【摘要】嘉善博物館收藏有一幅《涉趣園玩芝圖》，為嘉善清中后期望族草里生楊氏一祖宗人物像，不但還原了家中園林“涉趣園”一角，還有后人長題感慨世事變遷。圖中文字與楊氏家譜互為印證，呈現(xiàn)了草里生楊氏一支從遷入嘉善到成為鄉(xiāng)里望族，繼而走向衰弱的整個脈絡(luò)。

【關(guān)鍵詞】嘉善；望族；涉趣園 ；草里生楊氏

【中圖分類號】K879.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）07-204-04

【本文著錄格式】朱曉霞.淺談嘉善清中后期望族草里生楊氏——從《涉趣園玩芝圖》到《草里生楊氏家譜》[J].中國民族博覽，2022，04（07）：204-207.

嘉善縣博物館藏有一祖宗人物像，長104厘米，寬49厘米。右下角鈐印“尹崑之印”白文方印，“凇霞”朱文方印。尹崑，1800年前后作畫，昆山陳墓（今昆山錦溪鎮(zhèn)）人，流寓吳。善寫真及山水、人物、仕女。[1]畫中一老太倚坐室內(nèi)，身著藍(lán)色右衽大襟長襖，紫色襖裙，面容祥和，身側(cè)小案之上有一書書冊攤放，后置香爐。屋外清供滿桌，樹木茂盛，奇石林立，屋后院墻之外有石筍聳立。整幅畫面給人恬靜安逸之感。如圖1所示，上有王文溶1913年兩段長題，分別題于二月初一和二月初四。王文溶（1864—1921年），字章華，號蘭坪。嘉善西塘人。清光緒20年舉人，官龍泉縣教諭。工書法?？氯f源所著《斜塘竹枝詞》，得其校勘重印。

題一“表弟楊舒翹茂才，以其曾祖羨江公繼配曹太恭人《涉趣園玩芝圖》遺照屬題，勉成拙句，謹(jǐn)錄于左。高曾涉趣壯游觀，怎奈園亭紙上完，創(chuàng)業(yè)守成都不易，兮明留與后人看。外高祖青溪公，創(chuàng)造涉趣園，尋規(guī)劃勞心，工未竣而嘔血卒。外曾祖羨江公繼成之，毀于咸豐庚申之劫，惟祠堂、義莊及怡園存。既無題跋又無詩，劫后春風(fēng)識面遲，阿堵傳神何日是，算未不外道咸時。近年表弟出遺照于書篋中，時能識者有舅祖母郁、查二太，在若遲出數(shù)年，二太皆仙去，誰能復(fù)（復(fù)）識之，題頭其可無乎。非秋桐桂亦流芳，草里生芝草更香，拾得一芝全福壽，多男莫復(fù)（復(fù)）話汾陽。子九人，號以梅蘭竹菊仁義禮智信九字次其行，獨舅祖蘭谷公出自吳氏。女四人，次女即我先祖笏山公諱恩培之繼配，先君星榆公諱毓更，先姑母諱文之先母也?；k（嬴）金遺子不如經(jīng)，福地嫏（瑯）嬛富汗青，幾上是誰書一卷，學(xué)詩學(xué)禮問趨庭。《世系改略》及《涉趣園詩文》稿板皆毀于庚申劫火。振鐸封曹世澤新，增輝女界太恭人，先君出自宏農(nóng)氏，小子廬山愧識真。太恭人嘉善石馬灘曹信孚公之女，生乾隆五十七年壬子，卒同治二年癸亥五月二十八日，壽七十有二。溶同治三年生，已不及見矣。歸璞于今五十年，斯圖壽世總由天，傳家好比連城寶，子子孫孫永保全。癸丑二月朔日，曾外孫王文溶拜藁?！扁j“文溶印”白文方印，“蘭坪毛痕”朱文方印，起首鈐“聽香閣”朱文長方印。

