韓彩霞

[摘 ? ?要]道德與法治“大教學”以學生的“真實生活”為根基、為原點，聚向于“大”，成其于“大”。以“大生活”作為時代道德與法治教學底色，以“大結(jié)構(gòu)”為道德與法治教學的載體，以“大場域”為道德與法治教學的媒介，以“大問題”為道德與法治教學的旨歸。通過實施道德與法治“大教學”，能有效提升學生的道德與法治學習力，發(fā)展學生的道德與法治核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]道德與法治;真實生活;大教學

“雙減”對當下道德與法治教學提出了更高、更新的要求。對學生的道德與法治學習來說，“減負”的同時要“增效”“提質(zhì)”。為此，教師在道德與法治教學中要樹立一種“大德育”理念，以學生的“真實生活”為根基、為原點，聚向于“大”，堅持將課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外等有機結(jié)合，堅持將道德與法治教學與班級的日?；顒印⑴c學生的家庭活動、社區(qū)活動對接，從而成其于“大”。

一、生活：道德與法治“大教學”底色

生活是生命的存在樣態(tài)。生活的范圍是廣闊的，它不僅包括學生的當下生活，更指向?qū)W生未來的可能生活。生活是道德與法治教學的源頭活水。在道德與法治教學中，教師要引生活經(jīng)驗之源，要借學生的生活感受、體驗之力，要搭建生活拓展延伸之臺，努力讓學生的生活與道德與法治學習融通、融合，促使學生道德與法治學習“大課堂”的形成。生活是學生道德與法治學習最為靚麗的底色。

學生的道德與法治學習是“每時每刻的事情，而不是某時某刻的事情”。比如在教學部編版五年級道德與法治“學會溝通交流”這一部分內(nèi)容時，筆者發(fā)現(xiàn)了“學生與家長溝通不暢”是當下親子關(guān)系不和諧的一個最為重要的原因。針對學生生活中的真實問題，筆者設計了“好好溝通”的活動?；顒忧?，筆者特地邀請學生家長就“與自己的孩子溝通”這一主題寫好一封信，用信封裝訂好。在課堂上，學生閱讀著自己爸爸媽媽的來信，感受著爸爸媽媽對自己的期盼，感受著爸爸媽媽對自己的關(guān)懷，認識到自己與爸爸的一些誤會等。在此基礎上，筆者讓學生同樣寫好一封信，表達自己最想對爸爸媽媽說的話，同樣用信封裝好，帶給爸爸媽媽。這樣的一個活動，不僅有效地溝通了學生與家長的心靈，促進了學生與家長之間的隱性對話，更為重要的是讓學生習得了與爸爸媽媽溝通的一種方式方法。在課堂上，筆者根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)了與爸爸媽媽溝通中存在的一些問題，由于這些問題來自學生，因而更具有感染力、說服力。在課堂上，我們還引導學生進行角色扮演，商討解決與爸爸媽媽溝通中相關(guān)問題的“金點子”。在這樣鏈接學生生活的課堂教學中，學生的道德與法治學習顯得格外地鮮活。聚焦于親子溝通中出現(xiàn)的相關(guān)問題，讓學生的道德與法治學習有了一種針對性、實效性。

生活是道德與法治“大教學”的底色。通過道德與法治教學，讓學生學會溝通并切實能應用相關(guān)的方法解決生活中的問題。教學中，筆者讓學生注意搜集相關(guān)的親子溝通中的一些故事。在兩周后的班級主題活動中進行故事分享。將相關(guān)的道德與法治知識進行實踐應用，培育學生道德與法治的實踐智慧。比如有學生說，溝通要真誠坦率;有學生認為，溝通應當講究一些策略;有學生認為，有話要好好說，等等。正是在溝通實踐之中，學生獲得了深刻的學習感受、體驗。

二、結(jié)構(gòu)：道德與法治“大教學”內(nèi)核

實施道德與法治“大教學”，不是將相關(guān)的道德與法治內(nèi)容進行簡單的“拼盤”，而是要設置一個“大結(jié)構(gòu)”?！按蠼虒W”不是相關(guān)內(nèi)容的“雜燴”，而是彼此互補、勾連的一個有機體。在道德與法治教學中，教師要站在整體性的“育人高度”，觀照道德與法治整體性教材，對相關(guān)內(nèi)容進行統(tǒng)整、優(yōu)化，使之更結(jié)構(gòu)化，更有助于成為育人的學科資源、素材等。可以這樣說，結(jié)構(gòu)是道德與法治“大教學”的內(nèi)核。有了結(jié)構(gòu)，道德與法治教學就能更大地發(fā)揮道德與法治學科的育人功能，彰顯道德與法治的育人價值。

