□ 楊凌雪

格伯納的涵化理論是關(guān)于大眾傳播的潛移默化效果的一種理論。該理論認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中大眾傳媒所傳達(dá)給受眾的“象征性”現(xiàn)實(shí)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)、了解現(xiàn)實(shí)世界會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，且這種影響不是短暫的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、“培養(yǎng)”的過(guò)程。其中，電視媒介因其廣泛的傳播力和影響力，在培養(yǎng)人們關(guān)于社會(huì)的共同印象和讓人們接受社會(huì)“主流”的過(guò)程中發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。因而電視劇作為電視媒介的一種傳播形式，成為了女性文化價(jià)值輸出的重要承載方式，也因此影響到受眾對(duì)現(xiàn)代女性的認(rèn)知。

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)女性的社會(huì)地位有所提高，不同領(lǐng)域的作品都逐漸從男性視角轉(zhuǎn)向女性視角。回顧以往，過(guò)去的電視劇大多都受到男權(quán)社會(huì)的影響，或很少提及女性文化，使其被邊緣化；又或僅僅關(guān)注女性在私人領(lǐng)域的形象，如妻子、母親等角色，這些身份難免與男性捆綁在一起，成為波伏娃在《第二性》中提到的“附庸”。如今，因女性的經(jīng)濟(jì)能力逐漸提高，其社會(huì)地位也在提高，越來(lái)越多的電視劇開(kāi)始關(guān)注女性的方方面面，既包括了過(guò)往已有的私人領(lǐng)域，還涉及到了女性的職場(chǎng)形象，在一定程度上展示了更為全面的女性形象。本文所選擇的都市劇《我是真的愛(ài)你》便是如此，它作為近年來(lái)電視劇領(lǐng)域興起的一種新的類型，用藝術(shù)化的手法刻畫了不同類別的都市女性形象，同時(shí)也影射了普通人的真實(shí)生活。

逐漸覺(jué)醒的女性主義意識(shí)

女性主義是為促進(jìn)性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)，有著“女人和男人由于性別差異會(huì)受到不平等待遇，而這種不平等待遇可以而且應(yīng)當(dāng)被推翻”的基本觀念，同時(shí)女性主義也鼓勵(lì)女性要合理維護(hù)自身權(quán)益，要自由表達(dá)觀點(diǎn)，要參與到社會(huì)問(wèn)題的解決當(dāng)中來(lái)。換言之，女性主義倡導(dǎo)女性在平衡好家庭與工作之余，更要注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

自21世紀(jì)以來(lái)，女性逐漸作為獨(dú)立個(gè)體進(jìn)入到電視劇當(dāng)中，通過(guò)女性視角來(lái)關(guān)注女性的社會(huì)生存和家庭地位，這也使得女性主義在電視劇中被提及的頻率越來(lái)越高。在近20年的電視劇中，既有《大長(zhǎng)今》《武則天》等古裝“大女主”劇，也有《歡樂(lè)頌》《三十而已》等現(xiàn)當(dāng)代都市劇，雖然它們所揭示的女性特征因所處時(shí)代不同而有所差異，但它們無(wú)一不蘊(yùn)含著一定的女性主義意識(shí)。因此，與不同時(shí)期電視劇所反映的女性主義相對(duì)應(yīng)，女性主義在電視劇中的覺(jué)醒大致可分為三個(gè)階段，即“大女主”時(shí)期的女權(quán)主義階段，“散文式表達(dá)”的女性主義過(guò)渡階段以及“關(guān)注女性群體”的女性主義階段。

“大女主”時(shí)期的女權(quán)主義階段。女權(quán)主義是女性主義初級(jí)階段的歷史用語(yǔ)，兩者雖本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，但女權(quán)主義與女性主義相比，更多涉及的是人權(quán)，或者說(shuō)是權(quán)力的爭(zhēng)奪。最早流露出這種女權(quán)主義意識(shí)的電視劇作品便是早年間的“大女主”式電視劇。

