王思

鮑照（約414-466）是劉宋文壇最杰出的詩(shī)人之一，現(xiàn)存詩(shī)二百余首。在其詩(shī)作中，樂府詩(shī)就占了八十六首。鮑照樂府詩(shī)成就十分突出，《宋書》記載：“鮑照字明遠(yuǎn)，文辭贍逸，嘗為古樂府，文甚遒麗?！泵鞔鷱堜咴凇稘h魏六朝三百家集》之《鮑參軍集題辭》中也說道：“詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)絕，樂府五言，李、杜之高曾也。”

作為樂府詩(shī)寫作大家的鮑照，他的樂府詩(shī)“除吳歌三首，中興歌十首為當(dāng)時(shí)流行之五言四句體外，其余皆屬古調(diào)”（蕭滌非《漢魏六朝樂府文學(xué)史》），也就是多是漢樂府舊題。鮑照樂府詩(shī)上追漢魏，但在繼承的基礎(chǔ)上又多方開拓。本文主要從詩(shī)歌主題、詩(shī)歌形式、藝術(shù)風(fēng)格三個(gè)方面來談?wù)擋U照對(duì)漢魏樂府的繼承與開創(chuàng)。

一、主題上的繼承與發(fā)展

鮑照樂府詩(shī)深受漢魏樂府的影響，在繼承漢魏樂府廣泛反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，又以詩(shī)人自身經(jīng)歷為依托，在樂府詩(shī)內(nèi)容上進(jìn)行了極大豐富。鮑照一共有八十六首樂府詩(shī)，其中以“擬”“代”二字為名者有五十余首，如《代蒿里行》《代白頭吟》《擬行路難》十八首等，可見其對(duì)漢魏樂府古題的沿襲。但鮑照雖借用舊題，卻能夠結(jié)合他個(gè)人的生活經(jīng)歷和情感，對(duì)樂府舊題加以延伸和發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的詠嘆主題，如樂府詩(shī)《東門行》：

出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲(chǔ)，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！咄！行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居。

此詩(shī)句式變化自然，節(jié)奏緊湊激烈，寫了貧士為生活所困，奮起拔劍反抗的故事，這是樂府民歌中思想最激烈、斗爭(zhēng)性最強(qiáng)的一篇作品。

不同于《東門行》的激烈憤慨，鮑照的《代東門行》則變?yōu)槭闱闉橹?，抒發(fā)離別的悲苦之感?！洞鷸|門行》言道：

傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。離聲斷客情，賓御皆涕零。涕零心斷絕，將去復(fù)還決。一息不相知，何況異鄉(xiāng)別。遙遙征駕遠(yuǎn)，杳杳白日晚。居人掩閨臥，行子夜中飯。野風(fēng)吹草木，行子心腸斷。食梅?？嗨?，衣葛常苦寒。絲竹徒滿坐，憂人不解顏。長(zhǎng)歌欲自慰，彌起長(zhǎng)恨端。

鮑照的代作雖然也是揭露貧士因生計(jì)所需不得不離別親友遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但他更多的還是抒發(fā)離別的悲苦之感，正如《樂府解題》所言：“若宋鮑照‘傷禽惡弦驚，但傷離別而已?！?/p>

關(guān)于鮑照的史傳材料并不多，如《宋書》本傳、《南史》本傳有關(guān)他的生平都比較簡(jiǎn)略，但后人大體上能描繪出他一生坎坷的經(jīng)歷。鮑照出身寒門，滿懷抱負(fù)卻始終郁郁不得志。他曾獻(xiàn)詩(shī)于臨川王劉義慶，《南史》本傳載：“未見知，欲貢詩(shī)言志，人止之曰：‘卿位尚卑，不可輕忤大王。照勃然曰：‘千載上有英才異士沉沒而不聞?wù)?，安可?shù)哉！大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？于是奏詩(shī)?！边@一次雖然被提拔為侍郎，此后又在衡陽王劉義季、始興王劉濬的手下?lián)芜^同樣的官職，但寒門出身的鮑照經(jīng)常過著貧病交加的生活。再后來，鮑照入朝任太學(xué)博士、中書舍人，出任海虞令、秣陵令、永嘉令等，最后在臨海王參軍任上為亂軍所殺。