題二“讀外曾祖朝議公祭我高祖母倪太宜人之文，時道光三年癸未季春月庚辰日也，暨《涉趣園十景詩》。我高祖東甫公，曾祖湘秋公，本生曾祖春和公，皆有和作，刻于涉趣園，唱和集中，竊嘗嘆，如聞其聲，想見其為人。及觀外曾祖母曹太恭人涉趣園秋景遺照，亦如見其人而悅，若身侍于其側(cè)照忽，忽留十余年矣，屢欲為之題，懼才薄力弱不勝任，每操筆而遂止者，不知凡幾。今溶年及知非，太恭人之卒亦越五十年，乃我自高祖以下皆能詩善書，及見而不及題，偏若有侍于不及，見之小子溶，溶亦馬齒加長矣，復(fù)（復(fù)）何待于今乎，今非適當(dāng)右軍序蘭亭之歲乎。我六世祖省三公字安九，其照有亭臨水曰玩鵝圖，五世祖菊邨公字均一，其照植杖坐樹下，石上皆刻，石置祠內(nèi)，劫后被移遠(yuǎn)，棄一里外道旁，因夢尋得之，憶之愴然。俯仰今夕之際，撫人事之變遷，此小子所以感喟，追悼泫然，于握管題句之時，而不能已于言也。癸丑仲春月四日，增外孫王文溶又識?！扁j“煮石后人”朱文橢圓長印，“文溶”朱文方印。

題一共作六律，先后說明了此圖為《涉趣園玩芝圖》，圖中之人為外曾祖之繼配曹氏；涉趣園為外高祖創(chuàng)建，外曾祖繼成，卻毀于庚申劫火；此圖劫后余生，無題無詩，幸得二位舅祖母尚在且能識；外曾祖共有九子，八為曹氏出，四女，次女為王文溶先祖之繼配，生有王父及姑母；圖中幾上有一書，憶及《世系改略》及《涉趣園釋文》稿板皆毀；曹氏家世及生卒年，王生不及見之，但希望此圖可以得以保存。

時隔三天，王文溶再題此圖，從曾祖楊家憶及本家，感慨時事變遷。高祖、曾祖、本生曾祖皆有詩作刻于涉趣園，如聞其聲，未見其人；發(fā)現(xiàn)曹氏遺照已有十多年，屢欲題而止；家中不乏能詩善書之人，卻無人題之，1913年適逢王文溶虛歲五十，而曹氏之卒亦有五十年；念及六世祖、五世祖，感慨世事變遷，追悼泫然。

幸得嘉善圖書館藏有《草里生楊氏家譜》八卷二冊，《六修秀溪王氏宗譜》六卷四冊，得以對題跋中提及諸人進(jìn)一步補充了解。

青溪公，即楊堃（1764—1818），字雨蒼，號青溪。太學(xué)生，贈朝議大夫。讀書通經(jīng)史，尤工書法。羨江公，即楊錦（1788—1844），字文韜，號羨江。州同知。繼配曹氏（1792—1862），嘉善石馬灘太學(xué)生曹信學(xué)之女。楊錦有九子，分別號梅亭、蘭谷、竹坡、菊巖、仁齋、義葊、禮泉、智塘、信有，除蘭谷外皆為曹氏出；七女，前四為曹出，長、六、七皆觴，三女適配西塘鎮(zhèn)太學(xué)生王太勛公子，布經(jīng)歷銜王恩培，即王文溶所記“次女即我先祖笏山公諱恩培之繼配”。郁、查二太分別為楊錦第二子楊導(dǎo)沇（號蘭谷）夫人郁氏，第五子楊導(dǎo)河夫人查氏，兩人皆為曹氏媳。楊舒翹（1867—？），名鵬年，字萬里，號舒翹。嘉善西塘人。邑附貢生。

王文溶六世祖王國鼎（1698—1773）字安九，號省三，太學(xué)生，覃恩貤贈奉直大夫，四修宗譜，邑志有傳。五世祖王德游（1734—1804），字均一，號菊邨，太學(xué)生，覃恩誥封奉直大夫。高祖王根凝（1758—1824），字恭壽，號東圃，一號認(rèn)齋，又署淡庵、南園。工書法，辨金石，能吟事。曾祖王太勛（1794—1828），字遇文，號湘秋，太學(xué)生，無子二女，以王光煦子王恩培嗣。本生曾祖王光煦（1799—1820），字春和，太學(xué)生。倪氏為根凝側(cè)室，為太勛、光煦生母。祖父王恩培（1818—1864），字寅谷，號笏山，國學(xué)生，候選巡檢。父親王毓更（1843—1870），字品純，號星毓，又號洵漁。癢生，著有《梅小筑駢散文稿》《墨濃月上樓詩草》。姑母王文，嫁與嘉定候選巡檢沈以照。

