李勇

(貴州大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550025)

“家務(wù)勞動(dòng)的分擔(dān)不只是生產(chǎn)力發(fā)展水平問(wèn)題，更是一個(gè)暗含公平與正義等基本價(jià)值的重大性別問(wèn)題?！盵1]228自勞動(dòng)性別分工形成以來(lái)，家務(wù)勞動(dòng)便與女性緊密聯(lián)系了起來(lái)。從起初注重兩性性別優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，到勞動(dòng)性別分工之刻板印象的形成，歷代女性均承受著家務(wù)勞動(dòng)帶來(lái)的沉重負(fù)擔(dān)。家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度是立法機(jī)關(guān)在回應(yīng)女性因承擔(dān)更多家務(wù)勞動(dòng)而面臨剝削的情況下，基于權(quán)利和義務(wù)對(duì)等原則作出的制度創(chuàng)新。

既有研究已對(duì)這一制度展開(kāi)諸多探討，就其突破與不足基本形成了共識(shí)(1)參見(jiàn)金眉：《離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)睦斫馀c適用研究》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2021年第4期；王利玲：《家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度研究》，《人民論壇》2016年第8期；王紅艷：《論我國(guó)離婚家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的適用》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2013年第5期；王琪：《家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其法律保護(hù)》，《法學(xué)論壇》2007年第4期；陳麗娟：《家務(wù)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，《婦女研究論叢》2007年第2期，等等。。本文可能的創(chuàng)新在于視角的不同。從女性主義視角看，該制度是在什么樣的背景下提出來(lái)的？就消除針對(duì)女性的家務(wù)勞動(dòng)剝削意義何在？又存在哪些尚待繼續(xù)推進(jìn)的地方？從方法層面上講，本文不是對(duì)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度進(jìn)行純粹的規(guī)范性分析，而試圖從理論和社會(huì)的外部視角思考隱藏于勞動(dòng)性別分工背后的結(jié)構(gòu)性和支配性因素、家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度提出的價(jià)值，以及存在的不足與可能的解決之道。

一、家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的源流

家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度是指賦予承擔(dān)更多家務(wù)勞動(dòng)的一方在離婚時(shí)提出經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的法律規(guī)定，由于行使時(shí)間是在離婚時(shí)，故又稱“離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度”。從全球婚姻法發(fā)展史角度看，該制度不是由我國(guó)最早提出來(lái)的。在女權(quán)運(yùn)動(dòng)的沖擊和女性主義研究的推動(dòng)下，不少西方國(guó)家的婚姻家庭立法已設(shè)置家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度?！睹绹?guó)統(tǒng)一結(jié)婚離婚法》《英國(guó)婚姻訴訟和婚姻財(cái)產(chǎn)法》《瑞士民法典》《法國(guó)民法典》(修改后的)等，都在不同程度上規(guī)定了財(cái)產(chǎn)分割時(shí)應(yīng)考慮妻子的家務(wù)勞動(dòng)對(duì)婚姻財(cái)產(chǎn)的貢獻(xiàn)等內(nèi)容，以提高家庭主婦的地位，使之更趨于平等地分割夫妻婚姻財(cái)產(chǎn)。

我國(guó)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的提出較晚，在很大程度上是移植西方法律的結(jié)果。2001年《婚姻法》修改時(shí)，考慮到家務(wù)勞動(dòng)大多由女性承擔(dān)的現(xiàn)實(shí)情況，立法者在離婚救濟(jì)制度中增設(shè)了家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度，并在第40條中作出如下規(guī)定：如夫妻雙方書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有，那么，一方因?yàn)閾嵊优?、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)予補(bǔ)償。該條款的適用以實(shí)行分別財(cái)產(chǎn)制為前提，與我國(guó)夫妻更多采用共同財(cái)產(chǎn)制的情況不符，導(dǎo)致其在司法實(shí)踐中被束之高閣，成為《婚姻法》中的“沉睡條款”(2)檢索裁判文書網(wǎng)發(fā)現(xiàn)，依據(jù)《婚姻法》第40條主張家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償?shù)牟欢?，獲得法院支持的更少見(jiàn)。在具體方面，既有的研究顯示，京、滬、哈三地2008年審結(jié)的離婚案中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)適用該制度的記錄，參見(jiàn)王歌雅：《離婚救濟(jì)制度：實(shí)踐與反思》，《法學(xué)論壇》2011年第2期。吉林某基層法院2010—2012年審結(jié)的360例離婚案件中，亦沒(méi)有提出家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求的記錄，參見(jiàn)李洪祥：《離婚婦女婚姻家庭權(quán)益司法保障實(shí)證研究——以吉林省中等發(fā)達(dá)地區(qū)某基層法院2010—2012年抽樣調(diào)查的離婚案件為對(duì)象》，《當(dāng)代法學(xué)》2014年第5期。。

2020年通過(guò)的《民法典》擴(kuò)大了家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償?shù)倪m用范圍，“沉睡”的家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度得以被“喚醒”。其第1088條規(guī)定，夫妻中負(fù)擔(dān)更多家務(wù)勞動(dòng)的一方在離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)償。具體補(bǔ)償辦法由雙方協(xié)商確定；協(xié)商不成的，由法院判決。相較之2001年《婚姻法》第40條，該條款的提出具有兩方面的突破性。一是回應(yīng)了我國(guó)夫妻更多采用共同財(cái)產(chǎn)制的現(xiàn)實(shí)，將家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制的適用范圍擴(kuò)大到共同財(cái)產(chǎn)制。在分割婚姻財(cái)產(chǎn)時(shí)，家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值能夠在一定程度上得到法律承認(rèn)。二是規(guī)定了“平等協(xié)商前置、法院判決兜底”的解決辦法，確保了女性作為獨(dú)立的人所擁有的自主選擇和參與決定的權(quán)利。

從法律效力上講，《民法典》生效之日便是《婚姻法》廢除之日。故當(dāng)下說(shuō)的家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度指的是《民法典》第1088條的規(guī)定。但是，2001年《婚姻法》法律效力的廢除并不意味著家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償條款之價(jià)值在學(xué)理意義上的消失。無(wú)論何時(shí)，對(duì)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的探討欠缺2001年《婚姻法》第40條的維度都是不完整的。本文為學(xué)理探討，對(duì)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度采取的也是學(xué)理界定，認(rèn)為談及該制度時(shí)指向的不僅是正在發(fā)揮法律效力的《民法典》第1088條，還應(yīng)包括作為開(kāi)創(chuàng)性條款的2001年《婚姻法》第40條。

