郝金

（陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

1 皮革雕刻藝術(shù)的形成

迄今發(fā)現(xiàn)的最早的皮革雕刻藝術(shù)工藝品，可以追溯到法老統(tǒng)治的古埃及時(shí)期。這是一雙制作精巧的皮涼鞋，非常適合埃及地區(qū)氣候和自然環(huán)境。這雙鞋表明此時(shí)期人類(lèi)文明，已經(jīng)可以掌握皮革制品的基本制作技巧，開(kāi)始嘗試著將皮革制品的質(zhì)感、透氣性、易于造型的特定形式在日常生活中所應(yīng)用。此出土文物代表著法老崇高的地位。

至古羅馬時(shí)期，皮革雕刻藝術(shù)工藝盛行，皮革雕刻工藝已經(jīng)不再是埃及法老這樣的頂層統(tǒng)治者獨(dú)自占有的藝術(shù)，而是成為社會(huì)各階層共同喜愛(ài)的藝術(shù)形式。公元79年10 月24 日，維蘇威火山噴發(fā)，一夜之間摧毀了當(dāng)時(shí)正蓬勃發(fā)展的龐貝城跟埃爾科拉諾，造成兩個(gè)城市被火山灰覆蓋掩埋，無(wú)數(shù)生命瞬間被定格。2018年意大利考古學(xué)家龐貝古城當(dāng)?shù)赝诰虺鲆黄ァ皯?zhàn)馬化石”。這匹馬身形高大，穿著整齊，身上裝飾有青銅制品，更為關(guān)鍵的，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了在馬背處有皮革制成的馬鞍痕跡，依稀可以分辨出馬鞍上的雕刻以及壓花紋樣。由此，我們才可以了解到古羅馬時(shí)期人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始大量地使用皮革雕刻工藝，開(kāi)始將裝飾紋樣與皮革制品相結(jié)合，用以裝飾與人們生活息息相關(guān)的物品。

中世紀(jì)時(shí)期，歐洲皮革制造業(yè)者發(fā)起了行業(yè)公會(huì)，皮革工藝上出現(xiàn)了刻花和壓擦的技巧，此時(shí)期皮革也被使用于羊皮紙書(shū)本的封皮制作與裝訂，主要由基督教的僧院負(fù)責(zé)。此時(shí)的羊皮紙書(shū)本封面與裝訂圖案設(shè)計(jì)華麗而復(fù)雜，用以凸顯宗教的神秘與偉大。

公元15 世紀(jì)，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，皮革工藝也經(jīng)由西班牙人傳入。歐洲的皮革工藝技術(shù)融合了新大陸?yīng)氂械牡赜蛭幕?，加入美洲大陸蔓藤花紋圖案，讓整體圖案更完整、更連貫、更賦予曲線(xiàn)的變化，從而創(chuàng)造出獨(dú)具魅力的“西部風(fēng)格”皮雕工藝[1]。

工業(yè)革命后皮革雕刻工藝發(fā)展進(jìn)入新的階段，機(jī)器大生產(chǎn)代替了手工制作，極大地提高了皮革雕刻工藝的制作效率。

2 二維平面的皮革雕刻藝術(shù)

一張完整的皮革，我們可以看作是幾何學(xué)意義上的平面，在一整張皮革上進(jìn)行的鏤空雕刻，我們可以看作設(shè)計(jì)學(xué)意義上的平面構(gòu)成法則運(yùn)用。柬埔寨斯貝克托姆（sbekthom）鏤空皮雕工藝，就是其中的佼佼者。

“sbekthom”的字面意義，即“大塊皮革（large skins）”?！八关惪送心贰笔且环N以印度古代史詩(shī)“羅摩衍那（Ramayana）”為主要演出劇目的傳統(tǒng)的高棉皮影戲，流行于真臘吳哥王朝時(shí)期（公元802—1431年）。