這類電視劇一般著重于國(guó)家層面的宏大敘事，編劇會(huì)將故事背景設(shè)在國(guó)家、社會(huì)的變動(dòng)之下，并把女性角色放于絕對(duì)的主動(dòng)位置，從而向觀眾展示帶有“女主光環(huán)”的成長(zhǎng)經(jīng)歷，如《甄嬛傳》中的甄嬛、《大明宮詞》中的武則天和太平公主等角色。從她們的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，一方面，作為女人她們有著對(duì)于感情的渴求；另一方面，作為成長(zhǎng)線的核心人物，她們都因權(quán)力的爭(zhēng)奪而與不同的人產(chǎn)生矛盾，而在爭(zhēng)奪權(quán)力的過(guò)程中這些“大女主”們往往都會(huì)歷經(jīng)種種磨難，即便如此她們最終都會(huì)依靠自己達(dá)到既定的目標(biāo)，收獲一些“本該屬于男性的權(quán)力”。

“散文式表達(dá)”的女性主義過(guò)渡階段。這一階段的女性主義意識(shí)表達(dá)集中體現(xiàn)在電視劇對(duì)女性個(gè)體的刻畫，不同于“大女主”式的單一個(gè)體，這類電視劇更多的是向觀眾展示同一主題中多元的女性形象，就像散文那樣的“形散神不散”。在這一類的電視劇中，《歡樂(lè)頌》應(yīng)該是最富有代表性的作品之一了。

與過(guò)往帶有“女主光環(huán)”的女性成長(zhǎng)故事不同，《歡樂(lè)頌》聚焦了五位不同出身、不同性格的女性：安迪，事業(yè)有成，物質(zhì)和精神追求都相對(duì)獨(dú)立；曲筱綃，海歸富二代，古靈精怪、肆意灑脫，看似玩世不恭實(shí)則真實(shí)善良，讓人又愛(ài)又恨；樊勝美，外企資深人資，雖有幾分姿色卻受原生家庭困擾，有著貪圖小利的小市民形象；邱瑩瑩和關(guān)雎?tīng)杽t是初入社會(huì)不久的新人代表。盡管她們各自擁有不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，卻被安排生活在同一樓層，看似階層不同互不打擾卻又會(huì)互相幫助，目的就是為了展現(xiàn)女性主義的核心價(jià)值，即擁有獨(dú)立自主的精神和“自我意識(shí)”。

“關(guān)注女性群體”的女性主義階段。與前兩個(gè)階段，這一階段的女性主義所涉及的范圍更廣，在電視劇中的體現(xiàn)也更為完整和全面。具體來(lái)說(shuō)就是電視劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)會(huì)將關(guān)注點(diǎn)放在女性這一群體上，呼吁社會(huì)關(guān)注女性的社會(huì)生存和家庭地位，為女性群體爭(zhēng)奪與男性平等的待遇?！段沂钦娴膼?ài)你》便是一個(gè)很好的案例，該劇除了有對(duì)堅(jiān)持丁克的蕭嫣、職場(chǎng)單親媽媽陳嬌蕊及全職媽媽尤雅三位不同身份的女性進(jìn)行刻畫外，劇中還涉及到對(duì)于不同女性群體的幫助等，譬如劇中就曾出現(xiàn)過(guò)“只有女人，才能了解另一個(gè)女人的艱難”等類似的對(duì)白。

《我是真的愛(ài)你》所構(gòu)建的女性形象

判斷一部劇是否從女性視角出發(fā)，是否包含強(qiáng)烈的女性主義意識(shí)，不是看它核心人物的性別，而是由它是否認(rèn)同并塑造了女性的自我意識(shí)并且讓其作為主體不斷發(fā)聲所決定的。那么，在《我是真的愛(ài)你》這部劇中我們可以看到，它所塑造的女性形象是鮮明的，它所賦予女性的主體性是自覺(jué)且強(qiáng)有力的。

打破傳統(tǒng)的獨(dú)立女性。有別于其他影視文本中傳統(tǒng)的“女性從不具備自我意識(shí)到尋找、形成完整的人格”故事，本劇中的蕭嫣從故事的一開(kāi)始就是獨(dú)立自主、有強(qiáng)烈自我意識(shí)的。她的形象與百年來(lái)文學(xué)作品中的“逆反”角色一脈相承。不同于以往依附男性成長(zhǎng)的女性角色，蕭嫣是一位事業(yè)型獨(dú)立女性，工作能力強(qiáng)，同時(shí)也是一位女性主義維護(hù)者，對(duì)社會(huì)中的性別歧視問(wèn)題十分敏感，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在宣揚(yáng)女性價(jià)值。比如。在下屬嚴(yán)直當(dāng)面使用“大老娘們”一詞來(lái)評(píng)價(jià)女性同事時(shí)蕭嫣直接就糾正了他，命令他要尊重女性，并指出他能占著性別紅利對(duì)女性侃侃而談，并非因?yàn)樗哪芰Τ?，而是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)女性存有偏見(jiàn)。