二、家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的反身證成

家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度是對(duì)既有文化、制度安排的批判和否定。文化觀念和國(guó)家法律的雙重建構(gòu)，使得極具性別色彩的勞動(dòng)性別分工備受推崇及由此帶來(lái)的女性家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值得不到承認(rèn)成為“事實(shí)”。只有從文化、現(xiàn)實(shí)和制度的角度對(duì)這種“既成事實(shí)”展開(kāi)深刻的批判，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度才能夠真正地“出場(chǎng)”并“在場(chǎng)”。

(一)“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)性別分工妨害女性解放

我國(guó)傳統(tǒng)的勞動(dòng)性別分工是“男主外、女主內(nèi)”。起初，它是在考慮兩性生理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上得出的“自然”分工。然而，“訴諸‘自然’是狡猾的論證方式，它從事物通常表現(xiàn)為某種情況出發(fā)，隨即便推斷出這種方式具有生物學(xué)基礎(chǔ)或它是唯一可能的方式”[2]237，結(jié)果導(dǎo)致勞動(dòng)性別分工逐漸演化為對(duì)女性的結(jié)構(gòu)性剝削?；谏鐣?huì)生活產(chǎn)生的諸多事項(xiàng)本應(yīng)由兩性共同完成，卻被極不合理地劃歸為兩個(gè)世界。兩性各自歸屬的世界具有一系列固定的行為模式來(lái)約束，依此生活可以獲得酬償，反之則會(huì)受到懲罰，具體見(jiàn)表1：

表1 兩性傳統(tǒng)的社會(huì)期望模式

資料來(lái)源：李紅：《從“男主外、女主內(nèi)”看男女兩性的傳統(tǒng)道德模式》，《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年第1期，第31～33頁(yè)。

伴隨婦女解放運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，“男主外、女主內(nèi)”的勞動(dòng)分工模式雖然不再被奉為圭臬，但仍然保有其控制力，它“存在于文化和觀念層面，成為了與法律并行的民間規(guī)范體系，以潛在的方式在發(fā)揮作用”[3]166。在當(dāng)下社會(huì)，盡管恩格斯主張之婦女解放的第一個(gè)前提——“婦女可以大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)”已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)實(shí)，但第二個(gè)前提——“家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少的功夫”[4]卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)性別分工對(duì)女性的剝削不僅未改變，甚至在某些方面還變得更加糟糕。“已婚女性參加工作，可能在數(shù)量上少一點(diǎn)，但她們依舊承擔(dān)著幾乎所有的家務(wù)勞動(dòng)?！盵5]184故即便有償勞動(dòng)的相當(dāng)一部分轉(zhuǎn)移到了女性身上，無(wú)償家務(wù)勞動(dòng)卻沒(méi)有相應(yīng)地轉(zhuǎn)移給男性，兩性平均分擔(dān)家務(wù)的情況依舊罕見(jiàn)。在此情形下，如果女性不放棄工作，便需要承擔(dān)“第二輪班”。就此而言，外出工作非但沒(méi)有幫助女性獲得解放，還給她們帶來(lái)了額外的負(fù)擔(dān)。

2001年開(kāi)展的第二期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查結(jié)果顯示，超過(guò)85%的家務(wù)勞動(dòng)由女性承擔(dān)，女性平均每天用于家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間高出男性2小時(shí)41分鐘[6]；10年后的第三期調(diào)查亦顯示，家務(wù)勞動(dòng)主要由女性負(fù)責(zé)的格局沒(méi)有發(fā)生改變[7]。中國(guó)人民大學(xué)休閑經(jīng)濟(jì)研究中心的調(diào)查數(shù)據(jù)亦表明：已婚女性負(fù)擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的比重占60%以上，為男性的1.8倍。在內(nèi)容上，家務(wù)勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)也存在性別差異，具體表現(xiàn)為女性負(fù)擔(dān)的是主要家務(wù)勞動(dòng)，男性負(fù)擔(dān)的是次要家務(wù)勞動(dòng)。2016年，已婚女性花在烹飪上的時(shí)間為男性的2.2倍，浣洗時(shí)間是男性的2.9倍[8]。另有一系列研究證明了女性承擔(dān)更多家務(wù)勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)(3)參見(jiàn)肖潔：《家務(wù)勞動(dòng)對(duì)性別收入差距的影響——基于第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查數(shù)據(jù)的分析》，《婦女研究論叢》2017年第6期；王瑋玲：《基于性別的家庭內(nèi)部分工研究》，《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2016年第5期；曾維芳：《家務(wù)勞動(dòng)分工與青年女性性別意識(shí)》，《青年研究》2016年第3期；等等。。還需要注意的是，在談及男性參與家務(wù)勞動(dòng)時(shí)，“幫助”是經(jīng)常使用的語(yǔ)詞。“無(wú)論男人在家務(wù)上提供多大幫助，主要的家務(wù)責(zé)任重?fù)?dān)仍然落在妻子肩上”[9]244。總之，在現(xiàn)代社會(huì)中，女性仍然是家務(wù)勞動(dòng)的主要負(fù)擔(dān)者，傳統(tǒng)勞動(dòng)性別分工依舊占主流地位。

(二)付出更多家務(wù)勞動(dòng)卻加重了女性的脆弱性

在哲學(xué)意義上，脆弱是人類生存的本體論要件，它的存在具有普遍性、固有性和永久性。承認(rèn)脆弱的固有性也不否認(rèn)在附加上額外因素以后，某些人的脆弱程度變得更高，作為“衍生性依賴者”的女性便是典型。在家庭生活中，女性被定義為了照顧者，她們承擔(dān)著對(duì)家庭成員的主要照顧責(zé)任。這種基于文化建構(gòu)形成的照顧者和供養(yǎng)者的區(qū)分，在經(jīng)濟(jì)上造成了妻子對(duì)丈夫的依賴。反過(guò)來(lái)，基于不平等產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)依賴會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致夫妻雙方能力的現(xiàn)實(shí)差異。社會(huì)研究者經(jīng)常用“母職懲罰”(motherhood penalty)來(lái)解釋這種情況。女性成為人母后，她們的職業(yè)前景通常會(huì)受到不利影響。依此形成了一個(gè)由資源和機(jī)會(huì)不平等引起之身份和地位不對(duì)等的脆弱性循環(huán)。

在婚姻生活中，女性的弱勢(shì)是由勞動(dòng)性別分工所引起的。由于條件限制，婚姻中大多需要一方作出犧牲才能夠從時(shí)間和精力上保障另一方的發(fā)展。“男主外、女主內(nèi)”的勞動(dòng)性別分工形塑的是“賢妻良母”的女性形象，這種形象要求她們無(wú)私地為家庭付出，故犧牲的大多是女性?，F(xiàn)實(shí)中更多的是，“妻子為家庭不惜放棄個(gè)人的事業(yè)追求，憑借她們的獨(dú)有方式對(duì)丈夫的成就和地位進(jìn)行投資”[10]。相應(yīng)地，女性投入自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的時(shí)間和精力被大幅壓縮甚或是徹底喪失，她們的人力資本價(jià)值受到嚴(yán)重貶損。另外，煩瑣的家庭事務(wù)還會(huì)影響女性職業(yè)發(fā)展的完整性與連續(xù)性，從而使她們失去市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。故有研究者形象地指出，“若把家務(wù)勞動(dòng)設(shè)定為女性的義務(wù)，它就是一條沉重的鎖鏈，不斷撕扯職業(yè)女性，讓她們走得比男性慢，沒(méi)有男性遠(yuǎn)”[11]。