梳理之后發(fā)現(xiàn)楊、王二家之前還有一次聯(lián)姻，即楊堃次女，適配西塘鎮(zhèn)直州同王根凝之公子王太勛，但無出。因而王太勛以弟弟王光煦之子王恩培為嗣，并為子求取妻兄之女?！恫堇锷鷹钍霞易V》的存世，補充了《涉趣園玩芝圖》題款中的疏漏之處，讓兩家的姻親關(guān)系得以更加明朗（如圖2所示）。

家譜收有楊堃原序，可知草里生楊氏第一世祖楊述古于明嘉靖二十九年（1550年）庚戌之秋，由直隸之容城縣河照村（今屬河北保定）避俺答之亂，徙居浙江嘉善縣九北區(qū)之孫家草里。同時展現(xiàn)了草里生楊氏遷居嘉善之后，通過發(fā)展經(jīng)濟、教育子孫、兼濟宗親成為邑中望族，繼而進(jìn)行家族通婚維系聲望與地位。

楊氏南遷乃是為了避兵亂，嘉善則為楊氏的發(fā)展與繁榮提供了沃土。一世初到嘉善之時，置田園，構(gòu)廬舍，耕讀自娛，以安其素；三世時，雖家漸中落，卻不因之而有所懈怠，出則務(wù)農(nóng)，入則教子；四世時，勤儉持家，務(wù)農(nóng)桑，力學(xué)問，樂善不倦；五世時，守寒素家風(fēng)，意泊如也，課農(nóng)教子，雖家無余財，廩無余粟，貧而非病。跨入清朝之后，楊氏經(jīng)濟狀況開始好轉(zhuǎn)。七世雖年幼失怙，但為人勤勉，夜靜更深仍有書聲、機聲達(dá)于閭巷，又行事節(jié)儉，于是家當(dāng)漸裕，在《子彝公分授遺書》中提到“余賴先人遺產(chǎn)十余畝……上賴祖德內(nèi)藉（借）妻助，得繼成百余畝”，可見其經(jīng)營有成。八世時，兄弟二人同心同德，惟守先人耕讀遺訓(xùn)。

在傳承方面，前期楊氏子嗣頗顯淡薄，五世、六世、七世更是一脈單傳，但在家風(fēng)教育方面，楊氏先祖秉持“以德傳家”的原則。四世謂人曰“積玉積金不如積德以貽后，傳子傳孫不如傳清白以光前”；七世臨終謂子孫“為人須自重自愛，不自重者取辱，不自愛者肇禍，酒色財氣均要摒絕，以酒能誤事，色足傷身，賭可傾家，氣則招禍，凡事退一步想前路愈寬，緊一分做后頭難解”；八世詔子侄曰“吾楊氏世傳清白，不望子孫富貴，但望子孫謹(jǐn)身寡過，不辱及先人”。可見，楊氏傳家不以錢財，以清白；不以華膴，以勤儉。除了言傳，更有身教。四世雖家中貧，卻樂善不倦；五世時操守廉謹(jǐn)；六世純孝；八世晚年家境頗饒，宗親鄰里有貧乏者，出其余資以相恤；九世有言“大丈夫一生事業(yè)，不能策勛于國，亦當(dāng)為善于鄉(xiāng)，而敬宗睦族尤要”，故修家譜、建支祠義莊、捐置義田，做到了“富者兼濟宗親”[2]。

九世楊堃是楊氏興盛的標(biāo)志性人物。楊堃所做貢獻(xiàn)如下。一是丁巳（1797年）春月，于宅之西北隅建一個小亭，恰逢友人送來董其昌所書“涉趣”的舊額一塊，便以“涉趣”為亭名。后有錢默庵作“涉趣十景”。楊堃遂以名不副實為由，于己巳（1809年）新辟一小園，綴以帖石、疏泉、林亭、花木，仍以“涉趣”為院名。園中分列十景，往來名流騷客無數(shù)，唱和極盛，刻成《涉趣園唱和集》（1816年成集）。江浙一帶諸多詩家前來參觀涉趣園，留下詩篇，使楊氏聲名傳出嘉善。二是修家譜三卷（一誥贈、二系圖、三氏次）以追本溯源，于嘉慶癸酉年（1813）告成，并著有《世系改略敘》（1816年作）。修家譜除了可以追本溯源外，更能“敬宗收族”，尊敬祖宗以孝治家，收錄族人團結(jié)同心。三是丁丑（1817年）之秋于上玉圩祠（上玉圩有楊氏本家墓地）旁建支祠，以“支”名以區(qū)別官祠宗祠，后又建義莊，以“義”名示仗義好施，并設(shè)家塾，內(nèi)向有圖書版藏極富，以供子弟之研求，并捐置義田一千八十余畝，可贍貧族且資課誦之費。

