●王志堅(jiān)，王明憲，王慧，胡燕，3，劉顯平，4

“新優(yōu)質(zhì)學(xué)校”不僅僅是對(duì)已有成績(jī)的評(píng)定驗(yàn)收或表彰命名，更是基于過去和現(xiàn)在并著眼未來發(fā)展的戰(zhàn)略舉措[1]。從2012年成都市啟動(dòng)首批義務(wù)教育階段“新優(yōu)質(zhì)學(xué)?！迸嘤驮u(píng)估工作以來，已有兩百余所學(xué)校通過評(píng)估驗(yàn)收，并且分布在各個(gè)區(qū)（市）縣各個(gè)圈層。這些學(xué)校在何種程度上實(shí)現(xiàn)持續(xù)提質(zhì)和更高質(zhì)量的特色發(fā)展，關(guān)乎“促進(jìn)縣域義務(wù)教育高位均衡、優(yōu)質(zhì)發(fā)展”這一初衷的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)乎我們能在多大程度上滿足人民群眾對(duì)“更加公平更高質(zhì)量的教育”的期待。特別是在“雙減”背景下圍繞義務(wù)教育高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代要求，能否及時(shí)對(duì)品質(zhì)發(fā)展賦予新的內(nèi)涵與內(nèi)容，能否圍繞學(xué)校育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域展開更系統(tǒng)更深入的改革探索，成為每一所“新優(yōu)質(zhì)學(xué)?！钡闹卮笳n題。成都市東光實(shí)驗(yàn)小學(xué)（簡(jiǎn)稱東光實(shí)?。┰?013年被認(rèn)定為“成都市新優(yōu)質(zhì)學(xué)校”后，把“立足新優(yōu)質(zhì)，邁向高品質(zhì)”作為學(xué)校發(fā)展愿景，這與四川省高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)的主張不謀而合[2]。東光實(shí)小通過“四位·四度”改革探索，給出了從新優(yōu)質(zhì)走向高品質(zhì)的東光實(shí)小回答，也為其他新優(yōu)質(zhì)學(xué)校提供了現(xiàn)實(shí)參考。

一、精準(zhǔn)定位：提升高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)高度

新優(yōu)質(zhì)學(xué)校發(fā)展要解決的首要任務(wù)是“部分學(xué)校辦學(xué)理念不清、定位不準(zhǔn)”等現(xiàn)實(shí)問題[3]。在新優(yōu)質(zhì)學(xué)校復(fù)核時(shí)，專家對(duì)東光實(shí)小未來的發(fā)展提出了四個(gè)前進(jìn)方向：研究辦學(xué)定位、推進(jìn)“三課”統(tǒng)整、提升特色發(fā)展、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。沿著該思路，東光實(shí)小將高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)的方向定位為八個(gè)字：文化育人·整體發(fā)展，作為從新優(yōu)質(zhì)走向高品質(zhì)的高位理念內(nèi)核，貫穿學(xué)校發(fā)展始終。

基于該理念，東光實(shí)小第一個(gè)要突破的難題便是厘清學(xué)校頂層設(shè)計(jì)，找準(zhǔn)未來發(fā)展定位。2011年，東光實(shí)小明確提出以“東方精神世界眼光”作為辦學(xué)理念，這八個(gè)字站位相對(duì)較高、內(nèi)涵相對(duì)宏觀，如

何將其具體化并指導(dǎo)學(xué)校發(fā)展，是一直在探索的難題。歷經(jīng)多次摸索、研討、修訂，東光實(shí)小于2016年明晰了辦學(xué)理念的內(nèi)涵為“回歸中國(guó)傳統(tǒng)，傳承民族精神，打開國(guó)際視野，創(chuàng)辦融合民族性與國(guó)際性為一體的和諧校園”；確立了辦學(xué)理念的落點(diǎn)為“文化育人·整體發(fā)展”；明確了學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)為“培養(yǎng)有底蘊(yùn)、能適應(yīng)、會(huì)選擇、負(fù)責(zé)任、善綜合的東光學(xué)子”以及教師發(fā)展目標(biāo)為“培養(yǎng)一支有文化的教師隊(duì)伍”；將學(xué)校辦學(xué)追求確立為“為東光兒童提供高質(zhì)量教育，做老百姓家門口的好學(xué)校”。

完善的頂層設(shè)計(jì)，形成了自上而下的清晰線索與脈絡(luò)內(nèi)核，為學(xué)校后續(xù)的各項(xiàng)發(fā)展奠定了基點(diǎn)，提供了高位指引。