在此情形下，女性一旦離婚就很容易陷入經(jīng)濟(jì)貧困的窘境。在經(jīng)濟(jì)方面，離婚對(duì)女性的影響遠(yuǎn)超過(guò)男性，離異女性的經(jīng)濟(jì)狀況很可能惡化。在對(duì)21世紀(jì)離異女性經(jīng)濟(jì)困境問(wèn)題展開(kāi)的一系列研究中，絕大多數(shù)研究都顯示：成為單身母親會(huì)使她們的脆弱性達(dá)到峰值，她們的生活幸福指數(shù)將會(huì)大幅降低，很多女性離婚后的生活將會(huì)陷入困境，離婚女性貧困化已逐漸成為亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。從深層角度講，不少女性結(jié)婚后便一心放在家庭上，成為了“陳太太”“李太太”“小麗媽媽”“小紅媽媽”……這不僅使女性弱化或喪失了自我獨(dú)立認(rèn)知，還使她們減少或失去了與社會(huì)的直接聯(lián)系，導(dǎo)致她們?cè)倬蜆I(yè)的機(jī)會(huì)變少，工作能力變低。一旦離婚，女性很難再實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)原初意義上的回歸，她們的日常生活也會(huì)因此受到嚴(yán)重的影響。

(三)默許勞動(dòng)性別分工的公私二元論解釋力受到挑戰(zhàn)

造成女性脆弱性的勞動(dòng)性別分工根植于男人將社會(huì)區(qū)分為公私兩領(lǐng)域，并由他們指定女人的專屬領(lǐng)域，這便是公私二元論。公私二元化“是以政治生活以及市場(chǎng)為內(nèi)容的‘公’領(lǐng)域與以家庭生活為內(nèi)容的‘私’領(lǐng)域的區(qū)分”[5]154?！肮I(lǐng)域”具有強(qiáng)烈的公共政治屬性，形成了公共空間的主流；家庭生活則被視作“私”，被公權(quán)力排除出去?！芭c之相對(duì)應(yīng)，在勞動(dòng)性別分工上，家庭以外的事務(wù)為‘公’，主要由男性承擔(dān)；家庭內(nèi)部的事務(wù)則為‘私’，主要由女性承擔(dān)?！盵3]165由此導(dǎo)致兩性勞動(dòng)價(jià)值的差距，即“女性在家庭私領(lǐng)域中的家務(wù)勞動(dòng)之經(jīng)濟(jì)價(jià)值不被承認(rèn)，而且沒(méi)有經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，男性在社會(huì)公領(lǐng)域中的勞動(dòng)價(jià)值則被承認(rèn)，而且有經(jīng)濟(jì)報(bào)酬”[12]。

隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，一些女權(quán)主義者逐漸認(rèn)識(shí)到了公私二元論對(duì)女性的不友好。公私二元論儼然已經(jīng)成為性別主義的二元結(jié)構(gòu)，即公=男/私=女。家庭被視作女性的領(lǐng)地，在對(duì)私領(lǐng)域的排斥中犧牲的是女性的利益。相較之“主外”的男性，“主內(nèi)”使女性的家務(wù)勞動(dòng)被美化的同時(shí)受到貶損。女性付出家務(wù)勞動(dòng)力圖營(yíng)造的是家庭的避風(fēng)港，國(guó)家和男性能夠從中獲得直接或間接的利益。為維持這種“好處”對(duì)國(guó)家和男性的供給，立法者將勞動(dòng)性別分工視作家中私事，并以“愛(ài)”為托辭拒絕對(duì)其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)。女權(quán)主義者以家庭為突破口打破公私二元論，路徑便是否定對(duì)家庭的中立，并將家庭內(nèi)部事項(xiàng)置于公領(lǐng)域中探討。女權(quán)主義者極力主張，家庭是男性統(tǒng)治的單位和造成女性壓迫的首要場(chǎng)所。促使家庭正義實(shí)現(xiàn)的第一步便是糾正勞動(dòng)性別分工。在法治備受推崇的現(xiàn)代社會(huì)，女權(quán)主義者也意識(shí)到對(duì)勞動(dòng)性別分工最有力的調(diào)整應(yīng)當(dāng)是法律的調(diào)整。

女性主義研究者發(fā)現(xiàn)，法律在私領(lǐng)域中保持的往往是中立的立場(chǎng)。法律中立在私領(lǐng)域比在公領(lǐng)域中表現(xiàn)得更為復(fù)雜?！霸诠I(lǐng)域中，法律中立意味著平等對(duì)待和不干預(yù)；在私領(lǐng)域中，只有當(dāng)法律認(rèn)可既有的社會(huì)安排時(shí)，才意味著采取中立的立場(chǎng)?！盵13]這種中立表現(xiàn)為內(nèi)在意義上的不作為，即家庭內(nèi)部的諸多事項(xiàng)若非達(dá)到不可容忍的程度，是不被法律考慮的，這種不考慮便是對(duì)勞動(dòng)性別分工的默認(rèn)。正如奧爾森(Frances E. Olsen)所言，“‘不干預(yù)’家庭是一種錯(cuò)誤的觀念……國(guó)家不能夠保持中立或不干預(yù)，也沒(méi)有人希望國(guó)家這樣做”[14]。勞動(dòng)性別分工的固化不代表它是正義的，法律在私領(lǐng)域中的中立有違女性權(quán)益保障的現(xiàn)實(shí)要求。如果僅將勞動(dòng)性別分工視作私人事務(wù)，由此造成的結(jié)構(gòu)性不平等問(wèn)題是無(wú)法解決的。相反，法律之手應(yīng)當(dāng)探入曾經(jīng)在很多事項(xiàng)上被禁入的家庭，調(diào)整極具歧視性的勞動(dòng)性別分工。

三、家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的價(jià)值揭示

正是為回應(yīng)女性在傳統(tǒng)勞動(dòng)性別分工中面臨的剝削，并打破制度在其間扮演的“共謀者”角色，我國(guó)的家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度得以提出。家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度從誕生之初就帶有明顯的性別傾向，承載著維護(hù)女性權(quán)益的使命。它對(duì)消除在家庭生活中針對(duì)女性的勞動(dòng)剝削，實(shí)現(xiàn)兩性在家庭內(nèi)部的實(shí)質(zhì)平等具有重要意義。