此外，蕭嫣的另一身份丁克也與傳統(tǒng)的家庭女性形象有所不同。她選擇丁克是因?yàn)樗凶顖?jiān)定的性別立場(chǎng)，認(rèn)為不同的時(shí)代有不同的使命，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的女性使命不只限于生育。盡管這只是她自己的活法，但在面對(duì)其他相對(duì)弱勢(shì)的女性群體時(shí)，她仍然選擇去尊重、關(guān)心和幫助她們，比如送同事陳嬌蕊去醫(yī)院，替她隱孕，替她出差，幫助她產(chǎn)后重新適應(yīng)職場(chǎng)；比如給懷孕的助理安排更適合她的工作等。這一切固然是因?yàn)槭掓虄?nèi)在的溫柔和善良，更重要的是這些都基于她早已徹底覺(jué)醒的性別認(rèn)同。不過(guò)，如此溫柔又強(qiáng)大的蕭嫣也并非沒(méi)有成長(zhǎng)的空間。因?yàn)榧彝ピ?，她還是一個(gè)不太會(huì)把自己對(duì)關(guān)愛(ài)的渴求表達(dá)出來(lái)的人，這一點(diǎn)在某種程度上說(shuō)明了她的“不完美”，也更貼近現(xiàn)實(shí)。

非典型的心機(jī)女形象。在過(guò)往的電視劇中，典型的“心機(jī)女”多以自私虛偽、嫉妒心強(qiáng)、人前一套人后一套等形象示人，但本劇中的陳嬌蕊則不算典型，因?yàn)樗Ｐ臋C(jī)的目的主要是為了讓自己從以男權(quán)為主的家庭邏輯乃至社會(huì)邏輯中掙脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我的獨(dú)立。

陳嬌蕊作為一名職場(chǎng)女性，在故事的開(kāi)頭便面臨著幾種現(xiàn)實(shí)困境：一是職場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，而與她負(fù)責(zé)同一業(yè)務(wù)的是“鐵丁”蕭嫣，相比之下蕭嫣沒(méi)有家庭的牽絆更容易投入到工作中，這便使陳嬌蕊把自己的注意力都放在了蕭嫣身上，忽視了自我；二是因生育帶來(lái)的身體不適，雖然這種不適多為正?，F(xiàn)象，卻借丈夫的擔(dān)憂之名讓她舍去了不少表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)；三是勞動(dòng)成果被上司利用，作為男性上司的李總，表面上似乎對(duì)她事無(wú)巨細(xì)的工作風(fēng)格并不認(rèn)可，卻在私底下直接拿走她的勞動(dòng)成果，忽視了她的付出和她所代表的職場(chǎng)女性價(jià)值；四是來(lái)自她的家庭，一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)她的母親以一個(gè)成功的獨(dú)立女性來(lái)要求她時(shí)，她的婆婆和丈夫卻處處打著為她好的旗號(hào)，以一個(gè)傳統(tǒng)的稱職母親的要求來(lái)試圖主宰她的身體和事業(yè)，比如在懷孕初期想讓她暫停工作，在生產(chǎn)后對(duì)二胎的期待等。這些困境對(duì)于一個(gè)職場(chǎng)媽媽來(lái)說(shuō)都是客觀存在的，一方面既要應(yīng)對(duì)以男性為主要領(lǐng)導(dǎo)者的職場(chǎng)，另一方面又要應(yīng)付好家庭內(nèi)部問(wèn)題。

因此為了處理好這兩者之間的問(wèn)題和矛盾，陳嬌蕊選擇做一個(gè)“非典型的心機(jī)女”，通過(guò)離婚、爭(zhēng)奪撫養(yǎng)權(quán)、重返職場(chǎng)、拼命工作等途徑徹底破壞這種犧牲和吞沒(méi)女性自我的家庭環(huán)境，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目的。

