王 旦，侯浩翔

（1. 江蘇省無錫市教師發(fā)展學(xué)院，江蘇無錫214062；2. 江南大學(xué)教育學(xué)院，江蘇無錫214122）

隨著信息技術(shù)發(fā)展的日新月異，數(shù)字化技術(shù)被廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)，博物館的數(shù)字化革命產(chǎn)生于20世紀(jì)90 年代。數(shù)字博物館的產(chǎn)生，適應(yīng)了學(xué)習(xí)者對文化多層次、多方面的需求，使博物館教育從收藏保管轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?wù)，從“以物為本”轉(zhuǎn)化為“以人為本”。新穎的互動體驗在沖擊人們感官的同時，潛移默化地傳播了知識，使數(shù)字博物館成為傳播知識的教育平臺。2020 年10 月，中華人民共和國教育部、國家文物局聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》，文件中提出要“加強(qiáng)博物館網(wǎng)絡(luò)教育資源建設(shè)”，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)打造區(qū)域內(nèi)“網(wǎng)上博物館資源平臺和博物館青少年教育資源庫”，實現(xiàn)中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育資源的銜接，兼顧智慧博物館、藏品數(shù)字化的教育功能，進(jìn)一步擴(kuò)大博物館教育資源的覆蓋面。

一、為什么要從核心素養(yǎng)視角來審視數(shù)字博物館教育

隨著博物館功能的日益增強(qiáng)，它的職能已不再局限于最初對藏品的收藏、保存和展示，而是成為人們?nèi)粘；顒拥膶W(xué)習(xí)場地。人們在博物館中進(jìn)行休閑娛樂、學(xué)術(shù)研究、參觀交流等一系列實踐活動，數(shù)字博物館已經(jīng)逐步成為傳統(tǒng)教育教學(xué)的有機(jī)補(bǔ)充。

數(shù)字博物館教育的作用體現(xiàn)在：借助更便捷和多樣化的信息技術(shù)工具，擴(kuò)大博物館資源的覆蓋范圍，以生動形象的方式增加學(xué)生的知識學(xué)習(xí)范疇，結(jié)合項目式實踐活動及探究學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展水平、問題解決能力，使學(xué)生長期浸潤在傳統(tǒng)文化、英雄事跡和名人事跡中，有利于塑造其積極向上、熱愛國家的精神品質(zhì)。

數(shù)字博物館教育與學(xué)生核心素養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的相關(guān)能力、精神品質(zhì)具有一定程度的相關(guān)性，可以將數(shù)字博物館作為載體，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展所需的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受教育的過程中，所形成的能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要及終身發(fā)展要求的關(guān)鍵能力及必備品格。學(xué)生核心素養(yǎng)的核心是學(xué)生的全面發(fā)展，包括自主發(fā)展、社會參與及文化基礎(chǔ)三個領(lǐng)域，以及人文底蘊、科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活六個核心素養(yǎng)指標(biāo)。①林崇德：《中國學(xué)生核心素養(yǎng)研究》，《心理與行為研究》2017 年第2 期，第145-154 頁。對核心素養(yǎng)的內(nèi)容框架進(jìn)行國際分析，能夠發(fā)現(xiàn)：首先，UNESCO、OECD、歐盟以及其他國家和地區(qū)的21 世紀(jì)核心素養(yǎng)體系②黃四林，左璜，莫雷，劉霞，辛濤，林崇德：《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究的國際分析》，《中國教育學(xué)刊》2016 年第6 期，第8-14 頁。，同樣包括與文化知識相關(guān)的素養(yǎng)，涉及人文及科學(xué)知識；其次是與自我發(fā)展有關(guān)的各項能力、身心素質(zhì)；最后是和社會發(fā)展相關(guān)的價值觀念，能夠承擔(dān)各項社會責(zé)任等素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的理念、維度結(jié)構(gòu)與數(shù)字博物館的教育目標(biāo)體現(xiàn)出一致性，故而，可以通過數(shù)字博物館教育實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合提升。