(一)矯正勞動(dòng)性別分工

在公私二元論的作用之下，法律不干預(yù)私領(lǐng)域是立法者對(duì)于法律調(diào)整范圍的設(shè)定以及立法者和公眾(大多為男性)達(dá)成的“約定”，從而導(dǎo)致“整個(gè)社會(huì)都沒(méi)有對(duì)私領(lǐng)域中存在的嚴(yán)重性別不平等現(xiàn)象作出深刻的反思”[1]223。這為中華人民共和國(guó)成立后頒布的兩部婚姻法都沒(méi)有直接解決女性在家庭中面臨的勞動(dòng)剝削問(wèn)題提供了女性主義視角的解釋。女性主義對(duì)忽視家庭內(nèi)部不公正的做法進(jìn)行了批判，并認(rèn)識(shí)到“法律貫穿了女性的生活”[15]，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)通過(guò)法律來(lái)調(diào)整勞動(dòng)性別分工的重要性。家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的提出表明國(guó)家立法開(kāi)始對(duì)家庭私領(lǐng)域中未曾被關(guān)注到的部分進(jìn)行積極介入，以確保對(duì)作為弱勢(shì)群體之女性的保護(hù)。在特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)法律進(jìn)行社會(huì)控制的現(xiàn)代社會(huì)里，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的提出對(duì)矯正勞動(dòng)性別分工具有重要意義。

家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的提出說(shuō)明立法者已認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)勞動(dòng)性別分工是不正確和亟待改變的。改變?cè)噲D實(shí)現(xiàn)的是消除勞動(dòng)性別分工，實(shí)現(xiàn)男女平等分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。就此存在兩種解決方案：一是較激進(jìn)的家務(wù)工資(4)家務(wù)工資是西方女權(quán)主義者提出來(lái)的，具體包含兩種形式：一是丈夫同其妻子簽訂合同，向?yàn)樗麄兇蚶砑覄?wù)的妻子支付工資，并允許妻子對(duì)違約的丈夫提起訴訟；二是由國(guó)家來(lái)給家庭主婦支付工資。由于家務(wù)工資的做法不具有可操作性，故以失敗告終。路徑；二是相對(duì)溫和的家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償辦法?！耙?yàn)楣べY是保守的，它作為謀生方式將使女性更安心地被束縛在家里，工資會(huì)使女性作為家庭主婦的角色合法化?！盵16]為避免丈夫成為妻子的老板以制度化他們的優(yōu)勢(shì)，并將家務(wù)勞動(dòng)固化為女性分內(nèi)的工作，我國(guó)采取的是更保守的家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償辦法。從表面看，賦予付出更多家務(wù)勞動(dòng)的一方以經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的直接效果是減少離異女性的經(jīng)濟(jì)困境。但不否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償只是手段而非目的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的目的不在于它得到了怎樣的全面適用及如何的完善和發(fā)展，而是這一制度不再發(fā)揮作用。該制度喪失“用武之地”之日，便是實(shí)現(xiàn)男女平等分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)、家庭內(nèi)部的勞動(dòng)剝削被扭轉(zhuǎn)之時(shí)。

相應(yīng)地，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度設(shè)定的初衷不是給從事全職家務(wù)勞動(dòng)的女性以工資性的報(bào)酬，而是在假定雙方都工作的情況下，通過(guò)給付經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)男问?，?duì)家務(wù)勞動(dòng)主要由女性承擔(dān)的事實(shí)予以糾正。就此而言，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度非但不具有工資的性質(zhì)，反而具有一定的懲戒性。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了迅猛發(fā)展，但具體到個(gè)體身上，他們的收入大多沒(méi)有達(dá)到游刃有余的程度，面對(duì)龐大的家庭開(kāi)支，很多人都感到乏力。這為懲戒性的家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的落實(shí)提供了合適的土壤。當(dāng)擁有家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)成為一種常識(shí)時(shí)，丈夫不敢再理所當(dāng)然地將家務(wù)勞動(dòng)推給妻子。離婚時(shí)給妻子一筆不小的補(bǔ)償款，對(duì)很多男性來(lái)說(shuō)都是可避免的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在利弊的衡量之下，他們更可能選擇的是分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，而不是為妻子準(zhǔn)備一筆補(bǔ)償款。長(zhǎng)此以往，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度廢除、男女平等分擔(dān)家務(wù)的正義狀態(tài)便有望實(shí)現(xiàn)。

(二)承認(rèn)了家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

如果說(shuō)糾正極具性別剝削色彩的勞動(dòng)性別分工是抽象的貢獻(xiàn)，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的直接效果便是肯認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。有別于很多學(xué)者主張?jiān)撝贫瘸姓J(rèn)的是家務(wù)勞動(dòng)的“價(jià)值”(5)比如，有學(xué)者認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償是肯定家務(wù)勞動(dòng)的特定“價(jià)值”，參見(jiàn)馬憶南：《民法典時(shí)代婦女權(quán)益保障的進(jìn)展與挑戰(zhàn)》，《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第1期。另有學(xué)者認(rèn)為離婚家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度肯認(rèn)了家務(wù)勞動(dòng)的“價(jià)值”，參見(jiàn)夏吟蘭：《民法典家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度完善的人權(quán)內(nèi)涵》，《人權(quán)研究》2020年第2期。還有學(xué)者認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)本身是有“價(jià)值”的，參見(jiàn)薛寧蘭：《民法典離婚經(jīng)濟(jì)救濟(jì)制度的功能定位與理解適用》，《婦女研究論叢》2020年第4期。，本文使用的是“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的提法。措辭不同反映的是婦女解放程度的差異，其間存在著“家務(wù)勞動(dòng)”的發(fā)現(xiàn)—家務(wù)勞動(dòng)使用價(jià)值的承認(rèn)—家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的確認(rèn)三個(gè)明顯的發(fā)展階段。“家務(wù)”最初不被認(rèn)為是勞動(dòng)，將家務(wù)視作勞動(dòng)是馬克思主義女權(quán)主義的最大理論貢獻(xiàn)。為家務(wù)勞動(dòng)具有使用價(jià)值指明方向的是道菲·克里斯丁(Delphy Christine)，她指出家務(wù)勞動(dòng)雖然沒(méi)有交換價(jià)值，但具有使用價(jià)值[17]。然而，在流行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，使用價(jià)值同經(jīng)濟(jì)價(jià)值沒(méi)有可比性，有使用價(jià)值不必然能夠推導(dǎo)出有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)價(jià)值乃客體之于主體的經(jīng)濟(jì)意義，這是家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的貢獻(xiàn)。