“斯貝克托姆”對(duì)于柬埔寨當(dāng)?shù)厝说囊饬x有點(diǎn)類(lèi)似于中國(guó)內(nèi)陸省份的皮影戲，如圖1 所示，承載著柬埔寨藝術(shù)家對(duì)本土文化藝術(shù)的崇尚。由于其巨大的體量，在表演時(shí)不能像中國(guó)皮影戲一樣由藝術(shù)家坐著去控制皮影，而是要揮舞起胳膊，整個(gè)人全身一起用力才能讓皮影靈活自如地活動(dòng)起來(lái)。柬埔寨鏤空雕刻皮革畫(huà)，題材一般為佛教題材，間或有當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)故事和民俗題材。材料一般選擇當(dāng)?shù)氐乃Ｆ?，韌性高，皮質(zhì)柔軟[2]。在色彩運(yùn)用上，柬埔寨藝術(shù)家會(huì)在牛皮上也會(huì)運(yùn)用上色來(lái)體現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)主題。在圖像的構(gòu)圖方式上，畫(huà)面整體為二維平面，圖案充分參考了柬埔寨當(dāng)?shù)氐姆鸾堂茏诶L畫(huà)構(gòu)圖方式，以繁復(fù)的裝飾性圖案和建筑物襯底，采用最多的裝飾性圖案為熱帶花草，采用最多的建筑物就是吳哥窟。在繁復(fù)的襯底烘托下，佛像一般采用大面積的鏤空設(shè)計(jì)手法，在相鄰的兩個(gè)鏤空之間，可以形成很細(xì)長(zhǎng)很流暢的線(xiàn)條，流暢的線(xiàn)條組成了佛像的外輪廓。如圖1，通過(guò)設(shè)計(jì)大面積鏤空與繁復(fù)的襯底對(duì)比，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，突出了佛像在畫(huà)面中的位置，烘托了畫(huà)面主題，表現(xiàn)了柬埔寨當(dāng)?shù)厝藢?duì)于佛教的尊重[3]。

現(xiàn)今鏤空雕刻工藝制作，已經(jīng)大面積地應(yīng)用激光雕刻設(shè)備，激光雕刻設(shè)備集合了切割、雕刻、鏤空、打孔等工藝為一體。與傳統(tǒng)加工方式相比，它具有精度高、速度快、一致性高、定制化強(qiáng)、節(jié)約成本、安全環(huán)保等諸多特點(diǎn)，節(jié)省了生產(chǎn)過(guò)程中刀模制造費(fèi)用，使皮革行業(yè)進(jìn)入了數(shù)字化無(wú)刀具加工的新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了工藝與技術(shù)上的突破，同時(shí)極大地降低了雕刻成本與時(shí)長(zhǎng)[4]。

3 二維平面向三維立體過(guò)渡的皮革雕刻藝術(shù)

浮雕，是雕塑的一種表現(xiàn)形式，是在平面的底板上塑造或雕琢形象，形體輪廓近似繪畫(huà)，前后壓縮體積，因此浮雕是介于繪畫(huà)和圓雕兩者之間的一種藝術(shù)形式。

蒙古族作為馬背上的游牧民族，有著千百年的皮革雕刻歷史，淺浮雕這種藝術(shù)形式在故事性和形象性表現(xiàn)方面的優(yōu)勢(shì)，被蒙古族廣泛用來(lái)表現(xiàn)本民族的歷史與文化。

淺浮雕與繪畫(huà)有類(lèi)似之處，都是在二維平面的畫(huà)面上表現(xiàn)內(nèi)容，同時(shí)附帶有淺起伏，適合于表現(xiàn)敘事性場(chǎng)景。淺浮雕因?yàn)閷?duì)空間在視覺(jué)上進(jìn)行了壓縮，所以特別適用于表現(xiàn)帶有透視效果的風(fēng)景圖像。例如圖2成吉思汗皮雕畫(huà)，浮雕表面起伏不大的造型特點(diǎn)非常適用于表現(xiàn)蒙古人種特有的面部扁平化特點(diǎn)，通過(guò)淺浮雕精微的面部起伏關(guān)系，表現(xiàn)出成吉思汗面部微妙的起伏，塑造了一代天驕偉岸的形象。與此不同的是，高浮雕由于其具有比淺浮雕大得多的高度差，形成了更為強(qiáng)烈的光影關(guān)系和空間關(guān)系，適用于表現(xiàn)立體感強(qiáng)烈的畫(huà)面效果。

4 二維平面向三維立體轉(zhuǎn)變中的皮革雕刻藝術(shù)

英國(guó)年輕藝術(shù)家海倫·艾米·默里（Helen Amy Murray）2003年開(kāi)始涉足皮革雕刻藝術(shù)，她以造型大膽，線(xiàn)條流暢自然，皮革質(zhì)地細(xì)膩的3D 立體浮雕聞名于藝術(shù)設(shè)計(jì)界，她的作品廣泛應(yīng)用在家具和室內(nèi)裝飾上，最著名作品要數(shù)為奢侈品汽車(chē)品牌勞斯萊斯副駕駛位置意境空間定制的《低語(yǔ)的繆斯女神》。此作品皮革色彩淡雅清幽，給人以透徹心脾的放松感；用皮革刀刻出的線(xiàn)條流暢自然，用繁復(fù)的曲線(xiàn)表現(xiàn)出似流水、似高山、似卷云的自然效果。充滿(mǎn)了藝術(shù)的韻律感。作品《皮革雕花椅》系列體現(xiàn)出了Helen Amy Murray 作品中由二維平面向三維立體轉(zhuǎn)變中的藝術(shù)特點(diǎn)，如圖3 所示，Helen Amy Murray 利用鋒利的皮革刀，將上層皮革刻透，再將上層皮革向外翻出，使其遠(yuǎn)離原有皮革表面，形成一種立體的造型，但是翻出的上層皮革，并沒(méi)有脫離原有的皮革表面，所以這種立體造型，在藝術(shù)風(fēng)格上仍然是一種半立體皮革雕刻造型，處于二維平面向三維立體轉(zhuǎn)變中的皮革雕刻藝術(shù)。