二、核心素養(yǎng)語境下數(shù)字博物館教育的內(nèi)涵概述

1. 博物館教育：“校園圍墻之外的第二課堂”

（1）博物館教育是對學(xué)校教育的補(bǔ)充

在博物館開設(shè)的活動項目中，學(xué)生可以獲得感官體驗、情感體驗和認(rèn)知體驗，寓教于樂，提升切身感知程度及實踐教學(xué)效果。也有不少研究者將博物館教育與學(xué)校教育聯(lián)系起來，將其視為“學(xué)校教育的補(bǔ)充”“校園圍墻之外的第二課堂”，這反映了博物館與學(xué)校的關(guān)聯(lián)與合作日漸密切。吉諾韋斯（Genoways）等人認(rèn)為，創(chuàng)建兒童博物館的目的是為那些希望培養(yǎng)愛好、提高興趣的兒童提供一個有吸引力的場所，創(chuàng)造一個與課堂教學(xué)相關(guān)、為兒童提供日常幫助的教育中心，為兒童提供課余時間思考的新主題。③Hugh H.Genoways，Mary Anne Andrei：《博物館起源》，路旦俊譯，譯林出版社2014 版，第160 頁。作為學(xué)生第二課堂的博物館，有豐富的教學(xué)資源，可以補(bǔ)充學(xué)生的課外知識，與課堂內(nèi)所學(xué)知識相互補(bǔ)充與促進(jìn)。奧地利博物館學(xué)家韋達(dá)赫（Waidacher）認(rèn)為，博物館的教育方式不同于學(xué)校的教育方式，它是非正式的、自由的教育，不分班級和年級，也沒有教學(xué)計劃和考試。博物館教育的重心是激發(fā)觀眾的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的想象力，從而喚起他們在觀感上的共鳴。④弗德利希·瓦達(dá)荷西（Friedrich Waidacher）：《博物館學(xué)——德語系世界觀點（理論篇）》，張譽騰等譯，五觀藝術(shù)2015 版，第7-11 頁。博物館教育讓學(xué)生走出校園，從博物館中獲取學(xué)習(xí)能力，而全新的實踐體驗亦使博物館教育的功能得到充分體現(xiàn)。

（2）數(shù)字博物館是網(wǎng)絡(luò)時代博物館教育的基地

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，當(dāng)館藏文化與科學(xué)技術(shù)相遇時，呈現(xiàn)在虛擬空間的展品，讓人們身臨其境地參觀實體博物館。這種沉浸式的學(xué)習(xí)過程，帶給人們的是一種全新的體驗?zāi)Ｊ?。施韋本茨（Schweibenz）認(rèn)為，數(shù)字博物館是由各種媒介組合而成的邏輯相關(guān)的數(shù)字對象集合，由于能夠提供連接性和各種訪問點，它適合于超越傳統(tǒng)的交流和互動方式；它沒有真實的地點或空間，它的對象和相關(guān)信息可以在世界各地傳播。⑤Schweibenz W，“The Virtual Museum：New Perspectives For Museums to Present Objects and Information Using the Internet as a Knowl?edge Base and Communication System”，Vol. 34，no. 2（1998），pp.185-200.數(shù)字博物館是一個基于互聯(lián)網(wǎng)的系統(tǒng)，是以實體博物館的資源為基礎(chǔ)信息，在網(wǎng)上建立的數(shù)字化的博物館。博物館的數(shù)字化能夠把現(xiàn)代信息技術(shù)、多媒體技術(shù)等應(yīng)用到實體博物館中，讓參觀者得到沉浸式體驗和互動式體驗。數(shù)字博物館綜合運用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）、三維圖形圖像、互動娛樂、特種視效等多種新技術(shù)，將實體博物館以三維立體的形式完整呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。