從內(nèi)容上看，女性可以獲得經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)幕A(chǔ)是所付出的家務(wù)勞動(dòng)(6)需要注意的是，雖然《民法典》第1088條列舉的只是撫育子女、照料老人、協(xié)助對(duì)方工作三方面的義務(wù)，但“等”字的存在要求對(duì)家務(wù)勞動(dòng)作擴(kuò)大解釋，既有的研究普遍贊同這一點(diǎn)。參見(jiàn)金眉：《離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)睦斫馀c適用研究》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2021年第4期。。這些勞動(dòng)瑣碎、繁重、永無(wú)止盡，還具有極強(qiáng)的消耗性?！八鼈兗炔皇橇鲃?dòng)的貨幣，也不是固定資產(chǎn)，更不能夠生產(chǎn)出現(xiàn)實(shí)的商品，而是被限定在特定關(guān)系之下的活動(dòng)?！盵18]但當(dāng)法律承認(rèn)給予更多付出這些勞動(dòng)的主體以經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)時(shí)，這些勞動(dòng)便成為了請(qǐng)求權(quán)行使的基礎(chǔ)，具有了法定求償?shù)膶傩浴Ａ硗?，債?quán)必須以特定義務(wù)主體的存在為前提。該義務(wù)主體需要受益于家務(wù)勞動(dòng)，但不能夠是福利國(guó)家。現(xiàn)實(shí)中，家務(wù)勞動(dòng)的核心受益主體是丈夫。在宗族傳統(tǒng)的影響下，女性撫養(yǎng)被視作延續(xù)夫家香火的子女、對(duì)夫家成員的照顧以及對(duì)丈夫的支持和服侍等都具有明顯的利夫性。家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償?shù)牧x務(wù)主體應(yīng)當(dāng)是丈夫。妻子提供服務(wù)，丈夫受益并給付經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，這體現(xiàn)的是平等主體之間的債的關(guān)系。在此，家務(wù)勞動(dòng)像生產(chǎn)勞動(dòng)那樣具有了可供經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)的屬性。

從性質(zhì)上講，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度賦予的是女性在離婚時(shí)的經(jīng)濟(jì)“補(bǔ)償”而非“幫助”或“賠償”請(qǐng)求權(quán)。與帶有福利色彩的離婚經(jīng)濟(jì)幫助制度和以過(guò)錯(cuò)為要件的離婚損害賠償制度不同，家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的享有不以生活困難為要件，也不以離婚時(shí)有重大過(guò)錯(cuò)為前提。通常，除某些給精神帶來(lái)嚴(yán)重沖擊的情況以外，補(bǔ)償需要以經(jīng)濟(jì)損失的存在為要件。那么，何謂經(jīng)濟(jì)損失？按照男女平等的要求，家務(wù)勞動(dòng)本應(yīng)由男女平均分擔(dān)，但現(xiàn)實(shí)多是女性比男性承擔(dān)更多家務(wù)勞動(dòng)，由此可能造成兩方面的損失：一是以當(dāng)下不斷興起的家政服務(wù)工作為參照，女性負(fù)擔(dān)的多余家務(wù)勞動(dòng)本身會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)損失；二是從女性發(fā)展的角度講，女性多負(fù)擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)需要以犧牲自己的時(shí)間、精力及由此帶來(lái)的職業(yè)發(fā)展為代價(jià)，使得她們晉升更慢、掙錢更少，從而造成間接的經(jīng)濟(jì)損失。當(dāng)法律準(zhǔn)許對(duì)這些損失進(jìn)行補(bǔ)償時(shí)，是對(duì)她們負(fù)擔(dān)的更多家務(wù)勞動(dòng)進(jìn)行補(bǔ)償，亦是對(duì)家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的變相承認(rèn)。

(三)提高女性在家庭和社會(huì)中的地位

家務(wù)勞動(dòng)不能掙錢是造成女性地位低下的物質(zhì)基礎(chǔ)?！罢J(rèn)可家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)質(zhì)上將家務(wù)勞動(dòng)與有償勞動(dòng)力市場(chǎng)中的勞動(dòng)置于了同等地位，讓妻子的家務(wù)勞動(dòng)在婚姻財(cái)產(chǎn)中有了一席之地。”[19]經(jīng)濟(jì)地位如何不在于持有財(cái)產(chǎn)多寡，而是財(cái)產(chǎn)的來(lái)源及對(duì)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利享有范圍。在很多家庭中，“典型的做法是丈夫?qū)⒋蟛糠止べY交給妻子，僅給自己留點(diǎn)零花錢”[9]213。作為財(cái)務(wù)管理者，妻子持有的財(cái)產(chǎn)可能比丈夫多。但這體現(xiàn)的只是一種悖論——“依附性支配”，沒(méi)有改變她們對(duì)丈夫的經(jīng)濟(jì)依賴，對(duì)女性地位的提高沒(méi)有實(shí)質(zhì)性作用。家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度使得妻子可以以家務(wù)勞動(dòng)為依托獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)，她們對(duì)此享有的是絕對(duì)的所有權(quán)。這在一定程度上改變了家庭內(nèi)部資源分配的方式，推動(dòng)了兩性收入差距的縮小，對(duì)提高女性在家庭和社會(huì)中的地位具有重要意義。

給予付出更多家務(wù)勞動(dòng)的女性以經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，有助于提高她們?cè)诩彝?nèi)部的地位。在傳統(tǒng)的勞動(dòng)性別分工下，付出家務(wù)勞動(dòng)的多寡與婚內(nèi)的權(quán)力分配之間呈現(xiàn)的是一種負(fù)相關(guān)關(guān)系。家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被遮蓋，是造成女性在家庭中地位低下的主要原因?？隙覄?wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值彰顯了對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的重視，這有助于提高女性在家庭內(nèi)部的地位，是男女平等原則在家庭私領(lǐng)域中的直接體現(xiàn)。另外，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的提出旨在打破“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)勞動(dòng)性別分工模式，促使兩性平等分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。兩性平等分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)是性別正義在家庭內(nèi)部實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。它不僅可以促進(jìn)妻子自我意識(shí)覺(jué)醒，糾正她們對(duì)在家庭中付出的勞動(dòng)及其本身的否定性評(píng)價(jià)，還能夠幫助丈夫認(rèn)識(shí)到家務(wù)勞動(dòng)具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性，從而改變丈夫認(rèn)為她們理應(yīng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的大男子主義心態(tài)。內(nèi)外兩方面的綜合作用，有益于提高女性在家庭中的地位。

