米麗宏

記得一位作家說，一個(gè)人的生命中有兩個(gè)“我”，一個(gè)是行走坐臥的“我”，一個(gè)是能夠欣賞行走坐臥的“我”。兩個(gè)“我”，前為客，后為主。后者對(duì)前者，是審視，是監(jiān)督，是把持，而最高的境界，是欣賞。

有人無人處，時(shí)時(shí)讓暗處的“我”，靜靜打量一下明處那個(gè)說著、做著、悲歡著的“我”，不是隨意地、可有可無地，而是帶著審視意味地凝視，這種凝視的力量或許極其稀薄，但那些剎那間的審視、觀照、反省、覺悟，慢慢集中起來，會(huì)將一顆心打磨得玲瓏剔透、熠熠生輝。

作家村上春樹，一直堅(jiān)持每天長(zhǎng)跑一小時(shí)，拿獨(dú)處的時(shí)間，得一份安靜和沉默。他撰文說：“一小時(shí)長(zhǎng)跑，對(duì)我的精神健康來說，是具有重要意義的功課。至少在跑步時(shí)不需要和任何人交談，不必聽任何人說話，只需眺望周圍的風(fēng)光，凝視自己便可。這是任何東西都無法替代的寶貴時(shí)刻。”

三島由紀(jì)夫卻說：“我是詩人，摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩人，再摘去畫皮就是俗人，再摘去畫皮就是詩人。我是怎么也剝不見核心的洋蔥。”眼見得他不僅去凝視，而且把“外我”一層層剝了皮。反反復(fù)復(fù)，來來回回，其內(nèi)心，看似頑石一樣難以破碎，其實(shí)也如洋蔥心兒那般清甜且細(xì)嫩。

一個(gè)人，多情又敏銳地對(duì)待自我與萬物，對(duì)這個(gè)世界來說，總歸是一種幸運(yùn)。

所有的省悟，都是對(duì)自己觀照和凝視的結(jié)果，像熬中藥，從蕪雜的枝枝葉葉里，熬出性甘味苦的清澈藥汁，疏肝解郁，鎮(zhèn)痛安神，讓內(nèi)我通達(dá)，外我春風(fēng)，內(nèi)外和諧，身心康泰。省得以后用悔恨的眼淚，去號(hào)啕良藥。

《徒然草》里說，若心中有主，則萬事不入我心。這個(gè)“主”，便是那個(gè)“內(nèi)我”。內(nèi)我清醒，有主見，外界的是非恩怨，塵囂煩惱甚至指責(zé)叱罵，便纏繞不住、阻礙不了。

在畫家石魯筆下，華山奇險(xiǎn)、黃河咆嘯，山水皆格調(diào)高亢，驚心動(dòng)魄。即使是安靜的植物，也各有個(gè)性，松柏挺拔，蘭梅冷峻，刀刻刃勒，痛快沉著。這種獷率硬朗，恰如其人，優(yōu)游不迫，沉著痛快。時(shí)人不得解，指責(zé)說“野、怪、亂、黑”，石魯一笑，作打油詩回應(yīng)：“人罵我野我更野，搜盡平凡創(chuàng)奇跡。人責(zé)我怪我何怪，不屑為奴偏自裁。人謂我亂不為亂，無法之法法更嚴(yán)。人笑我黑不太黑，黑到驚心動(dòng)魂魄。野怪亂黑何足論，你有嘴舌我有心。生活為我出新意，我為生活傳精神?！笔敭嬶L(fēng)、人格的協(xié)調(diào)，恰是“內(nèi)我”對(duì)“外我”的觀照與扶持。對(duì)于我們普通人來說，信奉原則，堅(jiān)守底線，不為外界所動(dòng)搖、綁架，也便算得一種清新簡(jiǎn)單的圓滿了。

想一想，我們一生有多少次能守住“外我”，為自己當(dāng)家做主呢？“走、走、走，搓一把”，就跟人去搓了;“走、走、走，喝兩杯”，就跟人去喝了?？吹絼e人貪，我也想貪;看到別人盜，我也想盜。那個(gè)“內(nèi)我”，多么的軟弱無力。

曾國(guó)藩有條家訓(xùn)曰：“養(yǎng)得胸中一種恬靜?！边@是他治世經(jīng)驗(yàn)的精粹。年輕時(shí)一度舉止輕浮、荒唐無度的浪蕩公子哥，從接受父親“節(jié)勞節(jié)食節(jié)欲”的告誡后，便痛下決心，立志塑一個(gè)全新的自我。

他拜倭仁為師，尋求上進(jìn)，老師教他每日一記，在日記中直面“外我”，反省“外我”，改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。自此以后，曾國(guó)藩堅(jiān)持寫日記三十多年，直至去世。曾氏日記，是他內(nèi)心世界的一次次反省，一點(diǎn)點(diǎn)矯正。一代名臣的成功，終離不開對(duì)自我的內(nèi)省。

先賢孔子曾經(jīng)告誡弟子子貢：人生的更高境界，是內(nèi)心擁有一種清亮的歡樂，這種君子之樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，即使富貴了也能保持彬彬有禮。

我想，這種歡樂便基于“內(nèi)我”的清醒和睿智。所以當(dāng)子貢以《詩經(jīng)》之“如切如磋，如琢如磨”作比時(shí)，得到了孔子的贊賞?！扒?、磋、琢、磨”，用之于修身，就是“內(nèi)我”對(duì)“外我”一點(diǎn)點(diǎn)審視、矯正、完善的過程。

【原載《思維與智慧》】