劉玉祥

于慎行（1545年—1608年），明代兗州府東阿縣（今山東濟(jì)南平陰縣東阿鎮(zhèn)）人，明朝晚期政治家、文學(xué)家，字可遠(yuǎn)，更字無(wú)垢，號(hào)谷山，謚號(hào)文定。因其曾于明萬(wàn)歷年間任翰林院東閣大學(xué)士，后世人習(xí)慣稱之為“于閣老”。17歲鄉(xiāng)試中舉，隆慶二年（1568年）中進(jìn)士，選為庶吉士。歷任翰林院編修官、修撰，日講官，侍講侍讀學(xué)士，禮部尚書贈(zèng)太子太保，東閣大學(xué)士。

于慎行為人忠厚平恕、襟懷坦白，為官清正廉明，不管對(duì)皇上、對(duì)首輔還是對(duì)同僚，皆心胸坦蕩、真誠(chéng)相待。他高風(fēng)亮節(jié)、古道熱腸，得到朝野內(nèi)外的高度評(píng)價(jià)，是明朝后期重要的楷模型官員。

同時(shí)，于慎行是晚明重要的詩(shī)人、文學(xué)家、史學(xué)家。神宗一朝公認(rèn)他與臨朐馮琦為“文學(xué)之冠”，被譽(yù)為“人品事業(yè)，宇內(nèi)第一”。

于慎行一生勤勉，著述豐富。著有《史摘漫錄》18卷，《谷城山館文集》42卷，《谷城山館詩(shī)集》20卷，《讀史漫錄》14卷，《谷山筆麈》18卷。尤其是他的《谷山筆麈》記述了明朝萬(wàn)歷以前的典章、人物、兵刑、財(cái)賦、禮樂(lè)、釋道、邊塞諸事，考溯精當(dāng)，纖悉具備。對(duì)于研究明代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、宗教，是不可多得的史料，具有很重要的參考價(jià)值。

他關(guān)心桑梓事業(yè)，主持編修了家鄉(xiāng)的《東阿縣志》《兗州府志》。其中《兗州府志》被定位為中國(guó)歷史十大志書之一。

于慎行家族在晚明時(shí)期被譽(yù)為“山左三大名門望族”，其家族的發(fā)端始于東阿縣苫山村“父子三進(jìn)士”的劉約、劉隅、劉田家族，劉田的女兒劉淑人即為于慎行的母親。劉隅在平陰縣洪范池鎮(zhèn)創(chuàng)建的東流書院成為當(dāng)時(shí)著名的地方思想學(xué)術(shù)中心，李仁、劉約、劉隅、于玭、于慎行、喬學(xué)詩(shī)、孟一邁、邢同等歷史文化名人都曾在此讀書或授業(yè)，留下了許多詩(shī)篇佳作。

于慎行少年時(shí)曾在苫山村的北樓讀書，現(xiàn)在為劉氏宗祠，是省級(jí)文物保護(hù)單位。在平陰縣東阿老城里，于慎行故居已經(jīng)修復(fù)完成，成為東阿古城內(nèi)的重要景點(diǎn)。位于平陰縣洪范池鎮(zhèn)紙坊村的于慎行墓地，規(guī)模宏大，氣象森嚴(yán)，陵園在“文化大革命”中被毀，但格局尚在，墓道兩側(cè)的白皮松為國(guó)內(nèi)最大集中連片的古松林。

目前，苫山村為“山東省歷史文化名村”“山東省鄉(xiāng)村記憶工程保護(hù)單位”，東流書院在平陰縣洪范池鎮(zhèn)書院村保存有遺址，而東流泉依然流淌不息，是濟(jì)南市七十二名泉之一。

