中國共產(chǎn)黨由具有先進思想的知識分子創(chuàng)建，建黨初期在宣傳領(lǐng)域投入了大量的精力。當(dāng)時的黨內(nèi)文件明確要求：“共產(chǎn)黨員人人都應(yīng)是一個宣傳者”，黨內(nèi)許多重要領(lǐng)導(dǎo)成員如陳獨秀、李大釗、瞿秋白、蔡和森、惲代英等同志，都是具有出色能力的宣傳精英。他們善于利用重要的紀(jì)念日，通過對相關(guān)歷史事件蘊含的特定意義進行講解與闡發(fā)，占領(lǐng)輿論陣地，宣傳革命綱領(lǐng)，實現(xiàn)社會動員。

每年的五月是各種紀(jì)念日最為集中的月份，共產(chǎn)黨人對此加以整合，以統(tǒng)一的宣傳策略，形成了強大的宣傳聲勢，“紅五月”紀(jì)念活動就這樣應(yīng)運而生，成為中國共產(chǎn)黨早期宣傳歷史上的經(jīng)典案例。

覺醒：革命宣傳組織化

中國共產(chǎn)黨建黨之初，就已經(jīng)開始利用五月的一些紀(jì)念日進行革命紀(jì)念與政治宣傳。

1922年6月30日，陳獨秀向共產(chǎn)國際報告：“五月五日全國共產(chǎn)黨所在地都開馬克思紀(jì)念會，分散馬克思紀(jì)念冊二萬本?！?924年4月19日發(fā)出的中央第13號通告中，要求各地對“五一”“五四”“五五”“五七”紀(jì)念日“都須有相當(dāng)?shù)幕顒优c宣傳”，同時對各個紀(jì)念日的宣傳重點也作出了明確安排。從現(xiàn)有資料來看，這是中國共產(chǎn)黨開始有意識、有組織地綜合運用五月的紀(jì)念日進行集中宣傳的一個起點。

1926年4月五卅運動周年紀(jì)念前夕，中共中央發(fā)出《關(guān)于五月各紀(jì)念之宣傳工作》的通告，開篇即提出：“紅色的五月，帝國主義者所提心吊膽的五月快到了”，對于中國革命民眾而言，在“紅色的五月”里，“沒有一個紀(jì)念日不值得我們作廣大的宣傳，警醒民眾，檢閱自己的力量”。中央還特意強調(diào)：“宣傳應(yīng)十分小心，要會應(yīng)用很好的戰(zhàn)略”“不放過一點宣傳的機會，同時也不簡單的妄動”。當(dāng)年5月1日，瞿秋白在中共機關(guān)報《向?qū)А飞习l(fā)表《中國之革命的五月與馬克思主義》，對五月各個紀(jì)念日的意義進行了比較精煉地概括：“五四”是“學(xué)生運動發(fā)難的紀(jì)念日”，“五五”是馬克思的誕辰日，“五七”和“五九”是國恥紀(jì)念日，“五卅”則是1925年列強暴行促成“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的反帝國主義聯(lián)合戰(zhàn)線”之紀(jì)念日。此后，五月逐漸開始成為有特定意義的“革命的五月”或“革命紀(jì)念月”。

正是由于多個重要革命紀(jì)念日匯集于五月，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到了其中的價值，每年五月到來之前都會提前進行整體部署與統(tǒng)一組織，匯聚集體力量，不僅注重理論宣傳，更重視把紀(jì)念活動與日常斗爭結(jié)合起來，由此產(chǎn)生了一種疊加的放大效應(yīng)，“紅五月”紀(jì)念活動因此爆發(fā)出比單個紀(jì)念日更大的政治能量。

這是中國共產(chǎn)黨早期宣傳能力的一次集中展示，也是自身革命理論的一次重要實踐，對于黨組織的成長起到了重要的培養(yǎng)與淬煉作用。

蓄勢：紀(jì)念闡釋體系化

在“紅五月”紀(jì)念活動中，共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，根據(jù)中央制定的宣傳大綱，遵循統(tǒng)一的宣傳主旨，撰寫紀(jì)念文章，對相關(guān)歷史事件進行意義挖掘與價值闡釋，形成一種聲音。以下選取具有典型意義的“五四”“五七”“五卅”三個紀(jì)念日進行簡要分析。

