殷會斌

摘? 要：泥塑是中國傳統(tǒng)民間文化中的一支獨特文化，是勞動人民在生產(chǎn)、生活中利用泥土創(chuàng)作的一種民間藝術(shù)品，創(chuàng)作素材來源于勞動，創(chuàng)作的主體也是勞動人民。不同地區(qū)的泥塑也有所不同，但大部分都是反應(yīng)現(xiàn)實生活中的一些現(xiàn)象。臨夏泥塑就是在勞動人民的辛勤勞動中不斷創(chuàng)造出來的，所反應(yīng)的內(nèi)容也是該地區(qū)人們生產(chǎn)的場景、生活的方式、文化娛樂等。隨著我們對傳統(tǒng)文化越來越重視，臨夏泥塑文化及其工藝品已經(jīng)成為該地的文化載體和對外宣傳的名片。

關(guān)鍵詞：泥塑;泥塑文化;傳承;發(fā)揚

中國有幾千年的文明，至今還在傳承。我國疆域廣闊，有五十六個民族，不同地方的風俗習慣和地域文化都各不同，在傳統(tǒng)文化中每個地區(qū)都有自己代表性文化，例如不同的飲食文化，不同的穿著文化，不同的建筑文化等。這些不同特點的文化共同組成了中華民族的文明。

泥塑是中國傳統(tǒng)文化中的一種獨特的文化形式，在我國很多地方都表達特色的泥塑文化，地方的泥塑不僅僅是藝術(shù)品，工藝品，現(xiàn)在的泥塑已經(jīng)成為一種文化象征和文化的承載體，我們就以甘肅省臨夏的泥塑及其文化來探討一下泥塑及其工藝品。

臨夏是回族的聚居地，也是我國具有民族特色文化的發(fā)祥地。文化資源豐富，得天獨厚，而且在歷史上也是古絲綢之路的南道重鎮(zhèn)，也是黃河上游古文化發(fā)祥地之一。泥塑文化就是其中一種。

1.臨夏泥塑文化的現(xiàn)狀

1.1臨夏泥塑的產(chǎn)生的時代背景

臨夏回族自治州位于甘肅省南部，以回族為主的少數(shù)民族地區(qū)，位于黃土高原與青藏高原的交界處，是傳統(tǒng)藝術(shù)臨夏花兒的發(fā)源地，臨夏的磚雕也是臨夏地區(qū)的藝術(shù)文化。臨夏泥塑作為民間的傳統(tǒng)藝術(shù)就是在這種文化背景下產(chǎn)生，臨夏泥塑所反映的主要是當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)方式、生活習慣、民俗文化、民間傳統(tǒng)等場景，這種藝術(shù)在臨夏地區(qū)流傳已久，并且對當?shù)匚幕绊懛浅V泛，內(nèi)容具體反映的是建筑、文化、生產(chǎn)、生活、民間秧歌等生產(chǎn)、生活、娛樂場景，臨夏的泥塑也是在勞動人民的生活和生產(chǎn)的過程中產(chǎn)生的一種承載地域特色文化的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，反映勞動人民的智慧結(jié)晶和生產(chǎn)生活狀態(tài)。在臨夏地區(qū)文化發(fā)展的長河中，泥塑文化也和花兒、磚雕等其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式一起形成了臨夏地區(qū)獨有的藝術(shù)創(chuàng)作形式，更成為傳統(tǒng)文化的載體和對外宣傳的名片。

1.2臨夏泥塑發(fā)展的背景

近幾年，在國家大力發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)文化的號召下，傳統(tǒng)文化得到了飛速發(fā)

展，在倡導(dǎo)“文化自信”的同時，工匠精神也成了我們要傳承和發(fā)揚光大的精神，正是我國的工匠精神才使得優(yōu)秀的文化得以傳承，臨夏泥塑的最大特點是純手工捏制塑造，造型別具匠心，惟妙惟肖，充分展示了民間藝術(shù)大師的高超技藝。再加上臨夏地區(qū)是河州文化的主要發(fā)祥地，也是我國少數(shù)民族文化與漢族文化的匯合處，兩種文化在此相互交融、碰撞，互相滲透，互相影響，使得這里的文化豐富多彩，更容易走進千家萬戶，被眾多人所接受，這也為泥塑作品的產(chǎn)生創(chuàng)作提供了豐富的素材。