于慎行游歷甚廣，平陰的云翠山、獅耳山、黃石山、龍溪河（現(xiàn)在的浪溪河）畔，留下了他諸多的摩崖石刻、碑刻、詩(shī)文等，在其生前居家期間，請(qǐng)“會(huì)稽金生”為其生平繪制了《東閣衣冠》畫譜，用36幅工筆重彩繪畫，概括了其跌宕起伏的一生。于慎行的學(xué)生、明末四大書法家之一的邢同依據(jù)其生平事跡撰寫了《東阿于文定公年譜》，詳細(xì)地記錄了其生活起居、讀書致仕、在朝在野等生活實(shí)錄。這些史料對(duì)于研究明朝歷史文化尤其是平陰、東阿一帶的歷史文化具有極其重要的價(jià)值。

綜上所述，于慎行是黃河兩岸一座文化的高峰，與于慎行相關(guān)的歷史文化古跡、著作、史料等是一筆相當(dāng)豐厚的文化遺產(chǎn)，可以作為黃河文化重大題材來(lái)進(jìn)行挖掘。

于慎行文化、文物資源主要分布

于慎行的諸多文物、文化遺跡分布很廣，根據(jù)其生活、學(xué)習(xí)、入仕、賦閑居家、游歷等軌跡，以山東省平陰縣、東阿縣和北京故宮等地為主，具體的地點(diǎn)和內(nèi)容如下。

1.平陰縣洪范池鎮(zhèn)：于慎行墓地。于慎行墓地在“文化大革命”期間損壞嚴(yán)重，但墓地總體結(jié)構(gòu)沒(méi)有改變，神道兩側(cè)石像生存有部分底座，被毀的石刻部分壘砌在附近“文革橋”上。墓地前塋門保存良好，塋門兩側(cè)陰刻楹聯(lián)一副：“大明先師三代帝王受教誨，朕賜仙居莊嚴(yán)肅穆浴皇恩”，門楣上書“于氏前塋”。 為萬(wàn)歷親撰。于慎行讀書、教書、著作地東流書院。于慎行后人聚集地紙坊村、謝莊村。于慎行所留下的石刻、碑刻文物遺跡所在地龍池公園：于慎行墓志銘、其墓地部分石刻等；云翠山碑記石刻：“天柱峰”“壁立萬(wàn)仞”摩崖石刻；著名道教場(chǎng)所南天觀“云翠山天柱觀記”碑等。

2.平陰縣東阿鎮(zhèn)：東阿古城于慎行故居、專門為于慎行設(shè)立的舊東阿古城東南門均已修復(fù)，于氏族譜碑；獅耳山虎窟山觀及奉國(guó)寺、黃石山于慎行碑刻遺跡。于慎行在鄉(xiāng)居期間交友、教書、著述多在東阿進(jìn)行，東阿古城里流傳有于慎行的諸多軼聞傳說(shuō)。

3.東阿縣苫山村：苫山村是于慎行外公居住地，現(xiàn)保留有劉氏宗祠、《苫羊山志》。于慎行整個(gè)家族的文化起源得益于苫山村的劉氏家族。于的祖輩從文登遷到東阿縣后，在東阿縣的楊柳村居住，后遷到東阿縣城，因此于慎行的父親得以在東流書院就讀，成為于氏家族文化的發(fā)端。

4.平陰縣文廟：縣博物館藏《于慎行畫譜》《于慎行母親劉淑人畫像》《于慎行畫像》，于慎行撰文的《東丞公墓志》《張公生祠碑記》《東岳廟碑記》《明故公府家丞東村秦翁墓表》等。平陰文廟及平陰縣博物館是于慎行文物的集散地。以上文物的解讀，更有助于樹(shù)立起豐滿立體的于慎行的形象。

5.德州市臨邑縣：邢侗公園、邢侗研究會(huì)。邢侗是于慎行最重要的學(xué)生之一，兩個(gè)人的交往被傳為佳話。

6.山東省圖書館：館藏明代《東阿于文定公年譜》?！稏|阿于文定公年譜》一書是明代的手抄本，原著者是邢侗，是一部非常翔實(shí)的人物敘事著述，事無(wú)巨細(xì)地記述了于慎行的生平，由此我們可以看到于慎行生活中有趣的一面。

