王暢

摘 要：東漢靖邊渠樹壕壁畫墓壁畫包含了二十八星宿和十五個星官，是我國目前為止記載較為全面、保存比較完整的東漢天文壁畫圖，為研究東漢天文壁畫提供了極其重要、不可代替的實物資料。文章描述靖邊渠樹壕壁畫的內(nèi)容以及形成背景，旨在探索該壁畫作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學價值、歷史價值、審美與藝術價值等社會價值，以及分析其現(xiàn)實意義。

關鍵詞：靖邊渠樹壕;東漢壁畫;天象圖

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.032

靖邊渠樹壕磚石壁畫墓系長斜坡墓道，磚劵拱頂前后室結(jié)構，該壁畫墓的面積約20平方米。經(jīng)過專家學者的調(diào)查研究，確定其時代為東漢中晚期。靖邊渠樹壕壁畫墓是2015年5月于陜西省靖邊縣東部楊橋畔鎮(zhèn)楊二村西南方向約2千米處的蘆河南岸沙灘梁峁區(qū)發(fā)現(xiàn)的，壁畫墓所處的位置是全國重點文物保護單位渠樹壕漢代墓群分布地帶。該墓雖然是已經(jīng)被盜的磚室墓，但是仍保留了較為精美且完整的漢代天文星象圖，該壁畫墓的發(fā)現(xiàn)為我國古代天文學、二十八星象圖、壁畫、宗教、神話、生產(chǎn)生活等的研究都提供了重要實物資料。

靖邊渠樹壕壁畫墓的前后室墓頂為一幅保存較為完整的星象圖（圖1），其不僅包含了二十八星宿圖、星官圖、星象位置，而且包含了東漢晚期人們生產(chǎn)生活的圖像。筆者在本文主要對靖邊渠樹壕壁畫墓中的二十八星宿以及星官做簡單的描述，力求剖析其形成背景與原因以及其作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值及其現(xiàn)實意義。

1 靖邊渠樹壕壁畫中的“星象”

東漢靖邊渠樹壕壁畫墓壁畫是一幅圍繞著北斗，描述了二十八星宿以及十五個星官的天文壁畫圖，如圖1所示。在此星圖上，除了“狼星”等少數(shù)星座獨立存在以外，其他星宿都是以線狀連接成人物或者動物的形式存在。二十八星宿以每個方向七個平均地分布在靖邊渠樹壕壁畫上。該壁畫呈“T”形，保存較為完整，色彩豐富，以紅色為主要底色。由于該壁畫以日月移動繪畫，所呈現(xiàn)的壁畫的方位與墓室的方位有所不同，為了方便理解，筆者以“東方蒼龍，西方白虎，北方玄武，南方朱雀”的方向?qū)Υ吮诋嬤M行簡單的描述。

在該壁畫的東方依次分布著角、亢、坻、房、心、尾、箕這七個星宿。因此該壁畫的東側(cè)為一條部分殘損的龍和執(zhí)箕女，其中龍的形象占東側(cè)星宿畫面的90%，此龍的龍首、龍角以及龍吭部分已經(jīng)脫落，龍身蜿蜒靈活，龍的軀體形似四足獸，狀似奔跑，龍尾分叉，似蛇尾形又似魚尾形，龍的形象栩栩如生，仿佛在游動行走。執(zhí)箕女在龍尾處，左右手共四星，平均分布，呈坐狀，手中拿著箕。

在該壁畫的北方依次分布著南斗、牽牛、織女、虛、危、營室、東壁這七個星宿。南斗又稱“斗宿”，畫面是一個人雙臂張開，但是頭部殘缺，身體完整;牽牛星宿是牛郎坐在地上，旁邊伴有一頭牛;織女星宿是織女在使用織布機，頭上由三個星星構成三角形，圖像靜中似動;虛與危共同構成玄武（烏龜），虛為玄武尾巴，危為玄武頭部，頭部向東方，像是正在爬行;營室和東壁是兩只小鹿，營室為面向西面的小鹿，東壁是面向東面的小鹿，營室的小鹿身體殘缺，只能看到面向的方向，東壁的小鹿站立抬頭，像是觀察前方的事物。

在該壁畫的西方依次分布著奎、婁、卯、畢、胃、觜戈、參七個星宿?？鼮樯撸暄亚?，八個星星呈不規(guī)則菱形包圍蛇;婁為豬，呈向南方躍起狀;卯為兔，胃為刺猬，殘損皆較為嚴重;畢為一個站立的獵人，手中拿著獵網(wǎng)，腿部殘缺;觜戈為鷹，呈展翅狀;參為虎，虎頭向北，呈走動狀，虎紋清晰。

