王澄霞

錢基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》一書中盛贊湘籍名士豪杰“罔不有獨(dú)立自由之思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿。義以淑群，行必厲己，以開一代之風(fēng)氣”。這種宏識(shí)襟懷，“女界代表”唐群英也擁有。

唐群英（1871—1937）字希陶，湖南衡山將門之后。她積極投身辛亥革命，為推翻帝制、建立民國(guó)立下奇功，被孫中山譽(yù)為“不愧是創(chuàng)立民國(guó)的巾幗英雄”。1912年2月1日得到臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山的接見(jiàn)和授勛，榮膺總統(tǒng)府“二等嘉禾勛章”，乃第一批授勛之開國(guó)功臣。

唐群英彪炳史冊(cè)更在于她首倡女權(quán)，為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)卓越，被譽(yù)為“女界孫黃”。她領(lǐng)導(dǎo)的民國(guó)初年女子參政運(yùn)動(dòng)可謂“五千年來(lái)女權(quán)之曙光”“中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的第一聲”。女權(quán)運(yùn)動(dòng)受挫后，又傾盡財(cái)力辦報(bào)紙、建女學(xué)，時(shí)人有詩(shī)贊之“男女平權(quán)理不移，乾坤鼎峙莫參差。春閨二兆如花女，端仗先知覺(jué)后知”。唐群英以女性身份進(jìn)入唐家族譜，“冊(cè)名群英，字希陶，行八。日本師范畢業(yè)，民國(guó)女子參政同盟會(huì)會(huì)長(zhǎng)，二等嘉禾章”。這固然體現(xiàn)了唐氏家族的開明，更證明了她的成就與影響。1995年北京第四屆世界婦女大會(huì)前夕，唐群英與秋瑾、宋慶齡、何香凝、向警予、蔡暢、鄧穎超、帥孟奇被認(rèn)定為“中華百年八大女杰”。

一

唐群英出生于尚武重文的名門之家，其父唐星照是清末湘軍提督，封振威將軍。她二十歲時(shí)由父母作主嫁給了曾國(guó)藩的堂弟曾傳綱，隨后幾年中女兒夭折丈夫病故，唐群英不甘困守婆家守節(jié)終老，在娘家人幫助下沖破禮教束縛，斷絕與夫家一切關(guān)系，立誓獨(dú)身終生，于1898年3月歸宗衡山娘家“三吉堂”。1904年赴日留學(xué)，并于次年考入東京青山實(shí)踐女校。1905年5月，經(jīng)黃興、趙恒惕介紹，唐群英在東京加入華興會(huì)，成為華興會(huì)第一位也是唯一一位女會(huì)員。同年8月，孫中山、黃興領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)同盟會(huì)在東京成立，唐群英又成為同盟會(huì)首位女會(huì)員。這年日本政府頒布《清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則》，唐群英積極參加留日學(xué)生的罷課游行，向大清國(guó)公使和日本政府提出強(qiáng)烈抗議。1906年她加入同盟會(huì)總部增設(shè)的“實(shí)行部”（實(shí)為暗殺部），認(rèn)真研究炸彈的制作和爆破;她本就擅長(zhǎng)劍術(shù)，又主動(dòng)加入東京神樂(lè)坂武術(shù)會(huì)重點(diǎn)學(xué)習(xí)手槍射擊，以便更好配合同盟會(huì)即將在國(guó)內(nèi)各地發(fā)動(dòng)武裝起義。

1907年唐群英從日本回國(guó)被派往湖南，奔走于長(zhǎng)沙、湘潭等地，宣傳同盟會(huì)宗旨，開展武裝斗爭(zhēng)，“秘密工作，遍歷武漢荊襄”。次年，她與同盟會(huì)會(huì)員陳荊、張漢英聯(lián)絡(luò)會(huì)黨首領(lǐng)萬(wàn)國(guó)棟、譚義生等策劃湘鄉(xiāng)縣永豐鎮(zhèn)起義，起義因故流產(chǎn)。后又于1910年與陳荊等人組織湘潭縣花石鎮(zhèn)起義，終告失敗。同年夏天，應(yīng)組織安排再次東渡日本，組織留日女學(xué)生會(huì)，擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，并主編《留日女學(xué)會(huì)雜志》，在女留學(xué)生中進(jìn)行革命動(dòng)員工作。1911年9月她奉命回國(guó)參與武昌起義。11月25日，她與張漢英等人發(fā)起成立籌餉組織“女子后援會(huì)”，募集錢糧，支援軍民，隨后又組建戰(zhàn)地救護(hù)組織“北伐軍救濟(jì)隊(duì)”，開赴戰(zhàn)地救護(hù)傷員，參與各省聯(lián)軍攻克南京的戰(zhàn)役，“雙槍女將”唐群英戰(zhàn)功赫赫。孫中山對(duì)同盟會(huì)的女革命志士有如下評(píng)價(jià)：“女界多才，其入同盟會(huì)，奔走國(guó)事百折不回者，已與各省志士媲美。至若勇敢從戎，同仇北伐，或投身赤十字會(huì)，不辭艱險(xiǎn)，或慷慨助餉，鼓吹輿論，振起國(guó)民精神，更彰彰在人耳目。”唐群英以實(shí)際行動(dòng)踐行了“與男子奮袂爭(zhēng)先，共擔(dān)義務(wù)，同盡天職”以“救國(guó)家之危亡”的革命宏志。