二、立足本位：加大高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)力度

教師是教育的第一本位資源，好的教師帶來好的教育。東光實(shí)小被評(píng)為新優(yōu)質(zhì)學(xué)校后，若要繼續(xù)向上攀登則需要借助一個(gè)支撐點(diǎn)來撬動(dòng)學(xué)校的下一步發(fā)展。而這個(gè)支撐點(diǎn)，二十余年來始終不曾改變，那就是——教師，以隊(duì)伍建設(shè)作為學(xué)校高品質(zhì)發(fā)展的重點(diǎn)，持續(xù)發(fā)力。

（一）建構(gòu)教師文化提升課程

學(xué)校圍繞“培養(yǎng)一支有文化的教師隊(duì)伍”的發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建了教師文化提升課程，以多元文化理解為課程內(nèi)容，主張教師在實(shí)踐中體驗(yàn)、感受、理解多元文化，以文化的力量凝聚隊(duì)伍，豐厚教師的自我文化底蘊(yùn)。包括以下三個(gè)子課程。

一是學(xué)生文化理解子課程。隨著時(shí)代快速變化，學(xué)生與老師之間的文化差距呈現(xiàn)增大趨勢(shì)，該課程旨在幫助教師更加全面、深入、科學(xué)地了解學(xué)生。包括學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、入學(xué)適應(yīng)、心理危機(jī)識(shí)別與干預(yù)、有效的師生溝通技能等。比如，一年級(jí)課題成果“‘三新’班級(jí)入學(xué)適應(yīng)期合力建設(shè)的實(shí)踐研究”就是為了解決新學(xué)生、新家長(zhǎng)、新班主任在適應(yīng)期如何進(jìn)行磨合、溝通的系列問題。

二是學(xué)科文化理解子課程。教育若要“以文化人”，教師則需要深刻理解學(xué)科知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的學(xué)科文化，包括學(xué)科歷史、學(xué)科思想、學(xué)科價(jià)值等。理解學(xué)科文化可以幫助教師更好地設(shè)計(jì)教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。比如，數(shù)學(xué)組課題成果“運(yùn)用‘?dāng)?shù)學(xué)史’促進(jìn)中高段學(xué)生理解數(shù)學(xué)學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)實(shí)踐研究”便屬于該課程。

三是校外文化理解子課程。該課程是為了讓教師廣泛涉獵校外生活中豐富的文化，不再局限于校內(nèi)生活，讓職業(yè)與生活協(xié)同發(fā)展。東光實(shí)小的教師團(tuán)隊(duì)不僅自編了《養(yǎng)生》讀本，還開展了由教師主導(dǎo)的多樣社團(tuán)活動(dòng)，如瑜伽、羽毛球、茶藝、家庭教育、十字繡、西點(diǎn)制作、中醫(yī)文化等。

（二）建設(shè)分類實(shí)踐團(tuán)隊(duì)

為了提升教師（尤其是年輕教師）的實(shí)戰(zhàn)能力，學(xué)校根據(jù)實(shí)際任務(wù)或問題，建設(shè)不同類型的實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，卷入不同教師人群，引導(dǎo)教師在彼此互助中實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。

如圖1所示，個(gè)體即教師個(gè)人，是整個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)的中心，既是受益者也是主要施力者；同伴，包括師傅、其他同事；群體，指年級(jí)組、教研組、備課組、項(xiàng)目組；整體，即學(xué)校層面的組織行為。根據(jù)個(gè)體需要解決的問題，將四類人群自由組合，形成有實(shí)效的、高質(zhì)量的、多種變式的實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。常用的有以下四種。

圖1 實(shí)踐團(tuán)隊(duì)模式圖

一是“整體—群體—同伴—個(gè)體”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，適用于大型的、具有相當(dāng)難度的專業(yè)問題解決。比如在開展學(xué)校大課題研究時(shí)，首先學(xué)校提供專業(yè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)（整體），然后教研組圍繞課題開展教研（群體），緊接著同伴共同備課、互助研討（同伴），最后個(gè)體實(shí)踐、反思、改進(jìn)（個(gè)體）。

二是“整體—群體—個(gè)體”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，適用于學(xué)校層面的、通用的問題解決。比如開展小專題研究，首先學(xué)校教科室對(duì)課題進(jìn)行高位指導(dǎo)（整體），然后課題組內(nèi)部討論、分工（群體），最后個(gè)體實(shí)踐研究、撰寫文章（個(gè)體）。

三是“整體—同伴—個(gè)體”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，適用于學(xué)校層面的一對(duì)一指導(dǎo)。比如班級(jí)管理問題，首先德育處組織講座培訓(xùn)（整體），然后師傅指導(dǎo)（同伴），最后個(gè)體實(shí)踐（個(gè)體）。

四是“群體—同伴—個(gè)體”實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，適用于個(gè)別性的問題、獨(dú)立的項(xiàng)目。比如新教師如何提高教師家校溝通能力，首先年級(jí)組內(nèi)梳理、討論家校溝通時(shí)存在的共性問題（群體），然后請(qǐng)教師傅或有經(jīng)驗(yàn)的老師該如何解決（同伴），最后由教師個(gè)體面對(duì)（個(gè)體）。