如果說(shuō)蕭嫣是通過(guò)直接發(fā)表言論和采取實(shí)際行動(dòng)來(lái)發(fā)聲，那么陳嬌蕊便是通過(guò)她“產(chǎn)后抑郁”的精神狀況、糟糕的處境和重返職場(chǎng)的努力在發(fā)聲。

精致優(yōu)雅的全職媽媽。與前兩名職場(chǎng)女性都不同，尤雅的身份是一位全職媽媽，因?yàn)檫@是她自己的選擇，因此她沒(méi)有任何怨言，反而十分享受自己所擁有的一切。但該劇的創(chuàng)作者很巧妙地設(shè)計(jì)了一點(diǎn)，讓尤雅與大多數(shù)全職媽媽區(qū)別開(kāi)了，那便是她與蕭嫣一樣也熱衷于表達(dá)自我，并試圖在不同的場(chǎng)景中重塑大眾對(duì)于全職媽媽的印象，力證全職媽媽也可以為自己而活。而這恰好說(shuō)明尤雅也是經(jīng)過(guò)了自我覺(jué)醒的女性，雖然她沒(méi)有像蕭嫣那樣將女性的自我主體性拔高，但她并不掩飾女性對(duì)自我的欣賞，即使這種自我是在家庭里實(shí)現(xiàn)的。

由此可見(jiàn)，《我是真的愛(ài)你》這部劇中的三個(gè)主要女性形象雖然有差別，卻都有一個(gè)自我在發(fā)聲。與此同時(shí)，在劇中出現(xiàn)的其他女性，譬如因孩子失去自我的趙太太、家庭與事業(yè)兼顧得很好的紀(jì)總、蕭嫣前助理小黃等，雖人生經(jīng)歷不同但都代表著不同的女性群體在對(duì)抗著這個(gè)男權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)。

女性形象背后蘊(yùn)含的女性意識(shí)

“女性意識(shí)”一詞來(lái)源于女性主義理論，首先指女性對(duì)自己作為女人的價(jià)值的醒悟和體驗(yàn)；其次是女性對(duì)于男權(quán)社會(huì)對(duì)女性所下的傳統(tǒng)定義的拒絕，以及對(duì)男性權(quán)利的質(zhì)疑和顛覆；最后還包括女性對(duì)女性心理情感和生存的關(guān)注。從“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)女性就開(kāi)始尋求獨(dú)立之路，歷經(jīng)百年。但不可否認(rèn)的是，一直以來(lái)女性對(duì)于自身的思考和認(rèn)識(shí)，常常會(huì)受到時(shí)代和“他者”等因素的影響。而當(dāng)下，伴隨著女性意識(shí)的高度崛起，越來(lái)越多的女性開(kāi)始主動(dòng)站出來(lái)為女性群體發(fā)聲，越來(lái)越多的作品開(kāi)始賦予女性力量來(lái)幫助她們成長(zhǎng)。從《我是真的愛(ài)你》中人們便可以看到，這部劇不是在空泛地談?wù)撆栽掝}，而是具有明確的主體指向性和現(xiàn)實(shí)關(guān)照性。

全視角下崛起的“她”力量。允許和尊重差異的存在，是實(shí)現(xiàn)男女平等的前提。就整部劇而言，創(chuàng)作者選擇將婚育焦慮、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等現(xiàn)代女性正面臨的困境作為展開(kāi)劇情的基點(diǎn)，從職場(chǎng)女性、職場(chǎng)媽媽和全職媽媽三種不同的立場(chǎng)角度來(lái)講述女性成長(zhǎng)的故事，賦予了不同的女性多樣的發(fā)聲機(jī)會(huì)，也使得它所關(guān)愛(ài)的群體輻射到了全體女性。因此在這樣的前提下，《我是真的愛(ài)你》匯集并呈現(xiàn)出了一種全視角下的“她”力量。

