李若帆　王詩淼

一、水指 陶·木 安藤雅信、三谷龍二。二、茶倉 玻璃·木 辻和美、三谷龍二。三、意面筒 玻璃·木 辻和美、三谷龍二。四、圓筒容器 玻璃·木 辻和美、三谷龍二。五、咖啡罐 陶·木 安藤雅信、三谷龍二。六、建水陶·木 安藤雅信、三谷龍二。

器物，如何在功能上服務(wù)生活，在精神層面帶來滿足？日前北京一場關(guān)于器物的展覽“ 生活工藝三人展”或許能回答這個(gè)提問。不妨先將時(shí)間拉回20世紀(jì)上半葉的日本，當(dāng)時(shí)工業(yè)量產(chǎn)浪潮所帶來的生產(chǎn)便利改變了“人”與“物”之間的關(guān)系，唾手可得的生活用具讓“愛物惜物”的觀念淡化。而在這樣的時(shí)代浪潮下，美學(xué)評論家柳宗悅提出的“民藝運(yùn)動(dòng)”，對當(dāng)時(shí)無名匠人潛心制作的手工器物給予高度美學(xué)肯定。他曾說道：“民藝品含有自然之美，最能反映民眾的生存活力，所以工藝品之美屬于親切溫潤之美?！北M管民藝運(yùn)動(dòng)距今已有八十余年，但是仍影響著東方器物創(chuàng)作、美學(xué)評論及生活實(shí)踐等多個(gè)層面。

“對于物的定義，日常和非日常。如同鐘擺的指針。柳宗悅所推崇的民藝品，是現(xiàn)代化生活到來之前的日常之物。在現(xiàn)代化完成之后，民藝走進(jìn)殿堂，成為‘非日常的存在。直到20世紀(jì)90年代反彈，它又回到生活的土壤。作者們使用天然素材，手工制作那些足以使人們更虔敬地對待生活的用具?！碧岬健吧钪铩奔啊叭恕敝g的親疏關(guān)系，李若帆頗有一番見解。她常年關(guān)注且宣揚(yáng)生活器物之美，同時(shí)也是這次展覽的發(fā)起人之一。在她看來，“作者”之于“匠人”，是那些仍在偏執(zhí)地追求使創(chuàng)作之物具有精神價(jià)值的手藝人。作者對材料、工藝及創(chuàng)作的追求，通過“器物”傳達(dá)到使用者的日常生活中，帶來的不僅是物理及功能的滿足，更重要的是在精神層面帶來的生活溫度。

由莨室與《工藝青花》共同主辦的“生活工藝三人展”，正是在近20多年來逐漸獲得關(guān)注的“生活工藝”情境下所揭幕的。特別是這場展覽不僅有來自3位不同材料領(lǐng)域作者的單一作品，9組展品各代表3人所創(chuàng)造的3個(gè)主題，他們還必須共同針對9個(gè)主題進(jìn)行器物的創(chuàng)造，而這些主題涵蓋了日常生活中“食器”的不同使用場景。使用者通過對主題的認(rèn)知，乃至3位作者對材料及工藝的掌握，能進(jìn)一步感受器物為生活帶來的精神價(jià)值。本文將從“識“”賞“”尋”的角度，解讀這些器物為生活帶來的溫度，去感受如李若帆所言的“作者手作的食器，雖然表面斑駁，有制作或是使用的痕跡，卻更加凸顯其魅力。其‘質(zhì)樸比起‘華美更有生活之德，與注重裝飾性的器物相比較，實(shí)用之物的美，在時(shí)間的流轉(zhuǎn)變化之中更顯得熠熠生輝”。

李若帆

莨室及失物招領(lǐng)Lost & Found創(chuàng)始人

長期深耕于包括陶瓷、木器、玻璃、金屬、織物等素材的工藝領(lǐng)域，和工藝作者深度交流，以獨(dú)特視角和感受性，企劃數(shù)十次大小工藝展覽，傳達(dá)物與人、物與空間之間相互作用的美感。著有《裝得下生活的器物》一書。