三、打通穴位：挖掘高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)深度

教學(xué)課堂與德育課程（簡(jiǎn)稱“雙課”）是支撐學(xué)校往深處發(fā)展的重點(diǎn)工程，突破了“雙課”，如同打通了人體的穴位，有利于學(xué)校暢通發(fā)展、高品質(zhì)發(fā)展。

（一）變革教學(xué)課堂：在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中整體育人

東光實(shí)小立足于“整體育人”理念，采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)分別從學(xué)科內(nèi)統(tǒng)整育人、跨學(xué)科協(xié)同育人、超學(xué)科綜合育人三個(gè)層次探討“什么樣的課程更能促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展”的課堂教學(xué)變革問題。

第一，構(gòu)建了整體育人的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)模型。在該模型中，整體育人是課程目標(biāo)；實(shí)踐作為課程整合的根本方式，是實(shí)現(xiàn)整體育人的發(fā)生器；大概念作為課程整合的基本途徑，是實(shí)現(xiàn)整體育人的聚合器；“大主題—主問題”作為課程整合的基本工具，是實(shí)現(xiàn)整體育人的推進(jìn)器?！耙粭l軸線”連接了方式、途徑、工具與目標(biāo)，它表示三個(gè)層次的育人均是在“實(shí)踐”場(chǎng)域內(nèi)發(fā)生的課程整合學(xué)習(xí)。

圖2 整體育人的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)理論模型

第二，形成了整體育人的項(xiàng)目學(xué)習(xí)課程群。根據(jù)模型，學(xué)校開發(fā)了三種類型的項(xiàng)目學(xué)習(xí)課程群：一是學(xué)科內(nèi)課程群，聚焦學(xué)科內(nèi)的知識(shí)開展項(xiàng)目學(xué)習(xí)，包括課時(shí)內(nèi)整合、單元內(nèi)整合、跨單元整合；二是跨學(xué)科課程群，聚焦一個(gè)項(xiàng)目，融合多個(gè)學(xué)科核心知識(shí)，綜合解決現(xiàn)實(shí)問題；三是超學(xué)科課程群，與跨學(xué)科不同的是，該項(xiàng)目所涉及的知識(shí)沒有清晰的學(xué)科界限。需要注意，所有項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的開展均需要大量的基礎(chǔ)知識(shí)作為背景，均有大概念與學(xué)科知識(shí)作為支撐[4]。

圖3 整體育人的項(xiàng)目學(xué)習(xí)課程群

該課堂變革不僅推動(dòng)了東光實(shí)小“整體育人”模式的建立，更是將其成果輻射到北京、江蘇、新疆以及四川的阿壩州、甘孜州等29 個(gè)地區(qū)，引導(dǎo)全國(guó)各地教師學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

（二）構(gòu)建德育課程：在多元體驗(yàn)中綜合發(fā)展

東光實(shí)小主要以課程的方式推動(dòng)德育建設(shè)?；诮逃龂?guó)際化、現(xiàn)代化、均衡化的發(fā)展趨向以及社會(huì)多元文化發(fā)展的時(shí)代背景，在“文化育人·整體發(fā)展”的理念指引下，學(xué)校構(gòu)建了“多元綜合體驗(yàn)課程”，引導(dǎo)學(xué)生豐富體驗(yàn)、開闊視野、端正品行、培育素養(yǎng)。

第一，構(gòu)建“3·9·N”的課程內(nèi)容框架。“3”是指三大課程類型：指向?qū)W科學(xué)習(xí)、課堂實(shí)施的基礎(chǔ)課程；指向開闊眼界、激發(fā)興趣的拓展課程；指向能力提升、創(chuàng)意表達(dá)的綜合課程。“9”是指在三大課程類型下形成的9 個(gè)子課程，分別是道德與法治、其他學(xué)科滲透、研學(xué)之旅、文化浸潤(rùn)、趣味社團(tuán)、“耀”我年級(jí)、節(jié)日創(chuàng)編、弦音墨色、這廂有禮?！癗”是指支撐子課程發(fā)展的若干微型課程。比如，弦音墨色子課程下構(gòu)建了“夢(mèng)想星工場(chǎng)”校園劇微課程和“足球轉(zhuǎn)動(dòng)世界”微課程等。