如果說(shuō)職場(chǎng)女性蕭嫣的強(qiáng)大在于她面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種異樣眼光時(shí)，始終敢以最直接最堅(jiān)定的自我認(rèn)同來(lái)回?fù)舻脑?，那么職?chǎng)單親媽媽陳嬌蕊做出的離婚、獨(dú)自撫養(yǎng)孩子、重返職場(chǎng)等行為，都是來(lái)源于她所擁有的女性力量，即使有些可能處于病態(tài)。但不可否認(rèn)的是，她的所作所為本質(zhì)上都是在試圖推翻外界所推崇的“女性需要犧牲自我才能成全家庭”的偏見(jiàn)。而與此同時(shí)，前期擁有幸福美滿的家庭生活的全職媽媽尤雅，在后期經(jīng)歷了丈夫公司破產(chǎn)、大意失去二胎等劇情后，依然選擇攜手丈夫一同面對(duì)困難，甚至開(kāi)始著手創(chuàng)業(yè)，這在一定程度上也有她自身所擁有的女性力量的助力。

《我是真的愛(ài)你》這部劇從全視角出發(fā)，給予三個(gè)不同身份、不同階層的女性同樣的任務(wù)，即尋找更完善、更獨(dú)立的自我。對(duì)整部劇而言，它的任務(wù)在于要為女性營(yíng)造一個(gè)更善意的環(huán)境，一個(gè)主張女性遵從內(nèi)心、堅(jiān)持自我的環(huán)境，一個(gè)女性之間互相認(rèn)同、互幫互助的環(huán)境。

女性視角下的“去他者化”。對(duì)于影視劇而言，職場(chǎng)歧視、婚育焦慮、女性獨(dú)立等早已不是新鮮話題。雖然這些話題在《我是真的愛(ài)你》這部劇中都有涉及，但令人耳目一新的是，它與過(guò)往作品最大的不同在于它提供了一個(gè)新視角——女性視角。

在西方的女性意識(shí)研究中，女性概念長(zhǎng)期處于模糊狀態(tài)，很長(zhǎng)一段時(shí)間甚至成為受到男性抑制的沒(méi)有獨(dú)立自我的群體，男性和女性是一種對(duì)立、附屬的關(guān)系而非平等的關(guān)系。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步和女性地位的提高，女性意識(shí)的增強(qiáng)既要依靠女性個(gè)體自身來(lái)建立主體性，更要依靠女性群體來(lái)打破男權(quán)社會(huì)的不公。

因此，《我是真的愛(ài)你》這部劇除了上述所構(gòu)建的不同女性個(gè)體形象外，還通過(guò)運(yùn)用“女性幫助女性”的原則來(lái)編織人物關(guān)系，其中就包括女性與男性之間的關(guān)系。長(zhǎng)久以來(lái)社會(huì)帶給女性的生存環(huán)境永遠(yuǎn)是一個(gè)看似和諧的男權(quán)社會(huì)，男性在其中可以憑借性別紅利侵占女性的權(quán)利空間，這種侵占是隱蔽的、“約定俗成”的。比如劇中西婭集團(tuán)的男員工在母嬰室里抽煙，男性領(lǐng)導(dǎo)者卻坐視不管，這樣做無(wú)非就是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己的需求要高于女員工育兒的需求；又比如陳嬌蕊的前夫莫銘，在陪妻子產(chǎn)檢的時(shí)候被夸是好老公，在把孩子帶去醫(yī)院工作時(shí)被夸是好爸爸，可這本就是一個(gè)男人作為丈夫和父親應(yīng)該做的本職工作，卻被過(guò)于夸贊；還有西婭集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)李查，作為一個(gè)標(biāo)榜“尊重女性”的集團(tuán)高層，他并沒(méi)有真正做到尊重女性，反而多次利用兩位女性員工，使其相互競(jìng)爭(zhēng)來(lái)為公司創(chuàng)造效益，他只需坐享其成等。面對(duì)如此困境，女性群體想要突破就只能通過(guò)女性互助，或者通過(guò)一個(gè)意見(jiàn)領(lǐng)袖來(lái)帶領(lǐng)女性群體突破，而這個(gè)意見(jiàn)領(lǐng)袖一定是“從女性中來(lái)，到女性中去”的。在這部劇中，三位擁有“她”力量的女性都有可能成為女性群體打破“他者”地位的意見(jiàn)領(lǐng)袖，而劇中的男性也有一些有助于推進(jìn)男女平等的表達(dá)，如莫銘在后期意識(shí)到自己對(duì)妻子有虧欠后，愿意站在女性的立場(chǎng)上發(fā)聲，比如曾對(duì)一名產(chǎn)后抑郁的客戶說(shuō)過(guò)“從你選擇成為一名母親，就已經(jīng)很偉大了”。