2.臨夏泥塑文化的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，臨夏泥塑還是以注重形式表現(xiàn)為主，已經(jīng)有很多的愛好者，但是在大眾群體中還需要加強宣傳工作，作為藝術(shù)品，又是承載當?shù)匚幕乃囆g(shù)品，應(yīng)加強泥塑的宣傳力度，促使泥塑文化民間化，多接近人民的生活，體現(xiàn)人們的生活，拉近泥塑與人民群眾之間的距離，讓更多的人與參與到泥塑文化活動中，多舉辦一些大眾能參與的文化活動。通過泥塑文化的傳承和發(fā)揚，讓泥塑成為大眾文化的載體，又能為大眾所接受，提升大眾的參與度。

2.1提升傳統(tǒng)泥塑的知名度，加大宣傳力度

在現(xiàn)有的傳統(tǒng)泥塑作品的基礎(chǔ)上，開發(fā)新的泥塑工藝品，開拓市場，提升知名度。并且可以將傳統(tǒng)泥塑做成工藝品，既是對泥塑工藝品價值的體現(xiàn)，也是對地方文化的大力宣傳，起到一舉兩得的效果。泥塑作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，在傳承和發(fā)揚上我們應(yīng)該都貢獻自己的力量，尋找合適的平臺，做好宣傳和展示。例如可以和高校聯(lián)合，現(xiàn)在教育也越來越注重傳統(tǒng)文化的教育，有些高校已經(jīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為了必修課程，可以借助高校的教育平臺將泥塑文化研究向年輕人推廣，擴大泥塑文化及其作品的受眾面。

2.2帶動地方其他文化的發(fā)展，增加地方品牌效應(yīng)

地方文化往往會用一些地方產(chǎn)品來承載，比如刺繡、書畫、香包、剪紙等，每個地方的民間藝術(shù)作品都體現(xiàn)了當?shù)氐奈幕厣从吵隽水數(shù)厝嗣裆钌a(chǎn)的實際情況。臨夏泥塑文化及其作品也承載了臨夏地區(qū)千百年來文化的變遷和發(fā)展。例如勞動人民農(nóng)耕的場景、家中生活的場景、糧食豐收的喜悅、過年時的歡樂等。泥塑是通過立體直觀的形式展現(xiàn)出的場景，對于人們欣賞時沒有難度，很直觀，通俗移動，所以利用泥塑來發(fā)揚傳統(tǒng)文化是不錯的選擇，技能讓大眾容易接受，又能直觀的反應(yīng)一切。近幾年隨著傳統(tǒng)文化的大力宣揚，臨夏地區(qū)的泥塑文化也慢慢的走向大眾的視野。由于當?shù)貙鹘y(tǒng)文化的重視，對旅游業(yè)的大力發(fā)展，刺激了泥塑文化及其作品的發(fā)展，在加上臨夏地區(qū)的少數(shù)民族文化和風俗習慣是我國傳統(tǒng)文化重要組成部分，當?shù)氐奈幕彩侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，這就需要對于優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚應(yīng)選擇合適的載體，而最能直接體現(xiàn)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的泥塑是最合適的。所以泥塑文化及相應(yīng)的工藝品應(yīng)得到發(fā)揚，應(yīng)當成為地方文化的名片。

3.泥塑文化的價值

泥塑在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，是勞動人們在長期的時間活動中總結(jié)出來的文化結(jié)晶產(chǎn)物，也是老百姓自己創(chuàng)造出的文化產(chǎn)物，是優(yōu)秀文化的載體，也是無價的藝術(shù)品。泥塑文化是在生活，生產(chǎn)中產(chǎn)生的，是一門生活生產(chǎn)藝術(shù)，泥塑的價值不在于他的表現(xiàn)形式，更在于所承載的文化和反映的中華民族的泥塑生活，審美意識和價值取向，是勞動價值的做直接形式之一。

總之，泥塑是具有時代意義的，不同時到的泥塑都能反映所在時代的文化，所以泥塑在創(chuàng)作的時候離不開時代的背景，所承載的文化也是應(yīng)背景所生，地方泥塑就更是結(jié)合當?shù)氐奶厣鴦?chuàng)作的，融合了藝術(shù)形式成為了藝術(shù)載體。傳統(tǒng)的泥塑文化是傳承傳統(tǒng)文化的，所以在創(chuàng)作的過程中也要精益求精，堅持審美和使用相結(jié)合的原則，在現(xiàn)在社會還需要有創(chuàng)造性的做好泥塑和泥塑文化的傳承，將更多的傳統(tǒng)文化用泥塑表現(xiàn)出來，真正的實現(xiàn)文化與工藝品的完美結(jié)合。

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基金或課題項目：泥塑文化及其工藝品開發(fā)與研究。