2. 以核心素養(yǎng)為指向的數(shù)字博物館教育

（1）數(shù)字博物館資源助力學(xué)生核心素養(yǎng)的實現(xiàn)

數(shù)字博物館中豐富的館藏資源、多樣化的教育主題設(shè)計、開闊的學(xué)習(xí)空間環(huán)境，能夠助力學(xué)生全面發(fā)展核心素養(yǎng)。其中，學(xué)生核心素養(yǎng)中的“人文底蘊”可以借助數(shù)字博物館中豐富的歷史文化資源加以實現(xiàn)；“科學(xué)精神”的培養(yǎng)則離不開多樣化的博物館教育項目的設(shè)計；“學(xué)會學(xué)習(xí)”的素養(yǎng)培養(yǎng)依賴于主題探究式、體驗式的博物館學(xué)習(xí)方式；“健康生活”可以通過生活化的活動體驗促使學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣；“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”精神的培養(yǎng)需要設(shè)計歷史文化、名人事跡等在線資源，使學(xué)生得到精神的熏陶；“實踐創(chuàng)新”素養(yǎng)的培養(yǎng)則是由于數(shù)字博物館中設(shè)置了自我發(fā)展導(dǎo)向的學(xué)習(xí)環(huán)境，便于學(xué)生創(chuàng)新實踐能力的增長。

（2）移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)達(dá)成博物館教育功能的實現(xiàn)

自幻燈片等媒體技術(shù)問世以來，它們就被應(yīng)用于博物館教育中。根據(jù)歷史學(xué)家保羅·塞特勒（Paul Saettler）的觀點，在20 世紀(jì)的前10 年里，許多博物館通過分發(fā)便攜式博物館的展品，立體圖、幻燈片、電影、研究版畫、圖表和其他教學(xué)材料，已經(jīng)充當(dāng)視覺教學(xué)的中央管理單位。①Paul Saettler，A History of Instructional Technology，New York，America：McGraw-Hill，1968，p.17.數(shù)字博物館作為博物館的技術(shù)延續(xù)，同樣具備了改善教育效果、提升教育質(zhì)量的功能。宋若琳提出，博物館數(shù)字化是借助大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等相關(guān)新技術(shù)，以計算機(jī)技術(shù)和多媒體技術(shù)為載體，采用數(shù)字信息化的形式在網(wǎng)絡(luò)平臺上展現(xiàn)實體博物館的藏品展示，通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)信息資源共享，參觀者通過交互設(shè)置實現(xiàn)與博物館的互動，數(shù)字博物館具備實體博物館不能替代的優(yōu)勢，完成博物館教育功能的實現(xiàn)。②宋若琳：《博物館的數(shù)字化建設(shè)策略思考》，《中國民族博覽》2019 年第4 期，第237-238 頁。在多樣化信息技術(shù)的輔助下，學(xué)校可以聯(lián)合博物館建立虛實融合的協(xié)同式教學(xué)平臺，借助物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中的傳感器對相關(guān)信息進(jìn)行實時采集，并和智能推送技術(shù)相結(jié)合，滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求。③趙慧勤，張?zhí)煸疲骸痘趯W(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的館校合作策略研究》，《中國電化教育》2019 年第3 期，第64-71 頁，第96 頁。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在博物館教育活動中的廣泛應(yīng)用，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對博物館學(xué)習(xí)資源的線上學(xué)習(xí)，及時獲取課上學(xué)習(xí)所需的歷史文化信息，成為日常學(xué)習(xí)的有機(jī)補(bǔ)充。

結(jié)合已有相關(guān)研究成果，可以將數(shù)字博物館教育定義為：數(shù)字博物館教育是以館藏資源為基礎(chǔ)，用數(shù)字化技術(shù)為藏品建立數(shù)字檔案，結(jié)合計算機(jī)多媒體影像技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)AR、虛擬現(xiàn)實技術(shù)VR、交互技術(shù)等新技術(shù)，利用移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)將實物展品與虛擬內(nèi)容相結(jié)合，為參觀者打造全新的體驗空間，實現(xiàn)虛擬空間的教育。