在該壁畫的南方依次分布著余鬼、東井、柳、星、張、翼、軫七個星宿。此壁畫的南方殘損最為嚴重，余鬼為尸體，東井為鶉鳥，柳、星、張、翼、軫共同組成了鳳，都幾乎殘損了，只有鳳尾和鳳首較為完好。

壁畫中除了二十八星宿和四象外，還有三垣和星官圖。三垣分別為紫薇垣、太微垣、天市垣，但是紫薇垣的位置筆者并未找到。星官圖有女媧、伏羲、司命、司祿等，在此不一一列舉了。伏羲同女媧一樣，皆是腰部以上為人形，腰部以下為蛇形，不同的是：女媧左手拿著矩，河鼓為膝，天桴為尾;伏羲左手拿著規(guī)，右手拿著靈芝，從頭頂向身周左右平均分配十二個星，仿佛帽子上的星鏈自然垂下。司祿和司命皆面向北方，司祿騎象，司命騎龜。

以上是筆者對于靖邊渠樹壕壁畫墓中的三垣二十八星宿以及星官圖做出的簡要概述，旨在對它更加理解，探索壁畫形成原因以及存在的價值、意義。

2 形成背景

2.1 天文學的發(fā)展進步

2.1.1 歷法的發(fā)展與進步

《續(xù)漢書·律歷志》中記載：“歷數(shù)之起上矣。傳述顓頊命南正重司天，火正黎司地，其后三苗亂德，二官咸廢……其后以授舜曰：‘咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬……’舜亦以命禹……故自殷、周，皆創(chuàng)業(yè)改制，咸正歷紀，服色從之，順其時氣，以應天道?！雹購囊陨衔淖挚梢钥闯觯瑲v法最開始分為兩個方面：其一是祭祀天神的神歷—南正，也就是后世的“大正”;其二是祭祀地衹的民歷—火正，也就是后世的“小正”。早期的歷法多為觀象歷，是古代君主和帝王用來觀象授時的，只能看到實際天象，不能預測未來。夏商周時期實行“三正”;東周實行“推步歷”，可以計算節(jié)氣、朔日、閏月;周代的歷法也逐漸從帝王向民間普及，不再只是帝王專屬;秦自呂不韋之后采用“顓頊歷”，繼續(xù)發(fā)揚了楚文化;漢武帝太初元年全國性統(tǒng)一的歷法“太初歷”的使用是天文歷法的又一大進步。東漢全國歷法的進一步發(fā)展與確立對靖邊渠樹壕壁畫也有深遠的影響。

2.1.2 天文學理論知識進步給予理論基礎

《淮南子·天文訓》中記錄：“陰陽刑德有七舍。何為七舍？室、堂、庭、門、巷、術、野。十二月德居室三十日……故曰二月會而萬物生，八月會而草木死?！雹诖擞涊d說明已有二十四節(jié)氣系統(tǒng)。在后漢四分歷改歷時期，黃道用作測定二十八星宿的距度以及日、月、星運行的規(guī)律?！妒酚洝ぬ旃贂分杏涊d：“北斗七星，所謂旋……斗為帝車運于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀，皆系于斗?！雹邸妒酚洝ぬ旃贂饭彩珍浟艘员倍窞橹行牡?58顆恒星，比先秦文獻記載增加了350多顆。著名東漢天文學家張衡所寫《靈憲》，雖然恒星表已失傳，但曾記載：“中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，而海人之占未存焉?！边@本書不僅收錄了三千多顆恒星，還提出了月亮本不會自己發(fā)光的觀點?！稘h書·天文志》對二十八星宿等天象的重新調(diào)整和記錄對天文學的發(fā)展起著重要的作用。天文學理論知識的進步也為天文壁畫墓提供了可供查閱及運用的文獻史書資料，為靖邊渠樹壕提供了豐富的理論資料。

2.1.3 天文學領域的科學技術的發(fā)展進步

《史記·索引》注引《益部耆舊傳》中記載說：“洛下閎，明曉天文，于地中轉(zhuǎn)渾儀，以定時節(jié)。”④蔡邕《表志》中記載：“立八尺圓體之度，而具天地之象，以正黃道，以察發(fā)斂，以行日月，以步五緯。精微深妙，萬世不易之道也?！北砻髟跐h代時已經(jīng)有渾天儀的存在。張衡是漢代偉大的天文學家，他的發(fā)明對漢代天文學具有推進作用?！稌x書·天文志》中記載張衡改進了渾天儀，水運渾象，張衡也設計了名為瑞輪冥萊的機械裝置，此裝置“隨月盈虛，依歷開落”，也被稱為“活動日歷”。天文儀器的進步為天文學提供了科學的物質(zhì)基礎，也為天文學壁畫的制作提供了科學的觀測和記錄工具，為靖邊渠樹壕漢代壁畫的三恒二十八星宿的位置提供了科學的依據(jù)。

