石順江

作為文房四寶之一的硯，集文學(xué)、繪畫、書法和雕刻等諸多藝術(shù)于一身，具有濃厚的歷史文化內(nèi)涵，這讓一塊石頭不再只是一塊石頭，而承載了一段歷史、折射出一種精神。

清人梁紹壬所著《兩般秋雨庵隨筆》中，曾記載岳飛使用過的一方硯臺(tái)：“硯色紫，體方而長(zhǎng)，背鐫‘持堅(jiān)守白，不磷不緇’八字，無款?！薄俺謭?jiān)守白，不磷不緇”出自《論語·陽貨》中孔子所說的“不曰堅(jiān)乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇”。意思是說最堅(jiān)硬的東西，即使飽受打磨也不會(huì)變?。蛔罴儩嵉臇|西，即使屢遭污染也不會(huì)變黑?？鬃右园子褡员龋砻髁俗约杭词股谕蹙V解紐、禮崩樂壞的時(shí)代，也不愿與世俗同流合污的高潔品性。岳飛對(duì)孔子顛沛流離而志向不改、身在亂世而不肯同流合污的品行十分敬仰，就將這句話濃縮為八個(gè)字，鐫刻在自己隨身攜帶的一方硯臺(tái)上，用來時(shí)時(shí)砥礪自己。

岳飛建立了不朽功業(yè)，到頭來卻遭人構(gòu)陷。在獄中，無論面對(duì)怎樣的酷刑，他都不肯屈招一字以自污清白，在奸人給他準(zhǔn)備的所謂“供狀”上，他只留下了八個(gè)大字“天日昭昭，天日昭昭”，用一身正氣證明了什么是“持堅(jiān)守白，不磷不緇”。

宋元易代之際，這方硯臺(tái)被詩人謝枋得收藏。謝枋得獲得此硯后，經(jīng)過與自己收藏的岳飛墨跡對(duì)比，發(fā)現(xiàn)硯臺(tái)上的銘文與岳飛書相仿，就在上面刻下了“枋得家藏岳忠武墨跡，與銘字相若，此蓋忠武故物也。枋得記。”

謝枋得與文天祥是同榜進(jìn)士，兩人交情甚篤。文天祥得知謝枋得收藏了一方岳飛的硯臺(tái)后，甚是喜愛。謝枋得為了激勵(lì)文天祥抗元，也為了表達(dá)對(duì)文天祥的敬仰，不惜割愛，把這方代表著忠良和正氣的硯臺(tái)送給了文天祥。這塊硯臺(tái)，從此就伴隨在文天祥的身邊。以此硯磨墨，文天祥寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，寫下了“天地有正氣，雜然賦流形”“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青”的正氣之歌。

三位宋室孤忠死后，這方寶硯輾轉(zhuǎn)漂泊，最終于光緒二十年（1894年）秋，在皖南為福建晉江人吳魯所得。吳魯感于此硯“得乾坤之正氣”，遂為之取名“正氣硯”。

一塊鐫刻著先賢教誨的硯石，輾轉(zhuǎn)為三位忠直之士所有，這塊被后世稱為“正氣硯”的珍寶，將中華民族生生不息、歷久彌堅(jiān)的偉大品格，演繹得蕩氣回腸，令人感佩不已。

（來源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）