三、核心素養(yǎng)語境下數(shù)字博物館教育的價值彰顯

數(shù)字博物館拓展了現(xiàn)代博物館的教育功能，作為博物館教育的前沿陣地，可以讓學(xué)生突破時空的局限，在基礎(chǔ)知識及技能建構(gòu)、自主問題處理和社會價值觀念養(yǎng)成方面發(fā)揮積極作用（見圖1）。

圖1 數(shù)字博物館教育助推學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展

1. 數(shù)字博物館教育助力學(xué)生基礎(chǔ)知識體系的建構(gòu)

核心素養(yǎng)中的文化基礎(chǔ)，涉及人文知識積淀和科學(xué)理性訓(xùn)練所形成的人文情懷、審美情趣、理性思維以及批判質(zhì)疑的態(tài)度，凸顯了知識積累的基礎(chǔ)性地位。在人文知識框架及科學(xué)原理體系得以構(gòu)建的前提下，才能使相應(yīng)的價值情懷、科學(xué)思維得到培養(yǎng)。

（1）數(shù)字博物館的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于學(xué)生建構(gòu)更加完善的知識圖譜

數(shù)字博物館帶給學(xué)習(xí)者的是全新的體驗空間和視聽體驗，屬于建構(gòu)式的學(xué)習(xí)過程，數(shù)字博物館中的學(xué)習(xí)環(huán)境有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)更加完善的知識圖譜。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的人生經(jīng)歷和知識儲備都會影響他的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者會以原有經(jīng)驗、心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思想信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)自我知識結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動的主動性、社會性和情境性。學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的過程，具體包括兩層意思：一是學(xué)習(xí)者對新的信息意義的理解；二是學(xué)習(xí)者對原有知識結(jié)構(gòu)的改造和重建，與皮亞杰強(qiáng)調(diào)通過“順應(yīng)”與“同化”實現(xiàn)知識的雙向建構(gòu)理念是一致的。由于建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的主動性與建構(gòu)性，這與數(shù)字博物館教育的特征具有高度的吻合性，因此建構(gòu)主義成為數(shù)字博物館教育的重要理論源泉。喬治E·海因（George E. Hein）認(rèn)為，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識是學(xué)習(xí)者對新信息進(jìn)行主動加工和建構(gòu)而成，其中的“情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。①George E. Hein，Learning in the Museum，London，England：Routledge，1998，p.588.數(shù)字博物館有助于創(chuàng)設(shè)建構(gòu)知識的真實情境，搭建協(xié)作互助的合作平臺，促進(jìn)館校之間、師生之間以及學(xué)生之間生成對話的共享機(jī)制，實現(xiàn)教育意義建構(gòu)的最終目標(biāo)。

（2）數(shù)字博物館的教育體驗，有助于促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展

法國博物館學(xué)家安德烈·德瓦列（André Desvallées）提出，博物館教育可視為通過整合來自博物館的知識，促進(jìn)個人的發(fā)展與成就。博物館教育的目的是培養(yǎng)新知識、新感悟和新體驗。②André Desvallées，Concepts Clés de Muséologie ，Paris，F(xiàn)rance ：Armand Colin，2010，pp.32-33.學(xué)習(xí)者通過知識的吸收和轉(zhuǎn)化，獲得滿意的數(shù)字博物館參觀體驗，完成博物館社會教育和文化傳播的使命。學(xué)習(xí)者在數(shù)字博物館中的參觀體驗是人們生活體驗的一種特殊方式，其以展品為基礎(chǔ)，以參觀者為中心，以數(shù)字媒介為手段，以虛擬空間為容器，以提升參觀者的認(rèn)知為終極目標(biāo)。