?一、白漆茶倉（山櫻木） 三谷龍二。二、黑金彩橢圓杯托 安藤雅信。三、外黑金彩圓形小茶杯 安藤雅信。四、黑金彩手捏茶壺 安藤雅信。五、黑金彩茶海M 安藤雅信。六、黑錆釉水滴形茶倉 安藤雅信。七、BoyonBoyon（玻璃茶針置）辻和美。八、 黑漆茶則（山櫻木） 三谷龍二。九、白漆小盤/杯托（山櫻木） 三谷龍二。十、HoriHori （玻璃茶杯） 辻和美。十一、黑錆釉刳貫建水 安藤雅信。

一、薄紅釉荷花形盤SS 安藤雅信。二、根來漆盒（水目櫻木） 三谷龍二。三、玻璃蓋 辻和美。四、紅線鎬紋玻璃杯 辻和美。五、置叉架 辻和美 。六、叉子（水目櫻木） 三谷龍二

識 造物有工

清代美食家袁枚在著名的《隨園食單》中寫道，“古人云美食不如美器，斯語是也”，這是受宮廷文化的影響。事實(shí)上，此與當(dāng)代“食器文化”有異曲同工之妙。

三谷龍二作為展會(huì)的作者之一，進(jìn)入木工藝這一行業(yè)的契機(jī)也可謂充滿了戲劇性——他的演藝之路遇到挫折后，在松本城“流浪”之時(shí)進(jìn)入了一間畫材行，買了一把刻刀，幾經(jīng)摸索，最終成為木工藝作者。他的作品，如木質(zhì)黃油盒、食器、餐具等，都造型簡潔，卻因其淳樸的美感而歷久彌新。對他來說，木材比起別的材料，更有溫度，可以帶來溫暖，他的刻刀也總是幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才落下。

玻璃材質(zhì)在作者的手中無疑是最特別的存在。玻璃工藝作者辻和美的作品仿佛都刻上了她的名字，玻璃這種材料就像是她的另一個(gè)自我。她推崇的美誕生于日常，就如樸素的玻璃杯之美。手工玻璃最吸引人之處便是不完美和近乎完美之間的微妙平衡，不僅反映了玻璃這種材質(zhì)的特性，更加凸顯出作者本身的技藝。

安藤雅信對于釉料的選擇極其謹(jǐn)慎，對于煅燒溫度更是挑剔，追求極致。比如一個(gè)紅顏色的釉，從中溫大紅、高溫大紅、祭紅，再到郎紅，從效果到難度，再到成本都是截然不同的，最終作品帶來的感受亦天差地別。

“生活工藝所追求的是，為‘欣然的日常這種生活方式提供支持。”三谷龍二曾經(jīng)這么說道。擁有手工物品的價(jià)值就在于其中可感的溫度和唯一性——圍繞著生活而進(jìn)行的“工藝”化作器物，讓我們有機(jī)會(huì)在生活中重新梳理人、事、物之間的關(guān)系，細(xì)品玩味。

一、Ms.garden（玻璃碗） 辻和美。二、黑漆碗（櫸木） 三谷龍二。三、白漆碗（山櫻木） 三谷龍二。四、Ms.garden（玻璃盤） 辻和美。五、三古豬口杯 安藤雅信。六、白漆勺（山櫻木） 三谷龍二。七、玉子形勺架 安藤雅信

賞 器物有溫度

一、頭缽蓋 辻和美。二、米白色鎬紋器（杯）辻和美。三、白漆筷（楓木） 三谷龍二 竹俁勇壹。四、輪花高臺碗 安藤雅信。五、黃銅五金 寬（最大） 竹俁勇壹。六、白漆頭缽（水目櫻木） 三谷龍二。七、grass（小） 辻和美。八、小碟/蓋 辻和美。九、外白銀彩反碗 安藤雅信。十、Ms.garden（杯） 辻和美。