五四運動是20世紀(jì)中國歷史上具有劃時代意義的重大事件，自其發(fā)生之日起，就作為一個公共話題廣受各方關(guān)注，被不斷紀(jì)念、解讀?！拔逅摹奔o(jì)念的歷史幾乎與五四運動本身的歷史一樣長久。中國共產(chǎn)黨成立后，將“五四”紀(jì)念納入到“紅五月”活動之中，通過追尋五四運動中蘊含的時代精神，逐步構(gòu)建起一套獨特的“五四”紀(jì)念話語體系，使其承擔(dān)起爭取國家獨立與民族解放的歷史使命。

建黨初期，中國共產(chǎn)黨將五四運動定位于“中國民眾第一次自覺地反對帝國主義的紀(jì)念日”，紀(jì)念重點集中在恢復(fù)國權(quán)和提倡新文化運動方面。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之后，中國共產(chǎn)黨積極宣傳抗日救亡主張，發(fā)揚光大“五四”愛國精神。1939年，五四運動爆發(fā)二十周年之際，中共中央在延安掀起了一輪“五四”紀(jì)念高潮。當(dāng)年3月，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的西北青年救國會提議將5月4日定為中國青年節(jié)。

5月1日，毛澤東在中央機關(guān)報《解放》上發(fā)表《五四運動》，充分肯定青年知識分子的先鋒作用。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中專門論述五四運動的杰出歷史意義，就是以辛亥革命不曾有的姿態(tài)，“徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”。

五四運動是“當(dāng)時無產(chǎn)階級世界革命的一部分”“在思想和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立”。至此，中國共產(chǎn)黨對于“五四”的闡釋體系比較完整地建構(gòu)起來，毛澤東對五四運動的評價也一直沿襲至今。

1915年5月7日，日本政府提出嚴(yán)重破壞中國主權(quán)的“二十一條”要求，限在48小時內(nèi)作出答復(fù)。袁世凱政府被迫于5月9日表示除了第五條外，全盤接受。消息傳出后被國人視為恥辱，青年毛澤東深受刺激，當(dāng)年夏天曾寫下十六字：“五月七日，民國奇恥;何以報仇？在我學(xué)子！”“五七”與“五九”兩個日期因此被稱作“國恥日”。

“國恥”紀(jì)念在“紅五月”活動中占有重要位置。1924年，北洋政府嚴(yán)禁全國開會紀(jì)念“國恥”，《向?qū)А贩Q之為“軍閥是帝國主義者的工具又一證據(jù)”。1925年，在“二十一條”事件10周年之際，瞿秋白撰寫文章《五七國恥與日本帝國主義》，介紹“五七”國恥的由來，呼吁廣大民眾打倒日本帝國主義以及親日的北洋政權(quán)，這種認(rèn)識也代表了共產(chǎn)黨人對“五七”國恥的基本立場與態(tài)度。在每年的“國恥”紀(jì)念中，中國共產(chǎn)黨都要系統(tǒng)介紹近代以來列強凌辱中國的歷史，不止于傳播國恥意識，喚醒廣大民眾的“國恥”記憶，更重要的任務(wù)是雪恥，努力洗刷列強施加于中國人民身體與心靈上的侮辱，鼓勵民眾奮起抗?fàn)幍挠職猓罱K目標(biāo)是要把“國恥日”變成中華民族獨立自由的紀(jì)念日。

北洋時期，列強在中國制造的屠殺事件時有發(fā)生，但從政治影響和歷史意義看，都無法跟五卅慘案同日而語。

1925年5月30日，上海學(xué)生與工人舉行反帝演講和游行，學(xué)生與租界工部局巡捕發(fā)生沖突，英國巡捕開槍射擊，打死十余人，打傷數(shù)十人，即五卅慘案。慘案發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨第一時間發(fā)表告全國民眾書稱：“血肉橫飛的上海，現(xiàn)在已成為外國帝國主義的屠場了！”在接下來的兩個多月，中國共產(chǎn)黨利用自己主辦的幾個刊物對“五卅”屠殺及中國民眾的抗?fàn)幥樾芜M行全面跟蹤報道和評論，先后發(fā)表文章超過50篇。

在共產(chǎn)黨人的闡釋中，“五卅”是帝國主義國家壓迫弱小民族的必然結(jié)果，是鴉片戰(zhàn)爭和庚子事變以來列強奴役、屠殺、迫害中國人民的繼續(xù);同時，“五卅”也是中國民眾站起來對帝國主義做大規(guī)模反抗的第一次，是全國各階級民眾反帝國主義聯(lián)合戰(zhàn)線形成的開始，是中國歷史上空前的壯舉，更是中國國民革命運動的重要開端。