2. 數(shù)字博物館教育推動學(xué)生自主發(fā)展素養(yǎng)的生成

核心素養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主發(fā)展，其要點包括：學(xué)生具備問題解決能力以及堅持不懈的問題探究精神，采用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法并具備自主學(xué)習(xí)的意識與能力；能夠?qū)ψ陨硭幥榫尺M(jìn)行審視與反思；適應(yīng)信息社會的發(fā)展需要，具備數(shù)字化生存能力。此外，還要求學(xué)生能夠健康生活，珍愛生命，具備安全意識及自我保護(hù)能力，形成健全人格，進(jìn)行自我管理。

1967 年美國哈佛大學(xué)哲學(xué)家納爾遜·古德曼（Nelson Goodman）創(chuàng)立以藝術(shù)教育為宗旨的“零點計劃”（Project Zero），旨在提升學(xué)生的科學(xué)思維方式。心理學(xué)家霍華德·加德納（Howard Gardner）于1979年加入該計劃研究，在研究過程中，他發(fā)現(xiàn)原先以皮亞杰（Piaget）為代表的認(rèn)知理論無法全面地解釋人的發(fā)展，他逐漸相信人的智能是多元的，并提出了多元智能理論，目前該理論已經(jīng)成為影響學(xué)校教育的理論之一，也對數(shù)字博物館教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該理論認(rèn)為人有八種智能，分別是言語—語言智能、邏輯—數(shù)理智能、視覺—空間智能、音樂—節(jié)奏智能、身體—運動智能、人際交往智能和自我內(nèi)省智能、自然觀察者智能、存在智能。③沈致?。骸抖嘣悄芾碚摰漠a(chǎn)生、發(fā)展和前景初探》，《江蘇教育研究》2009 年第9 期，第17-26 頁。這八種智能存在于每個人身上，但發(fā)展是不平衡的，在不同的人身上有不同的優(yōu)勢組合。教育者首先要承認(rèn)人的智能的差異，其次要揚長補(bǔ)短、因勢利導(dǎo)，開發(fā)學(xué)生的短板智能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。數(shù)字博物館教育是線上教育，更需要關(guān)注利用好學(xué)生的多元智能，因材施教，有機(jī)施策，促進(jìn)學(xué)生多元智能發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。

在數(shù)字博物館教育中要充分考慮學(xué)生多元智能的差異，通過深度學(xué)習(xí)實現(xiàn)“為理解而教”的教育目的，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得以發(fā)展。數(shù)字博物館的教育資源是潛在的，其學(xué)習(xí)資源具有科學(xué)性、教育性等特點，能夠為參觀者提供有價值的信息和學(xué)習(xí)通道?？梢?，數(shù)字博物館促進(jìn)了博物館教育的長遠(yuǎn)發(fā)展，為提高學(xué)生的全面素質(zhì)起到推動作用。

3. 發(fā)揮數(shù)字博物館教育對學(xué)生社會參與素養(yǎng)的正向引領(lǐng)作用

社會參與素養(yǎng)要求學(xué)生在責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實踐創(chuàng)新方面得到更高層次的發(fā)展，能夠主動擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，在國家認(rèn)同和國際理解方面得到較高程度的發(fā)展；實踐創(chuàng)新素養(yǎng)則指出學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有勞動意識，積極參加社會實踐，善于解決問題和應(yīng)用技術(shù)。從核心素養(yǎng)的視角理解數(shù)字博物館教育所承擔(dān)的社會功能，可以看到：通過對數(shù)字博物館進(jìn)行教育教學(xué)設(shè)計，利用經(jīng)典傳統(tǒng)文化展示、家國情懷事跡表述、人物形象示范、實踐創(chuàng)新平臺打造等方式，能夠提升學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實踐創(chuàng)新素養(yǎng)。