鮑照的一生是不得志的一生，自從他步入仕途，就一直沉淪下僚，正如鐘嶸所說的“才秀人微，故取湮于當(dāng)代”。正是這不幸的遭遇，懷才不遇的憤慨，使得他的樂府詩(shī)作多是詠嘆仕途失意，表現(xiàn)底層文人的悲慘生活，抑或是感嘆人生無常，抒發(fā)懷才不遇的憤懣，如著名的《擬行路難》十八首便或明或暗地表現(xiàn)懷才不遇、盛年難再以及人生無常的情緒?！缎新冯y》本是漢代歌謠，《樂府解題》說：“行路難，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見為首。”到了鮑照手中則多用來抒發(fā)時(shí)光易逝，壯志難酬之情。第一首感嘆“紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉”，抒發(fā)美人遲暮之感，實(shí)際上是自身郁郁不得志的寫照。又如第四首：“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言?！边@首詩(shī)托物寓意，跌宕起伏，形象地揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不合理的門閥制度，激憤不平而一瀉無余的悲郁之情躍然紙上。再看第五首“人生苦多歡樂少，意氣敷腴在盛年。且愿得志數(shù)相就，床頭恒有沽酒錢。功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天”，直言人生苦多樂少，自己幾近于絕望，只好將存亡貴賤托付上天。除此之外，還詠嘆命運(yùn)無常，盛年難再之感。如第十首“君不見蕣華不終朝，須臾淹冉零落銷。盛年妖艷浮華輩，不久亦當(dāng)詣冢頭”抒發(fā)美好的事物終會(huì)凋零，繁華不再，蕣華不可常葆的悲涼之感。鮑照的樂府詩(shī)有著強(qiáng)烈的抒情意識(shí)，同時(shí)又多是慷慨悲憤之音。

鮑照樂府詩(shī)除了在沿襲樂府舊題基礎(chǔ)上側(cè)重抒發(fā)個(gè)人情感之外，在邊塞樂府詩(shī)這一主題上也多有繼承和發(fā)展。鮑照的樂府詩(shī)首先繼承了漢魏樂府中描寫征戰(zhàn)和行役的主題內(nèi)容，如《代出自薊北門行》：“時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤?！北憩F(xiàn)了戰(zhàn)士為國(guó)效忠的精神。同時(shí)，他也進(jìn)一步豐富了樂府詩(shī)中有關(guān)邊塞主題的表現(xiàn)內(nèi)容，即在寫邊塞風(fēng)物和戰(zhàn)士報(bào)國(guó)之余，多有反映沙場(chǎng)征戰(zhàn)之苦，揭露士兵艱難孤苦生活，如《代陳思王白馬篇》。曹植的《白馬篇》本是言俠士風(fēng)范，但鮑照的代作卻有“僑裝多闕絕，旅服少裁縫”這些語句來表現(xiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)的辛苦。再如鮑照的《代東武吟》：

主人且勿喧，賤子歌一言：仆本寒鄉(xiāng)士，出身蒙漢恩。始隨張校尉，占募到河源。后逐李輕車，追虜窮塞垣。密途亙?nèi)f里，寧歲猶七奔。肌力盡鞍甲，心思?xì)v涼溫。將軍既下世，部曲亦罕存。時(shí)事一朝異，孤績(jī)誰復(fù)論？少壯辭家去，窮老還入門。腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。昔如鞲上鷹，今似檻中猿。徒結(jié)千載恨，空負(fù)百年怨。棄席思君幄，疲馬戀君軒。愿垂晉主惠，不愧田子魂。

在這首詩(shī)里，鮑照描繪了一個(gè)退伍老兵少壯辭家，年老歸來，卻孤苦無依的故事，深刻地揭露了士兵退役后孤獨(dú)悲慘的遭遇。

鮑照樂府詩(shī)的主題充分汲取了漢魏樂府的營(yíng)養(yǎng)，卻又在抒發(fā)個(gè)人情感、表現(xiàn)征戰(zhàn)之苦等方面有著自己的創(chuàng)新與發(fā)展，賦予了樂府詩(shī)體的主題內(nèi)容，豐富了樂府詩(shī)的表現(xiàn)力。