如部編版小學道德與法治教材，一共有12冊、47個單元。對教材內(nèi)容進行梳理，我們就能形成“大概念”，形成道德與法治教學的“大目標”。在教學中，教師就需要根據(jù)相關(guān)的板塊內(nèi)容，深入挖掘相關(guān)的素材、資源等，讓相關(guān)的素材、資源“散而不亂”。在道德與法治教學中，“大概念”就相當于美國著名實用主義教育家杜威先生的“一個經(jīng)驗”，它對應著道德與法治教學一個明確學習目標的達成。在杜威那里，“一個經(jīng)驗”不是一個具體的數(shù)量詞，而是有著豐富的內(nèi)涵。“經(jīng)驗”不僅僅包括處理問題的相關(guān)知識，更包括處理問題的相關(guān)方法、思想，包括處理問題的相關(guān)策略等?！耙粋€經(jīng)驗”中的“一個”不是明確的基數(shù)，而是指一個具體的概念。如在部編版教材中，筆者就梳理了這樣的幾個主題：社會主義核心價值觀教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國愛黨教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、規(guī)則民主法治教育等。通過這樣的結(jié)構(gòu)化梳理，為實施道德與法治“大教學”奠定了堅實的基礎。同時，通過這樣的梳理，就能讓教師明確教學的“大概念”，從而能讓教師的課時教學自覺指向這些“大概念”，也能讓教師的道德與法治課時融為一個整體。如在《知法守法 依法維權(quán)》這一節(jié)內(nèi)容的教學中，我們就將其作為培育學生的“規(guī)則意識”“民主精神”“法治精神”的重要載體、媒介。在課堂上，我們引入了學生生活中的大量案例。表面上看起來，這些大量的案例有著“零散”之嫌，但深入思考、探究，就能發(fā)現(xiàn)這些案例的一個共同特點都是“法治教育”。教學中，筆者立足于“大概念”，從道德與法治相關(guān)知識的“大框架”出發(fā)，促進學生對相關(guān)知識的理解、認同和內(nèi)化。在這個過程中，筆者始終結(jié)合學生的具體生活，結(jié)合時事的發(fā)展以及學生的自身成長需要，讓學生的學習回歸生活、指向生活。如在學習過程中，學生遇到了這樣的一個案例：一位六年級女生受到幾個初中女生的欺凌。從這一案例出發(fā)，引導學生學習自我保護的措施、策略，學習校園欺凌的有關(guān)法律法規(guī)，了解未成年人保護等相關(guān)知識。同時，讓學生認識到受到了校園欺凌等應當向家長、老師、居委會、法律援助部門、公安機關(guān)、政府主管部分等求助。這樣的教學，盡管看起來有點“散”，但都指向?qū)W生的生命成長，指向法治中的相關(guān)侵權(quán)行為，等等。

結(jié)構(gòu)是道德與法治“大教學”的核心。有了結(jié)構(gòu)，學生的道德與法治學習就會有序、有向、有理。在道德與法治“大教學”中，教師要創(chuàng)設一種交織性、綜合性、階梯性的學習問題、內(nèi)容等，從而凸顯學生學習的結(jié)構(gòu)性、整體性?！按蠼Y(jié)構(gòu)”是道德與法治“大教學”的本質(zhì)性特征，更是學生道德與法治學習沉淀筑基的一種需要，在道德與法治教學中不可以忽視、輕視或掠過。

三、場域：道德與法治“大教學”關(guān)鍵

“場域”是一個社會學的概念，其最初的概念來源是借助于物理學中“場”的概念。在著名心理學家勒溫看來，場域不僅僅包括外在的物質(zhì)性場域，更包括內(nèi)在的心理性場域。在道德與法治教學中，教師要有意識地拓展、延伸學生的學習場域，讓學生的學習場域從封閉走向開放、從固化走向生成。通過構(gòu)建“大場域”，助推學生深度的道德與法治學習。在深度的道德與法治學習中，要有意識地培育學生的道德與法治思維，催生學生的道德與法治想象，提升學生的道德與法治學習力，發(fā)展學生的道德與法治核心素養(yǎng)。

為了拓展、延伸學生的道德與法治學習，教師可以補充學生生活中的相關(guān)資源、素材等，從而讓學生的道德與法治學習逐步深入。如教學部編版道德與法治教材三年級下冊《慧眼看交通》，筆者就借助于多媒體課件，呈現(xiàn)了學生在上學、放學途中相關(guān)的交通違法視頻，如“不帶頭盔的”“闖交通信號燈的”“開著非國標的三輪、四輪電動車的”“不相互禮讓而造成堵車的”;引入了交警查詢酒駕的視頻，如“測試酒精度的現(xiàn)場”“扣留醉駕機動車的現(xiàn)場”等;引入了因為違犯交通法規(guī)而釀成事故的，如“逆行交通事故”“違反交通信號燈交通事故”“酒駕醉駕交通事故”“不佩戴安全頭盔的交通事故”等等。多重生活場域的鏈接，大大地豐富了學生對交通法規(guī)的認知。針對不同的場域，引導學生展開深度的研討，如“這樣的交通違法行為可能會造成怎樣的后果”“這樣的交通違法行為有怎樣的危害”“怎樣對待這樣的交通違法行為”，等等。“大場域”中的具體事件，引發(fā)了學生對相關(guān)內(nèi)容的深入互動、交流。學生你一言我一語，展開著無障礙對話，充分認識到遵守交通法規(guī)的重要性，充分認識到不遵守交通法規(guī)可能造成的嚴重后果，充分地認識到交通之于生命、交通之于安全、交通之于生活的重要性。值得注意的是，在引入豐富性的生活案例、構(gòu)建豐富性的學習“大場域”時，教師要引導學生對案例進行自主地分析、研討，從而提升學生解決問題的能力。通過對相關(guān)事件的研討，促進學生對教材中相關(guān)的基本原理、基本概念等的理解，促進學生獲得更為深層次的感悟、體驗。這些來自學生的生活“大場域”中的相關(guān)的案例分析經(jīng)驗、感悟、體驗等，都會轉(zhuǎn)化為學生正確的人生觀、世界觀、價值觀之中。