蔡元培認(rèn)為，美育對學(xué)生人生觀的形成與發(fā)展有很大的影響，其曾撰文提出：博物館對學(xué)生社會美育的正向作用，需要九種專設(shè)機(jī)關(guān)——其中的“美術(shù)館”“歷史博物館”“古物學(xué)陳列所”“人類學(xué)博物館”“博物學(xué)陳列所”均屬于博物館。①蔡元培：《美育實施的方法》，《教育雜志》1922 年第6 期，第2-6 頁。因此，數(shù)字博物館具有愛國主義教育、科學(xué)教育、人文教育、道德教育、創(chuàng)新教育等功能，數(shù)字化的信息包羅萬象，適合不同層次、不同年齡段、不同教育背景參觀者的需求，參觀者可以各取所需進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而推動數(shù)字博物館教育的功能得以最大體現(xiàn)。

四、核心素養(yǎng)語境下數(shù)字博物館教育的實踐路徑

在核心素養(yǎng)語境下，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，必須確立學(xué)生的主體性，通過社會實踐、教育教學(xué)、人際交往促進(jìn)學(xué)生的自主個性發(fā)展，同時進(jìn)一步明確學(xué)生發(fā)展的社會性，重點處理學(xué)生個體與社會之間的關(guān)系，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展所需要的道德準(zhǔn)則、實踐問題處理能力。②林崇德：《構(gòu)建中國化的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，《北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2017 年第1 期，第66-73 頁。數(shù)字博物館教育作為一種特殊的教育形式，也應(yīng)該指向?qū)W生的全面發(fā)展。

1. 兼顧不同層次學(xué)習(xí)者的文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)需求

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，博物館與信息技術(shù)的結(jié)合成為發(fā)展趨勢，其將藏品的知識信息和學(xué)習(xí)資源轉(zhuǎn)移到虛擬領(lǐng)域，這種新穎的處理方式使得博物館成為越來越多年輕觀眾的喜好。數(shù)字化是博物館物體的一種特定形式，它與任何其他藝術(shù)品一樣，以特定的方式塑造了分類體系和認(rèn)識論框架，這些體系和框架反過來構(gòu)成了博物館以及收集和展示藝術(shù)品的實踐。換言之，博物館中的數(shù)字化為理解物體、知識、人與環(huán)境之間的關(guān)系創(chuàng)造了一種認(rèn)識，使學(xué)習(xí)者的知識學(xué)習(xí)有了新的形式、載體和場所。

當(dāng)前博物館教育存在的問題，包括課程有同質(zhì)化、模式化傾向，缺乏創(chuàng)新血液的注入，忽視了教育功能的設(shè)計。③張凌波：《認(rèn)知教育學(xué)視角下的博物館課程開發(fā)》，《決策與信息》2020 第1 期，第89-96 頁。相應(yīng)的數(shù)字博物館教育課程要注重授課者與學(xué)習(xí)者的交流與反饋，加強(qiáng)對展品學(xué)習(xí)的引導(dǎo)工作。數(shù)字博物館教育的作用是通過博物館中陳列的實物，對參觀者進(jìn)行直觀的教育體驗活動，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)他們的想象力，從而喚起他們觀感上的共鳴，使他們在參觀體驗中獲取知識，從而達(dá)到知識學(xué)習(xí)的目的。數(shù)字博物館教育的實施應(yīng)考慮全年齡段和不同知識背景的學(xué)習(xí)者。④Eliean Hopper-Greenhill：《博物館教育學(xué)的力量》，段煉譯，《湖南省博物館館刊》2009 年第6 期，第569-577 頁。因此數(shù)字博物館教育的內(nèi)容設(shè)置需要讓學(xué)習(xí)者有自由發(fā)揮的空間，同時與大眾的日常生活有緊密聯(lián)系；鼓勵學(xué)習(xí)者多表達(dá)，與博物館開展多層次、多維度交流；同時開發(fā)多平臺多形式的交流，這樣才能讓學(xué)習(xí)者在數(shù)字博物館教育過程中既收獲文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，又增加對數(shù)字博物館教育的興趣。