7.北京故宮：于慎行中進(jìn)士之后被選為庶吉士，直接進(jìn)入朝中工作。這使他有了很高的行政的起點(diǎn)。他的主要工作分為三個(gè)階段：一是編修志書，通過(guò)于慎行修志書，我們得以解讀中國(guó)古代文化體制中“修史”的重要性，可以糾正江湖傳說(shuō)、戲說(shuō)的不嚴(yán)肅的歷史觀；二是做皇帝的老師，作為一國(guó)之君的老師，既要有淵博的知識(shí)，又要有高尚的品德，學(xué)習(xí)和工作都是多么艱辛；三是任禮部尚書，于慎行主持編修的《大明會(huì)典》是一部完整的禮儀體系，這在當(dāng)下而言是非常重要的歷史文化，我們可以以此為支撐，推廣我們的禮儀文化。

8.其他區(qū)域：陽(yáng)谷縣張秋鎮(zhèn)、泗水縣泉林鎮(zhèn)、靈巖寺、泰山等地方，都或多或少地留有于慎行文化遺產(chǎn)和生活、游歷軌跡，需要我們進(jìn)一步挖掘、研究和整理。

于慎行文化的價(jià)值及現(xiàn)代意義

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，于慎行的意義主要有兩點(diǎn)：一是偉人的楷模價(jià)值，二是歷史文化的研究?jī)r(jià)值。

于慎行在朝中的故事廣為流傳的有兩個(gè)：一是和張居正的“陳情事件”。簡(jiǎn)單說(shuō)是張居正掌握朝中大權(quán)，因此不想回祖籍為父親守孝，違背了當(dāng)時(shí)的規(guī)制，遭到了眾臣的聲討，于慎行也在其中，因此遭貶。張居正死后被滿門抄家，朝中一邊倒地批判張居正，只有于慎行站出來(lái)寫了一篇著名的文章，指出對(duì)于張居正要功過(guò)分開(kāi)客觀評(píng)價(jià)，這顯示了于慎行公正無(wú)私、仗義執(zhí)言的品德。

于慎行二次任用以后，曾任禮部尚書，因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝的“立太子”事件，讓他和他的學(xué)生萬(wàn)歷皇帝之間產(chǎn)生矛盾。萬(wàn)歷皇帝遲遲不立太子，導(dǎo)致宮內(nèi)疑慮重重，矛盾四起。作為禮部尚書，立太子是他分內(nèi)的工作，于是他多次上書皇帝早立太子，因此得罪了皇帝，再遭罷免。這顯示了于慎行以國(guó)家為重、不計(jì)個(gè)人得失榮辱的精神。《明史鈔略》稱其“深沉勁挺，不為町畦，大為正人所倚信”。

于慎行曾三次去官還鄉(xiāng)，在長(zhǎng)期的賦閑中，行走鄉(xiāng)里、教書育人、著書立說(shuō)，編著了《兗州府志》《東阿縣志》等。他廣交文友，素有聲望。對(duì)于地方文書編纂的索請(qǐng)從不拒之門外；他友鄰睦里，寬厚待人，與村民相處多退避禮讓，展示了其高風(fēng)亮節(jié)、豁達(dá)儒雅的大家氣度和精神。

后人評(píng)價(jià)于慎行“當(dāng)朝第一完人”，是對(duì)其人生的高度禮贊。

也有人批評(píng)于慎行在朝內(nèi)沒(méi)有得志得勢(shì)。早期，有人建議于慎行攀附當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣首輔高拱，于慎行并沒(méi)有去做。這些優(yōu)秀的品德和行為對(duì)于當(dāng)下的公務(wù)員等在職人員來(lái)講，無(wú)疑具有非常重要的教育意義。因此于慎行個(gè)人形象是經(jīng)得起評(píng)價(jià)的，是可以當(dāng)作楷模來(lái)敬仰和學(xué)習(xí)的，我們要尋找的就是于慎行的這種精神。