二、形式上的沿襲與創(chuàng)造

（一）詩(shī)體句式

鮑照樂府詩(shī)句式有三言、五言、七言、雜言，可謂形式多樣，諸體皆備，但以雜言體和五言體為主，這也正是漢魏樂府詩(shī)歌的代表形式。一方面，鮑照的五言樂府繼承了漢魏樂府的形式，較為工整俊麗，凝練深厚，同時(shí)又大量采用雜言進(jìn)行樂府創(chuàng)作，體現(xiàn)了其在樂府創(chuàng)作上繼承的一面。但另一方面，鮑照又在模仿樂府的基礎(chǔ)上，充分吸收和熔鑄，自創(chuàng)格調(diào)，發(fā)展了七言詩(shī)，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。七言詩(shī)自曹丕之后并沒有多大的發(fā)展，除了陸機(jī)、謝靈運(yùn)等人仿作《燕歌行》外，只有少數(shù)幾首七言詩(shī)。但鮑照一個(gè)人就寫了很多七言詩(shī)，如《代白纻舞歌辭》四首、《代白纻曲》兩首、《擬行路難》十八首等。鮑照所作雖然多數(shù)是歌行體，但歌行體本就是以七言為主的，正如馮班《鈍吟雜錄》所說：“歌行之名，本之樂章，其文句長(zhǎng)短不同，或有擬古樂府為之，今所見如鮑明遠(yuǎn)集中有之，至唐天寶以后而大盛，如李太白其尤也，太白多效三祖及鮑明遠(yuǎn)，其語尤近古耳?！庇纱丝梢?，鮑照對(duì)七言歌行體的貢獻(xiàn)，同時(shí)他的七言體也對(duì)后世，尤其唐代的李白等人產(chǎn)生了重要的影響。

（二）音樂性

鮑照樂府詩(shī)在形式上的另一個(gè)重要特點(diǎn)就是注重詩(shī)歌的音樂性。樂府詩(shī)本身就起源于音樂，但經(jīng)過曹植、傅玄、陸機(jī)等文人的創(chuàng)造，樂府詩(shī)逐漸走向重視文學(xué)技巧和思想主題的道路，卻忽略了其音樂性質(zhì)。但精通音律的鮑照卻能夠在樂府創(chuàng)作中將音樂性與內(nèi)容性完美融合起來，他將七言和雜言的創(chuàng)作手法運(yùn)用于五言樂府詩(shī)，把七言體的處處押韻創(chuàng)造為隔句押韻，并在一篇之中不斷換韻，從而做到了樂府詩(shī)韻律和諧有致，節(jié)奏錯(cuò)綜變化，情感慷慨激昂。錢志熙在《魏晉南北朝詩(shī)歌史述》中說道：“通過鮑照，詩(shī)歌藝術(shù)重新與音樂發(fā)生關(guān)系，再次接受音樂的良好影響。從劉宋元嘉后期開始，注重音樂美，吸收新曲調(diào)的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)氣又開始出現(xiàn)了?！?/p>

鮑照樂府詩(shī)中無論是用南朝樂府民歌曲調(diào)所創(chuàng)作的詩(shī)作，還是擬古樂府詩(shī)，都與音樂有著十分密切的聯(lián)系，如他最負(fù)盛名的《擬行路難》十八首，本是北方民間流行的歌謠。據(jù)《世說新語·任誕》記載：“張湛好于齋前種松柏。時(shí)袁山松出游，每好令左右作挽歌。”劉孝標(biāo)注引《續(xù)晉陽秋》曰：“袁山松善音樂，北人舊歌有《行路難曲》，辭頗疏質(zhì)，山松好之，乃為文其章句，婉其節(jié)制，每因酒酣，從而歌之。聽者莫不流涕?！北比伺f歌《行路難》被袁山松改成樂府歌曲，是用作挽歌的，因而曲調(diào)哀婉感人，聲情激昂。鮑照創(chuàng)作《擬行路難》這樣的詩(shī)篇，靈活組織詩(shī)句，形成長(zhǎng)短交錯(cuò)、急緩相間的節(jié)奏感，卻又難以掩飾詩(shī)作中的悲郁之情，這正是受了原來音樂曲調(diào)本身風(fēng)格的影響。