家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的提出還有助于男女平等之整體性目標(biāo)在社會(huì)公領(lǐng)域中的實(shí)現(xiàn)。在對(duì)公私二元論的批判中，女權(quán)主義者充分認(rèn)識(shí)到了女性在家庭私領(lǐng)域中的地位貶損之于社會(huì)公領(lǐng)域可能產(chǎn)生的不利影響。女性在家庭中地位被貶低將延伸至社會(huì)層面，不僅會(huì)固化男尊女卑的否定性觀念，還把女性置于了不利的社會(huì)處境中。若試圖解決社會(huì)中存在的男女不平等問(wèn)題，便需要回到根源——?jiǎng)趧?dòng)性別分工上。立法者準(zhǔn)確地找到了實(shí)現(xiàn)男女社會(huì)平等的癥結(jié)，通過(guò)設(shè)定家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度來(lái)消除家務(wù)勞動(dòng)對(duì)女性的不利影響。特別是該制度反映出來(lái)的法律對(duì)家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)可，“有助于恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)女性在社會(huì)生活領(lǐng)域中的作用，提高她們的社會(huì)地位”[20]。另外，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的提出及推廣可以讓公眾認(rèn)識(shí)到家務(wù)勞動(dòng)的重要性，“只有每個(gè)人都意識(shí)到家務(wù)的困難程度，社會(huì)才會(huì)拋棄對(duì)女性的偏見(jiàn)，不再以婦女是所謂受人供養(yǎng)的寄生蟲、價(jià)值低劣為由來(lái)壓迫她們”[1]60。

四、家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的不足與推進(jìn)

從理論上講，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的提出確實(shí)對(duì)消除對(duì)女性的歧視具有重要價(jià)值。但從規(guī)范和社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度看，該制度不完全符合女性權(quán)益保障的要求。在承認(rèn)女性特殊性基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的關(guān)懷倫理聚焦的是女性的利益訴求。關(guān)懷倫理強(qiáng)調(diào)關(guān)系聯(lián)結(jié)，拒絕無(wú)差異，主張“對(duì)特殊情境中的道德原則應(yīng)當(dāng)有特殊的理?yè)?jù)，不能夠借由普遍原則直接加以演繹”[21]。在配套制度設(shè)計(jì)中重視女性看重關(guān)系的特點(diǎn)并認(rèn)真對(duì)待女性因?yàn)椴町惗媾R的不利，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平等的實(shí)現(xiàn)并提高女性地位的必要途經(jīng)。

(一)請(qǐng)求的時(shí)間限制與調(diào)整

2001年《婚姻法》第40條和《民法典》第1088條均將家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)適用的時(shí)間限定在了“離婚時(shí)”。既有關(guān)于婚姻家庭法的研究，也傾向于將家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償規(guī)定視作離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)囊环N。比如，離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、離婚家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償、離婚補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)、離婚家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)取o(wú)論是法律規(guī)定還是法學(xué)理論研究，將請(qǐng)求權(quán)行使時(shí)間限定在離婚時(shí)，對(duì)付出更多家務(wù)勞動(dòng)的女性來(lái)說(shuō)都是不利的。

一方面，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的提出會(huì)受婚姻存續(xù)的限制。卡羅爾·吉利根(Carol Gilligan)的研究表明，“女性的認(rèn)同是在不斷發(fā)展的關(guān)系中形成的”[22]4。在婚姻關(guān)系上，她們傾向于維系而非解除。或許有人會(huì)以離婚多由女性提出的事實(shí)來(lái)質(zhì)疑該結(jié)論。姑且不論家務(wù)勞動(dòng)的性別失衡是女性離婚的重要誘因，對(duì)占人口半數(shù)的女性而言，這些主動(dòng)離婚的女性也不具有代表性，不能依此否認(rèn)更多女性持守婚姻的事實(shí)。如要獲得家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償，就必須離婚，這不僅不符合女性心理和行為的特點(diǎn)，還會(huì)將存在婚姻依賴性的女性置于兩難的境地。另外，將請(qǐng)求時(shí)間設(shè)定為離婚時(shí)主要是出于女性付出的更多家務(wù)勞動(dòng)在婚內(nèi)能得到變相補(bǔ)償?shù)目紤]，但這種考慮未觸及女性身份地位的提高和實(shí)質(zhì)平等問(wèn)題。另一方面，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的行使以離婚時(shí)為限。根據(jù)文義解釋，離婚時(shí)即提出協(xié)議離婚申請(qǐng)或提起離婚訴訟時(shí)。離婚時(shí)，女性用愛(ài)和關(guān)懷構(gòu)建的家庭關(guān)系網(wǎng)破裂會(huì)對(duì)她們?cè)斐伞安豢蓮浹a(bǔ)的喪失”[22]48，進(jìn)而給其帶來(lái)極大的心理沖擊。加上對(duì)子女撫養(yǎng)權(quán)的看重，可能使她們無(wú)力、也無(wú)暇顧及提出補(bǔ)償請(qǐng)求。若此時(shí)沒(méi)有主張，便告她們的權(quán)利消滅，是明顯不公平的。

相應(yīng)地，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的行使時(shí)間需要依照女性注重關(guān)系的心理和行為特點(diǎn)作出調(diào)整：

一是婚內(nèi)可以有條件地提出補(bǔ)償請(qǐng)求。在女性不打算離婚的情況下，這種不對(duì)等需要在婚內(nèi)解決。對(duì)敢于突破現(xiàn)狀離婚的女性而言，這可以減少她們爭(zhēng)取平等不得不作出的額外犧牲。很多女性選擇離婚是在勞動(dòng)性別分工中看不到出路的無(wú)奈之舉。離婚造成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)撕裂給表面光鮮的女性帶來(lái)的也有無(wú)盡的孤獨(dú)。她們雖然以獨(dú)立和解放武裝自己，但也失去了親密關(guān)系帶來(lái)的情感慰藉?；閮?nèi)給予家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償，可以通過(guò)增加女性對(duì)家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的確信來(lái)平衡其對(duì)待家務(wù)勞動(dòng)的心態(tài)，使她們能夠在不以掙脫溫情關(guān)系網(wǎng)為代價(jià)主張平等的基礎(chǔ)上發(fā)揮心理和行為方面的優(yōu)勢(shì)?？梢詤⒄铡度鹗棵穹ǖ洹返囊?guī)定，使付出更多家務(wù)勞動(dòng)的女性有權(quán)利定期從丈夫處獲得一定的財(cái)產(chǎn)(7)《瑞士民法典》第164條規(guī)定，(一)料理家務(wù)、照顧子女或協(xié)助對(duì)方從事其職業(yè)或行業(yè)的夫妻一方，享有定期從對(duì)方獲得合理數(shù)額的由其自由支配的財(cái)產(chǎn)的權(quán)利；(二)在確定個(gè)人自由支配的財(cái)產(chǎn)的數(shù)量時(shí)，必須考慮有權(quán)獲得該項(xiàng)權(quán)利的夫妻一方的個(gè)人收入及其為家庭、事業(yè)及行業(yè)的未來(lái)作適當(dāng)準(zhǔn)備的責(zé)任。。二是離婚后的規(guī)定時(shí)間內(nèi)亦可以提出補(bǔ)償請(qǐng)求。對(duì)情感受婚姻關(guān)系破裂之嚴(yán)重沖擊的女性而言，她們從不幸的婚姻中恢復(fù)過(guò)來(lái)并安頓好自己的生活需要一定的時(shí)間。只有在這時(shí)，她們才能更理性地主張權(quán)利。故在婚姻關(guān)系解除后，應(yīng)給予請(qǐng)求權(quán)人一定的權(quán)利行使期限。離婚后的補(bǔ)償請(qǐng)求可從婚姻關(guān)系解除之日算起，向后順延一段時(shí)間。

