“一帶一路”倡議。這一倡議理想是遠(yuǎn)大的，但道路卻是坎坷的。我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)與掌握馬克思交往理論的豐富內(nèi)容，和沿線國家緊密相連，為世界歷史的發(fā)展提供中國智慧。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：呂靖（1997-），男，山西陽泉人，哈爾濱商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。