在三谷龍二的作品中，你總是可以看見一些雕刻的痕跡，這些痕跡恰恰是作品的溫度所在，意味著他獨(dú)特的手工，以及作品的不可替代性。事實(shí)上，日常使用也會(huì)使作品擁有變化的痕跡，這是木頭這種材料賦予生活的“質(zhì)地”——在日常使用中賦予它新的美感、新的意義，使它成為一件木器，成為生活中不可替代的存在。

辻和美所創(chuàng)作的紅色玻璃器皿，乍一看，仿佛一模一樣，但是你仔細(xì)觀察，便可以看出每一件作品的形狀、色澤、大小皆不同，每一件都是最獨(dú)特的存在。辻和美偏好更加明亮的色彩，因此她的作品總是像空氣一樣存在，卻像光一樣溫暖，明亮而剔透。

安藤雅信創(chuàng)作的陶瓷器物大量出現(xiàn)了“白”。這個(gè)“白”釉色看似簡單，實(shí)際上也是“五顏六色”的——不同的白在作品上呈現(xiàn)出的效果是截然不同的。因此在制作白色釉面的建水罐時(shí)，安藤雅信幾經(jīng)對比之后，最終才選擇了泛著灰又透著淡黃的白釉色。

安藤雅信Masanobu Ando 陶作家1957年出生于岐阜縣多治市。從武藏野美術(shù)大學(xué)雕塑系畢業(yè)后，在多治見學(xué)習(xí)陶瓷器制作。1998年“百草藝?yán)取遍_廊。安藤雅信 黑金彩茶碗辻和美 Kazumi?Tsuji玻璃作家1964年出生于石川縣金澤市。學(xué)習(xí)商業(yè)設(shè)計(jì)后赴美，在加利福尼亞美術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)玻璃制作。回國后，1999年設(shè)立了“工坊factory zoomer”。辻和美 桃菊（茶碗）三谷龍二 Ryuji?Mitani?木工家1952年出生于福井縣福井市。1981年在松本市設(shè)立工作室“PERSONA STUDIO”。2011年“藝?yán)?0cm”開廊。三谷龍二 白漆建水（山櫻木）

尋 生活中的物我相連

柳宗悅所推崇的民藝品，是現(xiàn)代化及工業(yè)量產(chǎn)時(shí)代到來之前的日常之物。步入電子信息時(shí)代，隨之而來的是生活越來越電子化，大千世界通通可以納入屋中，漸漸弱化了我們和周邊世界的聯(lián)系，而“器物”便是在這樣的時(shí)代背景下，作為與生活的聯(lián)系或者是生活本身而存在的，將我們的感知力調(diào)回敏感的狀態(tài)。

作者通過手作感知生活、表達(dá)生活，使用者通過器物思考生活。手作器物的靈魂存在于作者留下的痕跡以及使用者在日常使用時(shí)刻下的印記中，因?yàn)檫@些痕跡可以喚醒使用者對作者心境的感知，調(diào)動(dòng)他們對生活的感知。

所謂“惜物之心”，這里的物不只是作為收藏的文物或者珍貴的藝術(shù)品，而是日常使用的器物，當(dāng)你真誠對待它時(shí)，它的美也會(huì)打動(dòng)你，豐富你的內(nèi)心。一器一物，在你的生活之所，在你的目光所及之處，為你呈現(xiàn)出一種可被感知的、樸素的美好，帶來溫暖。

就像祥見知生在《想要一起生活的器物》中寫道：“有些器物會(huì)讓人感受到一種親切，總是忍不住將手朝它伸去，到后來已搞不清楚究竟是因?yàn)槌Ｄ迷谑种惺蛊魑镒兊庙樖趾糜茫€是因?yàn)槭殖Ｈツ枚?xí)慣了器物。”這便是一種人對于器物的感知，而這樣的感知是無條件的，僅僅是出自內(nèi)心對它純粹的喜愛。當(dāng)你心懷愛意地與器物相處時(shí)，美的力量便從生活中滋養(yǎng)而生。