但是支祠義莊功未及半，楊堃便積勞成疾而卒。十世楊錦、楊輪兩兄弟，克承父志，于1820年完成了支祠、義莊的建設(shè)，額支祠楣曰“永言孝思”，義莊三堂曰“敦睦”“德裕”“式谷”。楊錦于1827年續(xù)修家譜，并定《原例八則》。將楊堃葬于義莊之中，由陳傳均為楊堃撰寫墓志銘。隨后在支祠后方建造“怡園”，由姚文田題額，取“兄弟怡怡”之意，園中假山嵌空，石筍玲瓏，有洞天之樂。（如圖三所示）姚文田（1758—1827），字秋農(nóng)，號梅漪。浙江吳興人。嘉慶四年狀元，翰苑名賢，文壇巨匠，官至禮部尚書。因孝義楊錦被獎府同知職銜隨加一級授朝議大夫，楊輪被獎為州司馬銜援例晉一級授儒林郎。丙戌年（1826年）嘉善水災(zāi)，饑民載道，楊錦慷慨助，貧民賴以存活又蒙記錄二次。[3]

經(jīng)過楊堃、楊錦、楊輪父子三人的經(jīng)營，以“貧時務(wù)農(nóng)教子，富則兼濟宗親”立身，以“為善積德，自重自愛”立行，楊氏家聲蔚然，儼然成為邑中望族。自楊堃子女起，楊氏開始了與望族及讀書人的聯(lián)姻（見表1）。

與那些已有功名或正在上升并極具潛力的“文化”家族通婚，這樣的聯(lián)姻方式，可以使自己的家族獲得新的人才與財源。在科舉時代，女子擇嫁多以儒家為業(yè)，以期異日之富貴。同樣，對于男子，姻親的紐帶關(guān)系直接影響政治生命。望家族繁榮，望子孫成才，是人之常情，這種常情充分表現(xiàn)在楊氏的婚姻匹配之中。

奈何禍?？偛谎嗽福特S庚申之劫，蘇浙兩地在太平天國戰(zhàn)爭中經(jīng)濟文化遭受嚴(yán)重破壞，楊氏一族或殉難于鄉(xiāng)里，或離散之四方，屋廬盡遭兵焚，涉趣園也于其時被毀。涉趣十景：涉趣梅芬、舍風(fēng)松嘯、石屋棋聲、釣磯魚躍、涵靜荷風(fēng)、層臺霞彩、閣聞稻香、橋窺月影、林囐招涼、筠廊挹翠皆已不可見。支祠、義莊及怡園得以留存，民國十五年（1926年）三月，胥社同人曾觴詠于怡園。只是至今也已不可見。

明末的避難遷徙已是中國歷史上最后一次以東南為目的地的大規(guī)模移民運動。江南文化的崛起及其尚文傳統(tǒng)的形成，與中原衣冠望族避亂江南密切相關(guān)。[4]嘉善在清朝崛起的這一批家族中幾乎有一半是避難遷徙而來，經(jīng)過祖先幾代經(jīng)營，逐漸成為鄉(xiāng)里望族，在到達(dá)鼎盛之后只蔭蔽了二三代，就迅速衰弱下去。這樣的發(fā)展形式契合了整個清朝國力的盛衰。清朝建國之后，一反明末戰(zhàn)亂紛爭，民生凋敝的狀態(tài)，百姓得以休養(yǎng)生息，通過“攤丁入畝”“一條鞭法”等賦稅政策的實施，增加了大量可以自由流動的勞動力，推動了商品經(jīng)濟的活躍。但經(jīng)過這一場在嘉善持續(xù)了三年多的太平天國運動，這些家族如同清朝國祚一般元氣大傷，雖仍有綿延，但已是窮途末路。草里生楊氏便是其中典型的一支。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸家衡.玉峰翰墨志 修訂本[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2015.

[2]（清）李正墀.草里生楊氏家譜.卷四世傳。

[3]（清）李正墀.草里生楊氏家譜.卷四世傳，第6頁。

[4]朱麗霞.清代松江府望族與文學(xué)研究[M].上海：上海古籍出版社，2006.

作者簡介：朱曉霞（1990-），女，漢族，浙江嘉興人，本科，助理館員，研究方向為文物與博物館學(xué)。