5 三維立體造型的皮革雕刻藝術(shù)

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家賈方舟先生曾經(jīng)評(píng)論道：“皮質(zhì)雕塑是一個(gè)非常獨(dú)特的創(chuàng)造。這種具有獨(dú)創(chuàng)精神的材料選擇和形式表現(xiàn)，以一種柔軟溫馨、更接近生命本體的語(yǔ)言形態(tài)，一下子拉開(kāi)了和硬質(zhì)的傳統(tǒng)雕塑的距離，使其在當(dāng)代雕塑領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟。”

一方面，皮革，來(lái)自動(dòng)物的皮膚，是大自然天然形成的饋贈(zèng)，皮革伴隨著動(dòng)物的全生命周期，是從始至終與動(dòng)物的生命一起成長(zhǎng)，一起消亡。皮革這種材料代表著生命的成長(zhǎng)；另一方面，動(dòng)物皮膚被制作成皮革制品，作品的代價(jià)是動(dòng)物的死亡，是動(dòng)物生命周期的截止，所以皮革這種材料代表著生命的死亡。第三個(gè)方面，當(dāng)動(dòng)物皮膚被制作成皮革后，動(dòng)物皮膚獲得了長(zhǎng)久保存的屬性，通過(guò)人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的介入，動(dòng)物皮膚不再腐爛、變質(zhì)、消解，而是可以千百年地保存下去，從時(shí)間的維度，我們也可以將皮革這種材料理解為生命通過(guò)皮革工藝的淬煉，重新獲得新生。生命的成長(zhǎng)、死亡、新生，代表著生命的周期輪回，這與東方自然主義哲學(xué)世界觀不謀而合，體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重以及人與自然和諧共生的精神世界追求。

具體舉例來(lái)說(shuō)，在工藝制作藝術(shù)手法上，青年雕塑家王立偉的“皮質(zhì)雕塑”，就是通過(guò)用皮革這種面狀材料去包裹立體的雕塑內(nèi)核，如圖4 所示，雕塑家沒(méi)有選擇常見(jiàn)的縫線(xiàn)工藝將兩片皮革連接在一起，而是創(chuàng)造性地為每一片皮革都留有一定的裁剪余量，將這些余量通過(guò)黏結(jié)的工藝結(jié)合，這樣，就形成了垂直于雕塑平面的立面，這些立面并不是僵硬挺直的，而是借由皮革的柔軟特性，形成類(lèi)似于海浪的曲線(xiàn)起伏，這種起伏與雕塑平面一起，在光影下創(chuàng)造出明暗多變的視覺(jué)效果，極大地豐富了作品的觀看細(xì)節(jié)。

這些形成類(lèi)似于海浪的曲線(xiàn)起伏，形成了蜿蜒連綿的線(xiàn)條，這些線(xiàn)條順著人體的結(jié)構(gòu)伸展，時(shí)刻在提醒觀眾注意作品中人體充滿(mǎn)象征意義的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。這種線(xiàn)性的造型語(yǔ)言，與中國(guó)古代傳統(tǒng)的人物線(xiàn)描有異曲同工之妙，都是以線(xiàn)入畫(huà)，以線(xiàn)表形，以形寫(xiě)神。通過(guò)線(xiàn)條的變化，體現(xiàn)出人物動(dòng)態(tài)的多姿多彩，通過(guò)人物動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)出人物精神世界的千變?nèi)f化。

在色彩的運(yùn)用上，藝術(shù)家王立偉通過(guò)對(duì)于皮革大膽的上色，運(yùn)用色彩巧妙地烘托出作品主題。

6 結(jié)語(yǔ)

皮革雕刻藝術(shù)作為工藝美術(shù)中一個(gè)重要的門(mén)類(lèi)，覆蓋了從二維平面到三維立體造型的全維度空間，在材料方面滿(mǎn)足了人們親近生命，親近大自然的需求，從造型方面滿(mǎn)足了人們對(duì)于不同題材的欣賞需要。

在未來(lái)，皮革雕刻藝術(shù)一定還會(huì)在二維平面與三維立體造型方面，通過(guò)對(duì)于皮革工藝的改造和創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多更有新意的作品。