2.2 榆林市所處地區(qū)的特點

靖邊渠樹壕壁畫墓地處陜西省榆林市靖邊縣，榆林市位于陜西省的北部，地處黃河上游，北部緊挨內(nèi)蒙古自治區(qū)，它是多省交界處，特殊的地理位置對靖邊渠樹壕壁畫墓有重要的影響。首先榆林地處陜西省，在東漢時期，陜西省的天文壁畫墓呈條形分布且天文壁畫墓數(shù)量較多，頗呈地區(qū)性特點，如陜西千陽漢墓、西安曲江翠竹園墓、陜西定邊郝灘壁畫墓等都是帶有二十八星宿的壁畫墓。其次內(nèi)蒙古鄂爾多斯有9座西漢時期壁畫墓，如鳳凰山1號墓是典型的天文壁畫墓，鳳凰山1號墓與靖邊渠樹壕壁畫墓在顏色、天象等方面都有一定的相似性，呈現(xiàn)出文化的交流與影響下的天文壁畫墓。最后，在西漢時期，經(jīng)濟政策改良，大地主利用土地可以買賣的政策不斷兼并土地，在莊園經(jīng)濟影響下，一部分人越來越富足，靖邊渠樹壕壁畫墓也充分表現(xiàn)了墓室主人生前的富足的生活。每個文化和現(xiàn)象的形成都離不開所處時代、地區(qū)以及政策的影響，靖邊渠樹壕壁畫墓即在當?shù)禺敃r的人地關系的碰撞下產(chǎn)生。

2.3 喪葬習俗和社會風俗的影響

2.3.1 喪葬觀念

在古代，先民們非常注重喪葬禮儀和形式，這可以體現(xiàn)出不同時代和不同地區(qū)的喪葬觀念。靖邊渠樹壕天文壁畫墓也體現(xiàn)出當時的喪葬觀念：一方面，該壁畫墓體現(xiàn)人們“事死如事生”的喪葬觀念，此天文圖壁畫中的侍女圖、出行圖、宴飲圖都表現(xiàn)了墓主人的日常生活，經(jīng)學者考證，靖邊渠樹壕東漢墓的墓主人是戍邊官員的夫人，這些和她的日常生活比較接近;另一方面，這個壁畫墓也是她的親朋對她的祝福，仙去的故人并不會看到自己死后的世界，而墓葬形式更多是活著的親朋共同操辦，因此也包含著親朋希望她還有來生或是靈魂不滅能繼續(xù)享有這些活動如生前一般。由于以上的喪葬觀念，靖邊渠樹壕壁畫墓的天文圖中的人物更加生動、富有意義。

2.3.2 神仙思想

在科技還不像如今發(fā)達的東漢時期，先民們把當時他們還無法探索的事物都加以奇幻的想象，把雖抬頭可見卻遙不可及的天空想象成眾多神仙的居所—天宮，天宮中的神仙們等級分明、各司其職。先民們把不可解釋和理解的自然現(xiàn)象和自然災害都以神話故事口口相傳，雷雨天氣中有雷公和電母，繁殖后代有女媧娘娘，制定天地規(guī)矩的伏羲，在此天文壁畫墓的神官圖中也有表現(xiàn)，當時人們認為的死亡是肉體的死亡，靈魂會去天庭做神仙，因此靖邊渠樹壕壁畫也體現(xiàn)了東漢時期人們的神仙思想。

2.3.3 占星術

占星術是先民測兇吉、運勢的方式。占星術遍布古時生產(chǎn)生活的各個方面，大到國家政策是否可以實施，小到是否可以嫁娶、移居、出行等日常。占星術有著悠久的歷史，安陽殷墟中甲骨文的發(fā)掘證明早在商周時期，先民就開始占卜吉兇以及運勢。東漢時期科學技術有了較大的發(fā)展，占星術與科學思想的碰撞，先民對二十八星宿的位置也有了更加科學的看法，因此筆者認為靖邊渠樹壕壁畫墓中也體現(xiàn)出東漢時期占星術。

3 靖邊渠樹壕壁畫墓的價值

3.1 歷史價值

靖邊渠樹壕漢代壁畫墓作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可代替的歷史價值，壁畫中的各種星象以及人物形象都體現(xiàn)了東漢時期人們對于天文的看法、天文發(fā)展的程度以及人們的精神思想，也充分地體現(xiàn)了東漢時期人們生產(chǎn)生活的狀況，具有特定的歷史價值，可以引導我們了解當時社會的生活狀況，激發(fā)當代的我們對歷史的熱情。