女性主義視域下對(duì)女性形象建構(gòu)的反思

基于以上的分析可知，這部聚焦女性群體的現(xiàn)代都市劇生動(dòng)形象地塑造了具備獨(dú)立自主意識(shí)的女性形象，并賦予這些女性與各種觀念進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)，從而建構(gòu)出獨(dú)有的女性視角，真實(shí)且客觀。但回歸當(dāng)下整個(gè)電視劇市場(chǎng)我們不難發(fā)現(xiàn)，在建構(gòu)女性形象時(shí)一些電視劇仍會(huì)受到傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的影響。

女性“烏托邦”：需深入走進(jìn)女性群體生活。女性“烏托邦”的建設(shè)，投射到電視劇中便是偶像劇般的女主形象：靚麗的外表，富有的家庭，召之即來(lái)?yè)]之即去的追求者等，所有的一切都圍繞女主一個(gè)人，就好像是要把歷史和現(xiàn)實(shí)未曾給予女性的所有一并加以補(bǔ)償。然而這帶給女性的終究只是暫時(shí)的精神麻醉，等回到現(xiàn)實(shí)許諾給女性的所有早已化為烏有。對(duì)此，電視劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)從女性視角出發(fā)考慮劇本創(chuàng)作，利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)收集、了解女性需求，真正深入到女性群體的生活中，了解女性生存的真實(shí)情況，從而建構(gòu)出有別于“烏托邦”式的多元化的女性形象，詮釋真正覺(jué)醒的女性意識(shí)。

性別觀念失衡：尊重差異，促進(jìn)兩性平等。在以往反映現(xiàn)實(shí)的電視劇中，社會(huì)往往默認(rèn)是由男性主宰，職場(chǎng)規(guī)則和家庭秩序都由男性制定，女性對(duì)于男性而言處于“被凝視”的地位，但由女性社會(huì)地位提高帶來(lái)的女性力量，使得越來(lái)越多的電視劇創(chuàng)作者把焦點(diǎn)放在女性身上，在一定程度上導(dǎo)致了男性角色的“被附庸”。但無(wú)論是女性附屬于男性，還是男性附屬于女性，都是不利于建構(gòu)社會(huì)平等關(guān)系的。雖然男性和女性之間在生理上有先天性的差別，但二者在社會(huì)中的角色應(yīng)同樣受到尊重。在未來(lái)的電視劇創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)接受并正視男女之間的差別，塑造更為真實(shí)、客觀的女性形象。

傳統(tǒng)框架束縛：沖破束縛，建構(gòu)女性主體性。從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展至今，對(duì)女性的評(píng)價(jià)體系多是將其放入家庭的框架里，看其是否符合傳統(tǒng)文化對(duì)于母親、妻子等角色的要求，只關(guān)注女性為人妻、為人母的功能，而忽視了女性在成為母親、妻子等角色之前，應(yīng)該先是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而這類受到傳統(tǒng)家庭框架束縛的女性形象在影視作品中也并不罕見(jiàn)。為了打破傳統(tǒng)女性這一刻板印象，創(chuàng)作者應(yīng)從框架的束縛中掙脫出來(lái)，將女性形象逐漸從依附型轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立型，由內(nèi)而外建構(gòu)一個(gè)擁有女性自我意識(shí)和自我主體性的女性形象。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)源于生活而高于生活，任何一部現(xiàn)代都市劇本身都是一種生產(chǎn)性文本，具有大眾性、開(kāi)放性等特征。通過(guò)分析《我是真的愛(ài)你》這部劇所建構(gòu)的女性形象和其背后所蘊(yùn)含的女性意識(shí)，可以看到它在推崇女性主義方面有所突破，向人們展現(xiàn)了現(xiàn)代女性在自我發(fā)展中所面臨的困境，啟示女性不要失去自我。在追尋和建構(gòu)自我的過(guò)程中，要利用好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的資源，處理好兩性關(guān)系、家庭與職場(chǎng)的矛盾。同樣，電視劇創(chuàng)作者在未來(lái)的創(chuàng)作中也應(yīng)盡量避免重蹈覆轍，進(jìn)入女性“烏托邦”或陷入傳統(tǒng)的框架之中。