(二)計(jì)算方法的缺位和設(shè)定

女性承擔(dān)了大量能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的勞動(dòng)，但由此創(chuàng)造的產(chǎn)品和服務(wù)被直接消費(fèi)掉了，無(wú)法進(jìn)入市場(chǎng)流通，難以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。雖然家務(wù)勞動(dòng)對(duì)家庭乃至社會(huì)都有重大貢獻(xiàn)，但其似乎是無(wú)需也無(wú)法計(jì)算的量。這成為女性獲得家務(wù)補(bǔ)償?shù)某钢猓瑺恐萍覄?wù)貢獻(xiàn)補(bǔ)償制度的適用。無(wú)論是《婚姻法》第40條還是《民法典》第1088條，都未明確家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的計(jì)算方法。即便司法實(shí)踐中存在對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的計(jì)量。但既有計(jì)算方法不僅籠統(tǒng)、抽象，還具有較高程度的隨意性。更重要的是，由于欠缺關(guān)懷視角，很難保證由此得出的結(jié)果符合性別正義的要求，為負(fù)擔(dān)更多家務(wù)勞動(dòng)的女性提供合適的補(bǔ)償。

以北京房山區(qū)法院審理的民法典家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償?shù)谝话笧槔ｋx婚時(shí)，全職太太王某要求對(duì)方賠償家務(wù)勞動(dòng)造成的損失共16萬(wàn)元，最后僅得到5萬(wàn)元的補(bǔ)償款。在計(jì)算方法上，主審法官表示，這一補(bǔ)償數(shù)額是在綜合考量共同生活時(shí)間、雙方付出家務(wù)勞動(dòng)的情況、男方經(jīng)濟(jì)收入、當(dāng)?shù)匾话闵钏降幕A(chǔ)上得出的。其中是否包含精神補(bǔ)償，是否受父權(quán)主義及其他否定性文化的影響，不得而知。另外，作為女性生命歷程之關(guān)鍵組成部分的子女生養(yǎng)并沒(méi)有被明確考慮進(jìn)來(lái)。王某在為期5年的婚姻中為家庭默默付出，最后只得到年僅1萬(wàn)元的補(bǔ)償款。故有網(wǎng)友評(píng)論道，該案件的判決結(jié)果“正當(dāng)性不低，侮辱性也極強(qiáng)”[23]，“這不是補(bǔ)償，而是打發(fā)”[24]。通過(guò)研究的深入不難發(fā)現(xiàn)，該計(jì)量結(jié)果受到了功利主義作用下之矯正正義的影響，它體現(xiàn)的只是福利性的、次級(jí)正義的要求，沒(méi)有從更根本的關(guān)懷倫理層面回應(yīng)王某的犧牲。

納入關(guān)懷倫理，設(shè)定符合性別正義的要求并具有可操作性的計(jì)算方法，是確保家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度落實(shí)的關(guān)鍵。本文認(rèn)為家庭是倫理和經(jīng)濟(jì)的綜合體，故在計(jì)算方法上需要融合這兩種視角。作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體之家庭中需要補(bǔ)償?shù)氖桥愿冻龅奈镔|(zhì)性家務(wù)勞動(dòng)，可依照夫妻生活習(xí)慣，對(duì)雙方承擔(dān)之有形家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間進(jìn)行大致估算，對(duì)超出部分按當(dāng)?shù)赝惣覄?wù)勞動(dòng)的市場(chǎng)均價(jià)核算。這種計(jì)量方法將女性在家庭中付出的勞動(dòng)等同于男性在有償勞動(dòng)力市場(chǎng)中的勞動(dòng)，變相地改變了家務(wù)勞動(dòng)的性質(zhì)，女性付出的家務(wù)勞動(dòng)可傾向于“市場(chǎng)化”的方式得到評(píng)價(jià)。作為倫理實(shí)體之家庭中需要補(bǔ)償?shù)氖桥栽诰駥用娓冻龅膭趧?dòng)。情感細(xì)膩且豐沛是關(guān)懷倫理促使我們注意到的女性特長(zhǎng)。在家庭生活中，她們經(jīng)常運(yùn)用此特長(zhǎng)來(lái)為丈夫提供情感上的支持。如果她們的情感投入確實(shí)在物質(zhì)上幫助對(duì)方取得了一定的成績(jī)，出于“信賴?yán)妗?8)信賴?yán)媸侵富橐霎?dāng)事人基于對(duì)對(duì)方的信任而視婚姻為長(zhǎng)久的存在，從而將自身利益與對(duì)方利益融為一體，甚至改變自己的人生規(guī)劃來(lái)迎合對(duì)方或犧牲自己保全對(duì)方以維護(hù)婚姻利益。她們相信，如果不離婚，在未來(lái)的婚姻生活中，這些犧牲會(huì)因?yàn)榉窒碚煞虻氖找?、從丈夫和孩子身上得到情感的慰藉以及擁有一個(gè)穩(wěn)定的婚姻和家庭而得到平衡。參見(jiàn)夏吟蘭：《民法典離婚家務(wù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度完善的人權(quán)內(nèi)涵》，《人權(quán)研究》2020年第2期。的考慮，在計(jì)算家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償時(shí)亦需囊括其中。

從結(jié)果層面看，依據(jù)既定的計(jì)量方法核算讓判決結(jié)果更加客觀，補(bǔ)償金額的得出具有了法定依據(jù)。在根據(jù)既定的計(jì)量方法核算家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償金額的情況下，毋論最終所得補(bǔ)償款額的多寡，女性獲得補(bǔ)償都是自身付出之勞動(dòng)的必然結(jié)果，而不是對(duì)方基于憐憫給付的“施舍”。只有這樣，才足以真正促使公眾(特別是丈夫)認(rèn)識(shí)到家務(wù)勞動(dòng)具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在家庭生活中，他們才不會(huì)將“男主外、女主內(nèi)”視作天經(jīng)地義，家務(wù)勞動(dòng)的平等分擔(dān)才可以早日實(shí)現(xiàn)。