3.2 教育價值

靖邊渠樹壕壁畫墓是東漢時期先民的智慧結(jié)晶，是我國天文壁畫的一個重要典型，其中蘊含的天文學知識具有文化價值。靖邊渠樹壕的漢代壁畫也是教育的知識來源，我們可以通過圖文并茂的方式展示其中的知識。保護靖邊渠樹壕壁畫墓也具有重要的教育意義，促進我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承與發(fā)展。

3.3 科學價值

靖邊渠樹壕壁畫墓蘊含的天文學知識、壁畫繪畫技術等體現(xiàn)了當時的科學技術水平，具有科學價值。我們對其加以分析和研究，不僅可以將其與古文獻的記載相結(jié)合，更好地領會知識，還可以探求其中蘊含的科學技術與壁畫處理方法，對其創(chuàng)新改進，通過傳統(tǒng)技術與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)新我們某些科學技術。

3.4 經(jīng)濟價值

靖邊渠樹壕壁畫墓經(jīng)過充分的保護可以實現(xiàn)文化遺產(chǎn)本身的經(jīng)濟價值。首先可以以渠樹壕壁畫墓為中心建立輻射當?shù)氐奈幕瘞В慰图瓤梢詤⒂^壁畫墓，又可以身臨其境，動手體驗制作的過程，結(jié)合當?shù)靥厣?，帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展;其次可以對壁畫墓中的星官、四象、動物等形象加以創(chuàng)新，制作文創(chuàng)產(chǎn)品，以獲得經(jīng)濟收入;最后可以利用該壁畫墓制作音頻，既可以傳遞知識，實現(xiàn)教育功能，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)經(jīng)濟價值。

3.5 審美藝術價值

靖邊渠樹壕漢代壁畫是觀賞性壁畫，具有審美價值和藝術價值。壁畫作為一種藝術形式，不僅蘊含著當時制作者的審美水平、藝術水平以及思想精神，而且體現(xiàn)出當時社會的藝術方式、精神內(nèi)涵以及生活風貌。壁畫本身就具有觀賞性，靖邊渠樹壕壁畫作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更可在觀賞過程中激發(fā)觀賞者的審美情趣，引發(fā)對藝術的探討，激起民族自豪感。

3.6 現(xiàn)實意義

首先，靖邊渠樹壕壁畫墓是我國首次發(fā)掘出天象圖要素涵蓋最全壁畫的墓葬，內(nèi)含星象、四象、星官、赤道等，而且保存完整。1978年發(fā)掘的戰(zhàn)國早期的曾侯乙墓，里面只有二十八星宿和青龍白虎，1958年發(fā)掘的新添堡村東北29號墓，里面只有云氣和人物畫等。靖邊渠樹壕漢代壁畫墓為我們提供了可供研究古代天文的全面的實物資料。

其次，靖邊渠樹壕壁畫墓在兼顧觀賞性的同時具有科學性，其中黃道、日月位置以實物證據(jù)表明我國天文學自成系統(tǒng)，打破西方認為中國天文學是從西方傳輸過來的偏見。我國天文學呈系統(tǒng)性科學地傳承至今，靖邊渠樹壕壁畫墓就是最有力的實物證據(jù)之一。

最后，靖邊渠樹壕壁畫墓中所蘊含的禮教、神話故事、人物等都是當時社會的精神思想，為我們當今的禮儀文化建設有著重要的現(xiàn)實意義，并且增強了民族精神的認同感、民族文化的自豪感。

靖邊渠樹壕壁畫墓的現(xiàn)實意義表現(xiàn)在作為我國天文學發(fā)展的有力實物資料，不僅為學習研究天文、考古、藝術等多學科提供了可研究的資料，而且對激發(fā)群眾愛國熱情、增強大眾藝術審美情趣都有不可替代的作用。

4 總結(jié)

靖邊渠樹壕壁畫墓是漢代時期的天文壁畫墓，為研究東漢時期的天文學理論以及其他方面的考古研究都提供了豐富的實物資料，為證實我國天文學研究的傳承性和科學性也提供了強有力的證據(jù)。天文考古學是多學科、跨學科交融的學習研究方向，目前該領域研究成果比起其他領域的研究成果還較少，希望隨著考古發(fā)掘資料的增多，天文考古學這門學科也如同靖邊渠樹壕壁畫墓在天文壁畫墓中一樣成為閃閃發(fā)光的星辰，我國天文考古學也終將在世界有自己的廣闊天空。

注釋

①司馬彪.續(xù)漢書：律歷志.北京：中華書局，1976：193.

②劉康德.淮南子直解[M].上海：復旦大學出版社，2001：81-169.

③司馬遷.史記：天官書[M].北京：中華書局，1975：1291.

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