在道德與法治教學中，教師不僅要關(guān)注每一課時中的相關(guān)內(nèi)容、素材等，更要把握每一課時與每一課時之間的關(guān)聯(lián)，從而促進學生道德與法治思維、想象、認知等的統(tǒng)整。這樣的一種立足于“大場域”的道德與法治學習，能有效地提升學生的道德與法治學習力，助推學生形成道德與法治學習的“大概念”。構(gòu)建“大場域”，能有效消除學生與道德與法治學科、與生活之間的隔閡，從而讓學生沉浸在真實的生活場景、實踐活動之中，幫助學生盡可能地建構(gòu)道德與法治學習與學生已有的道德與法治知識、生活經(jīng)驗、情緒動力等之間的關(guān)聯(lián)。在道德與法治“大場域”學習中，學生的道德與法治學習是自然發(fā)生的，學生感覺不到在學習，但學習卻真正地發(fā)生著、深刻地、有效地發(fā)生著。

四、 問題：道德與法治“大教學”旨歸

所有的學習最終都指向解決問題。對于學生的道德與法治學科學習來說，解決問題不僅僅是為了應對考試（紙筆性問題、虛擬性問題），更為重要的是要幫助學生形成應對生活中相關(guān)問題的能力。從根本上說，解決生活問題，是道德與法治學習的旨歸。道德與法治“大教學”應當致力于通過引導學生的道德與法治學習，來提高解決生活問題的能力和素養(yǎng)。在一個開放性、多元性的生活時空之中，學生對相關(guān)的牽涉到道德與法治的問題解決能力，直接確證與表征著學生的道德與法治學習效能。

道德與法治教學中，教師要致力于提升學生解決“大問題”的能力、水平和素養(yǎng)。要讓學生或習得知識，或求得方法，或生成技能，或形成思想等。道德與法治“大教學”應當引導學生經(jīng)歷應用道德與法治相關(guān)的學科知識來解決問題的過程。只有當學生經(jīng)歷了應用相應的道德與法治學科知識解決問題，才能讓學生獲得深刻的道德與法治學習感受、體驗。比如教學部編版道德與法治教材三年級上冊的“做學習的主人”，筆者重點引導學生“學會學習”。在學習的過程中，重點針對學生在學習中通常遇到的相關(guān)問題，深化學生的認知，讓學生將學習的策略、方法、路徑等有效地遷移、應用到日常的學習之中。這樣的一種“大教學”，立足于學生學習中的“真實問題”，通過深度剖析、研討，形成解決問題的“真方法”“真策略”。如“多觀察”“多思考”“多提問”;如“合理安排和利用時間，提高學習效率”;如“學會使用工具書、互聯(lián)網(wǎng)”，等等?？梢赃@樣說，學生在課堂上學習的相關(guān)知識，都是解決問題的一些滿滿的“干貨”，對提升學生的學習力，讓學生“學會學習”、讓學生“做學習的主人”具有十分重要的作用。在教學中，筆者引導學生聯(lián)系前面兩節(jié)課的學習內(nèi)容，如《學習伴我成長》《我學習，我快樂》等，引導學生進一步認識“學習的意義”“學習的價值”“學習之于生命成長”的作用等。通過這樣的一些組合、整合，讓學生認識到“學無止境”“學習不能局限于有限的教室空間、課堂空間等”。

解決一個“大問題”，是道德與法治教學的根本性旨歸。道德與法治教學，要集中“素材”辦大事。教學中，教師不僅要注重教學的“術(shù)與器”，更要注重教學的“道與法”?！按蠼虒W”不能刻意為大，不能為了追求“大”而“大”，而應當“大而不淺”“大而不略”“大而不亂”。要讓學生的道德與法治學習走向深度，必須具有具體可感的教學落點，必須具有梯度分明的教學層級，必須凸顯學生的道德與法治核心素養(yǎng)的教學成效。

道德與法治“大教學”的起點與策略，聚向于“大”，成其于“大”。“大生活”是時代道德與法治教學的底色，“大結(jié)構(gòu)”是道德與法治教學的載體，“大場域”是道德與法治教學的媒介，“大問題”是道德與法治教學的旨歸。通過實施道德與法治“大教學”，開啟道德與法治育人方式的變革，開啟道德與法治教學的新航向！

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（責任編輯：呂研）