三、風(fēng)格上的繼承與開拓

鮑照樂府詩(shī)創(chuàng)作風(fēng)格十分多樣，既有對(duì)漢魏樂府慷慨激昂風(fēng)骨的繼承，又獨(dú)具特色，帶有強(qiáng)烈的抒情性，形成俊逸悠遠(yuǎn)的獨(dú)特風(fēng)格。鮑照大量邊塞題材的樂府詩(shī)以及抒發(fā)現(xiàn)實(shí)黑暗的作品都體現(xiàn)了其詩(shī)對(duì)漢魏風(fēng)骨的繼承。與此同時(shí)，他的帶有敘事性傾向的樂府詩(shī)又表現(xiàn)出一股激蕩不平的情緒，詩(shī)中所張揚(yáng)的強(qiáng)烈抒情性是鮑照樂府詩(shī)一個(gè)十分突出的特點(diǎn)，如《代結(jié)客少年場(chǎng)行》敘述的是結(jié)客任俠的少年在外出避禍遠(yuǎn)游幾十年后，重歸故里的所見所聞。這雖是敘述性的，但整首詩(shī)難掩詩(shī)人壯志難酬的苦悶和對(duì)功名的渴求。詩(shī)的末尾便憤懣不平地感慨道：“今我獨(dú)何為？坎壈懷百憂！”強(qiáng)烈地抒發(fā)了一種“貧士失職而志不平”的苦悶。又如《代出自薊北門行》雖然是記述邊塞風(fēng)光和征人征戰(zhàn)之苦，但作者投身明主的急切心情卻溢于言表。鮑照樂府詩(shī)敘事生動(dòng)細(xì)致，卻又能無所顧忌地直抒胸臆，在作品中盡情展現(xiàn)其內(nèi)心世界，形成一種獨(dú)特的抒情特質(zhì)。當(dāng)然，鮑照的抒情大多是慷慨悲憤的，與整個(gè)南朝溫軟香艷的時(shí)風(fēng)是格格不入的，正如蕭滌非在《漢魏六朝樂府文學(xué)史》所說道：“明遠(yuǎn)樂府，其意識(shí)體裁，皆與兩漢‘感于哀樂，緣事而發(fā)者為近，而與當(dāng)時(shí)‘蕩悅淫志，喧丑之制實(shí)相遠(yuǎn)?！?/p>

總之，鮑照的樂府詩(shī)有著強(qiáng)烈的抒情性，不僅如此，其樂府詩(shī)的獨(dú)特之處還表現(xiàn)在形成了一種俊逸悠遠(yuǎn)的風(fēng)格。杜甫的《春日憶李白》就曾以“俊逸鮑參軍”來稱美李白，從側(cè)面反映出杜甫對(duì)鮑照這一獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的肯定。唐代皎然《詩(shī)式》中《跌宕格二品》就指出“越俗”是“其道如黃鶴臨風(fēng)，貌逸神王，杳不可羈”，然后便列舉了鮑照的《擬行路難》：“舉頭四顧望，但見松柏園，荊棘郁蹲蹲，中有一鳥名杜鵑，言是古時(shí)蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡。飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往日天子尊。念此死生變化非常理，中心惻愴不能言?！笨梢?，鮑照詩(shī)風(fēng)中有越俗俊逸的一面。

鮑照的樂府詩(shī)對(duì)漢魏樂府有繼承，也有開創(chuàng)，既有主題內(nèi)容、形式風(fēng)格上的模擬和借鑒，又能根據(jù)個(gè)人生活經(jīng)歷與藝術(shù)造詣多方發(fā)展和創(chuàng)新，從而在樂府詩(shī)歌史上留下了獨(dú)特的地位。

本文系豫章師范學(xué)院校級(jí)課題“《豫章詩(shī)話》中的江西詩(shī)學(xué)文化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：HSYB-19-05）的研究成果。