通過對“五卅”的紀(jì)念，中國共產(chǎn)黨初步構(gòu)建起一套與自身革命理論與意識形態(tài)相契合的近代中國敘事框架。

飛躍：策略方式實踐化

中國共產(chǎn)黨建黨初期，面對極其復(fù)雜的社會政治環(huán)境，利用卓有成效的宣傳工作，高揚自身理論旗幟。雖然并不掌握軍事力量，但在國共合作的框架內(nèi)，主動出擊，謀求政治上的主動權(quán)，爭取形成宣傳工作的強勢?？梢哉f，宣傳工作是中國共產(chǎn)黨建黨初期最有成效的工作之一，中國共產(chǎn)黨在宣傳戰(zhàn)線上積累了寶貴的經(jīng)驗，為日后的發(fā)展壯大奠定了重要基礎(chǔ)。

“紅五月”紀(jì)念活動是原則性與靈活性的產(chǎn)物。在每年五月到來之前，中央都會進行統(tǒng)籌安排，制定比較嚴(yán)密的宣傳計劃與大綱，圈定宣傳重點，同時也鼓勵各地根據(jù)形勢發(fā)展及時調(diào)整宣傳策略與方式。中央還提出，各地情形不一，孰輕孰重，孰急孰緩，可按照當(dāng)?shù)卣吻樾渭叭罕姼锩榫w決定，但有一點需要明確，就是要通過宣傳去擴大“反帝國主義聯(lián)合戰(zhàn)線”。

“紅五月”紀(jì)念活動具有很強的實踐性與斗爭性。建黨初期的宣傳工作不是坐而論道，不是憑空想象的產(chǎn)物，也不只是紙面上的辯論，而是與現(xiàn)實的政治行動相結(jié)合。黨內(nèi)的宣傳精英善于抓住有利時機，以筆為武器，以刊物為陣地，將紀(jì)念活動轉(zhuǎn)化為發(fā)動群眾運動、進行政治動員的重要載體。以紀(jì)念“五卅”為例，中央就要求，紀(jì)念運動不能停留于悲情渲染層面，“不是垂頭嘆氣的紀(jì)念，應(yīng)該是挺身奮起的悲憤紀(jì)念”。概言之，就是要對外廢除一切不平等條約，對內(nèi)解除一切人民的苦痛。陳獨秀也特別強調(diào)，應(yīng)將紀(jì)念轉(zhuǎn)化為實際的革命行動，“若只是有紀(jì)念而無運動，即紀(jì)念十年乃至千年，我們的紀(jì)念盡管紀(jì)念，他們的屠殺侵略高壓仍舊是屠殺侵略高壓，這樣滑稽的紀(jì)念，只是增加五卅運動中已死者的悲傷與未死者的恥辱”。

中國共產(chǎn)黨的宣傳精英一方面具有深厚的理論素養(yǎng)，另一方面也具有很強的政治敏銳性。那些爆發(fā)于五月的歷史事件都有各自不同的背景，最初屬于彼此割裂的個體。共產(chǎn)黨人對此進行梳理整合，將它們統(tǒng)一置放于一套革命理論的解說框架之中。以“五七”（或“五九”）與“五卅”為例，二者都帶有濃烈的恥感記憶，中國共產(chǎn)黨用反帝概念將它們聯(lián)系起來，認(rèn)為正是兩大國恥事件的交織，激發(fā)了全國民眾前所未有的反帝浪潮，“紅五月”紀(jì)念活動因此也成為全國性反帝運動興起的重要標(biāo)志。而對于“五四”與“五卅”，前者是學(xué)生與工人群體登上中國政治舞臺的起點，后者是在前者基礎(chǔ)上的不斷發(fā)展，是中國人民革命意識不斷高漲、反帝運動不斷深入的表現(xiàn)。

總體而言，五月的紀(jì)念日既有恥辱的歷史，也有抗?fàn)幍臍v史。經(jīng)過共產(chǎn)黨人的闡釋與解讀，各個事件之間形成了一個相互聯(lián)系的邏輯鏈條，聚合成一種意義體系。

登上政治舞臺后不久的中國共產(chǎn)黨，通過“紅五月”紀(jì)念活動既宣傳了自身的革命主張，又構(gòu)建了一套以爭取民族解放國家獨立、解除人民奴役為宗旨的革命話語體系，同時反映出近代中國從沉淪到上升的歷史曲線，展示出新生政黨的蓬勃朝氣和改造中國社會的強大自信，這也是中國共產(chǎn)黨日后能不斷發(fā)展壯大直至取得革命勝利的重要原因。

（作者簡介：王建偉，北京市社會科學(xué)院歷史研究所研究員）

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