2. 合理設(shè)計數(shù)字博物館教育項目，著眼于學(xué)生的自主發(fā)展

數(shù)字博物館中的教育資源類型繁多，其展示形式以藏品的圖片、文字、照片等靜態(tài)數(shù)字資源，對學(xué)習(xí)者講述與展品相關(guān)的故事、歷史事件以及其他延伸的相關(guān)教育內(nèi)容，使學(xué)習(xí)者從每個不同的展覽中得到不同的博物館教育體驗，從中享受到博物館與科技相結(jié)合帶來的樂趣。其能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情、求知欲和探索精神，培養(yǎng)他們的自主發(fā)展素養(yǎng)。

數(shù)字博物館教育是學(xué)校教育的拓展和延伸，但它有別于學(xué)校教育，屬于自由的、非正式的社會教育，數(shù)字博物館教育具有直觀性、自主性、社會性、寓教于樂等一系列特點。學(xué)校教育工作者可以利用博物館的資源將課堂教學(xué)搬到博物館中，也可以將博物館的資源帶到學(xué)校的課堂教學(xué)中。正是由于數(shù)字博物館教育方式的獨特性，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的興趣、喜好自主安排學(xué)習(xí)活動。數(shù)字博物館本身所具備的教育功能，成為教育活動設(shè)計和實踐課程的重要組成部分。因此在設(shè)計數(shù)字博物館教育活動或展覽時，最重要的是考慮學(xué)生的發(fā)展需求，在設(shè)計教育內(nèi)容時考慮受眾的多樣性、差異性。由上可見，數(shù)字博物館教育是在博物館內(nèi)的依托實物進(jìn)行的教學(xué)活動，能夠獲得學(xué)校教育外部的新型學(xué)習(xí)體驗，從而達(dá)到學(xué)習(xí)者多項能力發(fā)展的效果。

3. 堅持“立德樹人”的指導(dǎo)思想，增強(qiáng)學(xué)生的社會參與素養(yǎng)

數(shù)字博物館教育必須將社會主義核心價值觀融入數(shù)字博物館教育過程中，將“立德樹人”作為數(shù)字博物館教育的根本指導(dǎo)思想，使其適應(yīng)我國人才培養(yǎng)發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生的價值觀生成和人格的完善。有研究者認(rèn)為，博物館教育是最廣義的教育，應(yīng)著眼于人的全面發(fā)展，支持不同層次、不同階段、不同背景的人的學(xué)習(xí)。①宋向光：《博物館教育的新趨勢》，《中國博物館》2015 年第1 期，第1-5 頁。博物館教育適合不同發(fā)展階段的人進(jìn)行終身教育，同時關(guān)注學(xué)習(xí)者的綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

在數(shù)字博物館教育的建設(shè)過程中，我們要學(xué)習(xí)推廣數(shù)字博物館教育中先進(jìn)的教學(xué)理念、創(chuàng)新的教學(xué)形式、豐富的教學(xué)項目、廣泛的教學(xué)合作，及時把握博物館教育的發(fā)展趨勢，追蹤國際博物館的前沿，將新技術(shù)帶來的科技成果融于博物館的教育之中。進(jìn)一步將國家課程標(biāo)準(zhǔn)帶入數(shù)字博物館的教育中，使數(shù)字博物館教育與學(xué)校教育緊密結(jié)合。數(shù)字博物館教育則有必要改進(jìn)教育途徑，積極為學(xué)校教育提供服務(wù)，將體現(xiàn)國家意志的國家課程內(nèi)容與博物館資源深度融合，開發(fā)基于博物館藏品的教學(xué)方案，在課程實施中設(shè)計多樣化的學(xué)生活動，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，亦以此彰顯博物館作為育人場所的社會教育功能。