圖4 “多元綜合體驗(yàn)課程”內(nèi)容

第二，采用“常態(tài)融入+項(xiàng)目推進(jìn)”的課程實(shí)施方式?；A(chǔ)課程與拓展課程具有共同特點(diǎn)：輻射面廣、體驗(yàn)方式簡(jiǎn)單、人人都可參與，因此我們將它們?nèi)谌雽W(xué)校的常態(tài)工作中，讓每個(gè)學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中，通過對(duì)文化符號(hào)的認(rèn)識(shí)、文化行為的模仿、文化活動(dòng)的體驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)文化、感知文化、理解文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)多元文化的興趣，激活學(xué)生探索多元文化的深層動(dòng)機(jī)。綜合課程對(duì)學(xué)生在“文化理解”這個(gè)目標(biāo)達(dá)成度上提出了更高的要求，它將語言、文化、藝術(shù)融合，跨越語文、美術(shù)、音樂等學(xué)科界限，以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為推進(jìn)方式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的深度理解和創(chuàng)意表達(dá)，發(fā)展學(xué)生的高階思維。

四、提升品位：增加高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)溫度

品位，是學(xué)校高品質(zhì)的靈魂[5]，賦予了學(xué)校發(fā)展獨(dú)特的基因，能夠讓學(xué)校發(fā)展在走向深度的同時(shí)也擁有溫度。

（一）溫暖的校園文化，讓學(xué)校增“品”

校園文化指的是一所學(xué)校所具有的特定的文化氛圍和精神環(huán)境，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等。東光實(shí)小從明確學(xué)校發(fā)展定位以來，在高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)過程中，圍繞學(xué)校頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持“讓每一面墻壁都說話，每一個(gè)角落都育人”的原則，致力于校園文化建設(shè)，以學(xué)校的建筑物、墻面、走道、樓梯、操場(chǎng)、花花草草等看得見的物體為載體，將隱性的校園文化轉(zhuǎn)化為顯性的校園風(fēng)景，使校園美麗生動(dòng)起來，育人于無痕，誨人于深處，讓師生共同享受幸福而和諧的校園生活。比如足球文化長(zhǎng)廊以“足球轉(zhuǎn)動(dòng)世界”為主題，通過實(shí)物展示、互動(dòng)交流等方式展現(xiàn)了足球起源、歷史、發(fā)展及我校足球特色。校園文化作為一種寶貴的內(nèi)隱性教育資源，能透射出獨(dú)特的校園精神，蘊(yùn)涵著無窮的凝聚力、感染力和震撼力，能夠潤(rùn)物無聲地提升學(xué)校發(fā)展的辦學(xué)品質(zhì)。

（二）溫暖的服務(wù)學(xué)習(xí)，給學(xué)校提“位”

服務(wù)學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過從事社區(qū)服務(wù)而學(xué)習(xí)知識(shí)和技能、發(fā)展多方面能力、養(yǎng)成公民責(zé)任感和健全個(gè)性的課程與教學(xué)取向，它把“社區(qū)服務(wù)”與“學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)”進(jìn)行了整合[6]。東光實(shí)小將服務(wù)學(xué)習(xí)理念引入學(xué)校發(fā)展，鼓勵(lì)東光學(xué)子運(yùn)用所學(xué)知識(shí)反哺社區(qū)、社會(huì)，從學(xué)校學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)為社會(huì)參與者，做有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)小公民。學(xué)校在“文化育人”理念指引下，構(gòu)建了獨(dú)具東光特色的“文化傳承的服務(wù)學(xué)習(xí)”，主要培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷、社會(huì)責(zé)任和國(guó)家認(rèn)同，分別對(duì)應(yīng)三類：一是傳承學(xué)校文化，在理解學(xué)校辦學(xué)理念“東方精神世界眼光”的基礎(chǔ)上，為建設(shè)和美化校園環(huán)境服務(wù)，比如為學(xué)校設(shè)計(jì)景觀小品；二是傳承鄉(xiāng)土文化，在理解“天府文化”特性的基礎(chǔ)上，為宣傳和發(fā)揚(yáng)天府文化服務(wù)，比如為春熙路地鐵站設(shè)計(jì)站臺(tái)文化墻；三是傳承國(guó)家文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神，比如“漂洋過海的茉莉花”項(xiàng)目指向的便是傳承中華經(jīng)典藝術(shù)文化。

義務(wù)教育階段“新優(yōu)質(zhì)學(xué)校”培育計(jì)劃，是為了促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)特色形成、內(nèi)涵多樣發(fā)展，是為了促進(jìn)義務(wù)教育高位均衡、優(yōu)質(zhì)發(fā)展，是為了增加優(yōu)質(zhì)教育資源供給進(jìn)而形成惠及全民的公平教育，是為了更大程度、更大范圍實(shí)現(xiàn)全市適齡學(xué)生“學(xué)有良教”。成都市東光實(shí)驗(yàn)小學(xué)立足已有水平、突破多重困境，在新優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“文化育人·整體發(fā)展”的理念，精準(zhǔn)定位、立足本位、打通穴位、提升品位，通過“四位一體”的實(shí)踐給出了從新優(yōu)質(zhì)走向高品質(zhì)的東光回答，也為其他新優(yōu)質(zhì)學(xué)校的發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)參考。