(三)補(bǔ)償形式不明確及解決

在計(jì)算出家務(wù)勞動(dòng)的貨幣價(jià)值以后，涉及的便是補(bǔ)償形式問(wèn)題。從表面上看，補(bǔ)償形式是性別中立的。在納入女性主義視角后則可以發(fā)現(xiàn)，通過(guò)何種方式進(jìn)行補(bǔ)償，對(duì)處于相對(duì)弱勢(shì)地位的女性具有特殊意義，補(bǔ)償形式的確定需要反映她們的現(xiàn)實(shí)需求?！芭栽诩彝ブ械男詣e角色是有問(wèn)題的……家庭和家庭角色，尤其是母親的角色，經(jīng)常被認(rèn)為是受壓迫的，而且會(huì)阻礙個(gè)人的獨(dú)立和發(fā)展”[25]，由此導(dǎo)致夫妻雙方在擁有的經(jīng)濟(jì)能力方面存在較大差距。在婚姻中，這種經(jīng)濟(jì)能力差距的存在會(huì)加深妻子對(duì)丈夫的依賴程度。在離婚時(shí)，這種差距還可能給女性的生活帶來(lái)極為不利的影響。為彌補(bǔ)女性因?yàn)榻?jīng)濟(jì)能力較弱帶來(lái)的不正義，不僅需要為她們提供家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償，還應(yīng)當(dāng)確保補(bǔ)償形式滿足彌合差異的要求。遺憾的是，2001年《婚姻法》和2020年出臺(tái)的《民法典》沒(méi)有注意到這一點(diǎn)，二者都沒(méi)有明確家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償?shù)男问健?/p>

對(duì)在婚內(nèi)提出補(bǔ)償請(qǐng)求的女性而言，由于債務(wù)人是丈夫，以何種形式給付家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償直接反映的是他們對(duì)待妻子及其家務(wù)勞動(dòng)的態(tài)度，這對(duì)是否實(shí)現(xiàn)雙方身份地位的平等非常關(guān)鍵。女性能否一次性收到補(bǔ)償款，亦同她們離婚后的生活息息相關(guān)。離婚意味著女性收入來(lái)源的減少甚或中斷。在普遍存在的從夫居婚居制的影響下，加上婚姻立法對(duì)保護(hù)婚前財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)調(diào)，離異女性很可能陷入居無(wú)定所的境地。對(duì)全職主婦而言，長(zhǎng)期在家庭中默默付出的她們還涉及重新回歸社會(huì)的問(wèn)題。在離異女性獨(dú)自撫養(yǎng)孩子的情況下，事情將會(huì)變得更糟糕。無(wú)論是住房問(wèn)題的解決、日常生活的開(kāi)支，還是子女的撫養(yǎng)，她們開(kāi)啟新生活都需要一筆不小的資金，這是分期給付無(wú)法達(dá)到的效果。為更好地實(shí)現(xiàn)促進(jìn)兩性地位對(duì)等及改善離異女性面臨之經(jīng)濟(jì)困境的目標(biāo)，在補(bǔ)償方式上，無(wú)論是在婚內(nèi)還是離婚時(shí)/后提出的補(bǔ)償請(qǐng)求，都需要以一次性給付為原則。由于貨幣具有更大的靈活性和流通性，故補(bǔ)償應(yīng)以貨幣為主。在選擇替代性支付方式時(shí)，則需充分考慮女性的現(xiàn)實(shí)需求。

對(duì)付出更多家務(wù)勞動(dòng)的女性最理想也最為有利的情況固然是債務(wù)人擁有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以使得他們能夠一次性地履行家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償義務(wù)。但現(xiàn)實(shí)的情況大多是，債務(wù)人并非都是經(jīng)濟(jì)狀況良好、給付能力強(qiáng)的。在此情形下，補(bǔ)償款項(xiàng)的分期給付成為了必要的替代性支付方式。分期給付不但效率不高，風(fēng)險(xiǎn)還很高。相較之婚姻關(guān)系存續(xù)期間補(bǔ)償款項(xiàng)的延期給付，不會(huì)對(duì)女性的基本生活造成實(shí)質(zhì)性影響。在離婚時(shí)和離婚后，女性在經(jīng)濟(jì)方面的弱勢(shì)地位甚至?xí)绊懰齻冏罨镜纳?。在此情形下，如果債?wù)人的經(jīng)濟(jì)狀況一直沒(méi)有得到明顯的好轉(zhuǎn)甚或是經(jīng)濟(jì)狀況惡化，都會(huì)阻礙離異女性權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。這一難題的解決之道是，作出分期給付判決時(shí)應(yīng)要求債務(wù)人提供必要的財(cái)產(chǎn)擔(dān)?；蜓?qǐng)第三人作為擔(dān)保人。當(dāng)債務(wù)人到期不履行或不能履行時(shí)，離異女性可通過(guò)請(qǐng)求法院執(zhí)行擔(dān)保財(cái)產(chǎn)或要求擔(dān)保人代為履行來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利。雖然難以做到絕對(duì)，但通過(guò)考慮差異性的補(bǔ)償方式或可減少離異女性遇到的困難。

五、結(jié)語(yǔ)

“家庭通常被稱之為神圣的，它因?yàn)楠?jiǎng)勵(lì)那些甘愿承受塵世勞作之苦的男人而飽受贊揚(yáng)。家庭被視作美德和情感的安全倉(cāng)庫(kù)，以為現(xiàn)代生活的焦慮提供避難所?！盵14]女性主義促使我們認(rèn)識(shí)到，在對(duì)家庭美化的同時(shí)犧牲的是女性?！澳兄魍狻⑴鲀?nèi)”的勞動(dòng)性別分工使得女性不得不留在家庭中營(yíng)造避風(fēng)港，消耗她們青春、健康乃至生命的家務(wù)勞動(dòng)卻沒(méi)有得到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，她們本身的身份和地位也因此受到了嚴(yán)重的貶損。家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度的提出旨在改變這一狀況。從通過(guò)法律糾正勞動(dòng)性別分工，到承認(rèn)家務(wù)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，再到推動(dòng)性別平等在家庭私領(lǐng)域和政治社會(huì)公領(lǐng)域中的實(shí)現(xiàn)，該制度積極地回應(yīng)了女性在家庭中的困境。然而，糾正勞動(dòng)性別分工以實(shí)現(xiàn)女性解放的目標(biāo)不是一蹴而就的。由于沒(méi)有充分滿足關(guān)懷倫理的要求，該制度也存在以形式平等代替實(shí)質(zhì)平等之嫌?！凹彝?nèi)部需要的不是形式平等，而是考慮了既往現(xiàn)實(shí)和將來(lái)義務(wù)的實(shí)質(zhì)平等?！盵26]對(duì)該制度在行使時(shí)間、計(jì)算方法、補(bǔ)償形式方面的闕如，需要補(bǔ)正之，以使聚焦實(shí)質(zhì)平等的女性解放在家庭內(nèi)部能夠真正實(shí)現(xiàn)。