二

唐群英在二十世紀(jì)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)中的最顯著貢獻(xiàn)，就是致力于爭(zhēng)取女權(quán)，女性參政權(quán)。她在《中華民國(guó)女界代表上參議院書》明確提出：

茲幸神州光復(fù)，專制變?yōu)楣埠停胃锩扰e于前，社會(huì)革命將踵于后，欲弭社會(huì)革命之慘劇，必先求社會(huì)之平等;欲求社會(huì)之平等，必先求男女之平權(quán);欲求男女之平權(quán)，非先與女子以參政權(quán)不可。

在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代，中國(guó)女性地位極端低下，“三綱五常”將女性牢牢捆縛，出生權(quán)、受教育權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、婚姻自主權(quán)等人的基本權(quán)利被剝奪殆盡，遑論參政權(quán)利。她們隸屬男子，毫無(wú)獨(dú)立人格，“起居服食仰給男子，頤指氣使聽諸男子，金粉胭脂以媚男子，不曰家長(zhǎng)則曰所天，不曰陽(yáng)剛則曰陰柔，男子則有萬(wàn)能，女子則惟一順”。唐群英參與發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的女子參政運(yùn)動(dòng)，乃是女性群體為伸張自身權(quán)利而自主進(jìn)行的獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)，完全不同于以男性為主導(dǎo)、女性作為追隨者和被啟蒙者的其他社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)。由此看來(lái)，唐群英領(lǐng)導(dǎo)的男女平權(quán)運(yùn)動(dòng)可謂石破天驚，開啟了近代中國(guó)婦女參政運(yùn)動(dòng)之先河。

唐群英為了爭(zhēng)得女性參政權(quán)，殫精竭慮義不旋踵，且看她1912年的活動(dòng)記錄：

2月27日，代表女界二十人起草《中華民國(guó)女界代表上參議院書》，要求“于憲法正文之內(nèi)，訂明無(wú)論男女，一律平等，均有選舉權(quán)及被選舉權(quán)”。

3月18日，聯(lián)合女界二十五人發(fā)布《女子參政會(huì)上孫中山書》，針對(duì)3月11日公布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》提出修改建議：“或請(qǐng)刪去‘無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別一語(yǔ)，以為將來(lái)解釋上捐除障礙;或即請(qǐng)于‘種族、階級(jí)、宗教之間添入‘男女二字，以昭平允。”

3月19—20日，在參議院對(duì)“女界修改法案”予以否決的情況下，與女界代表二十多人復(fù)去參議院據(jù)理力爭(zhēng)。因被警衛(wèi)阻撓而撞破玻璃窗，被報(bào)紙渲染成“婦女大鬧參議院”。遂轉(zhuǎn)而求見(jiàn)孫中山大總統(tǒng)尋求協(xié)助。21—22日，兩次求見(jiàn)大總統(tǒng)，孫允諾代向參議院斡旋。唐群英也稟明所謂“大鬧參議院事件”真相。25日，發(fā)表書面聲明斥責(zé)《亞細(xì)亞報(bào)》攻擊女界請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)乃“信口開河，含沙亂射”！

4月8日，主持“中華民國(guó)女子參政同盟會(huì)”成立大會(huì)，當(dāng)選會(huì)長(zhǎng)。4月10日，發(fā)表《女子參政同盟會(huì)宣言書》，《宣言書》中昭告“吾黨今日沖決羅網(wǎng)”，“當(dāng)挾雷霆萬(wàn)鈞之力以趨之，茍有障礙吾黨之進(jìn)行者，即吾黨之公敵，吾黨當(dāng)共圖之”。

5月，北上北京，聯(lián)合當(dāng)?shù)嘏缛耸浚浴芭勇?lián)合會(huì)”名義繼續(xù)開展?fàn)幦⒄?quán)的斗爭(zhēng)。

6月，鑒于參議院討論選舉法時(shí)將女子排除在外，以“女子聯(lián)合會(huì)”名義上書參議院，要求“于國(guó)會(huì)選舉法條文內(nèi)申明，民國(guó)人民無(wú)論男女若干歲，得有選舉權(quán)及被選舉權(quán)”。

8月，繼續(xù)抗議正式公布的《參議院議員選舉法》《眾議院議員選舉法》中關(guān)于選舉權(quán)的性別歧視，再上《女子參政同盟會(huì)參政請(qǐng)?jiān)笗贰?4日，闖入同盟會(huì)改組國(guó)民黨會(huì)議會(huì)場(chǎng)，登上主席臺(tái)斥責(zé)主事方剝奪女會(huì)員的參會(huì)權(quán)。25日，因國(guó)民黨黨綱刪去了同盟會(huì)綱領(lǐng)中既有的“男女平等”原則，發(fā)生了“唐群英掌摑宋教仁”的空前一幕。27日，與沈佩貞一起謁見(jiàn)孫中山，并面呈專函請(qǐng)求支持。

9月4日，發(fā)表《女子參政同盟會(huì)代表唐群英宣言書》，提出“理想上有莫大之希望，事實(shí)上未免有暫時(shí)之讓步”的策略和思路。

10月20—21日，“民國(guó)女子參政同盟會(huì)本部”正式成立，被推選為總理。隨即發(fā)行女子參政言論陣地的《女子白話報(bào)》，任總經(jīng)理兼總編輯。

11月16日，“以提倡女權(quán)，發(fā)揮民生主義，促進(jìn)個(gè)人自治為宗旨”的《亞?wèn)|叢報(bào)》創(chuàng)刊，任主編。

12月9日，女子請(qǐng)?jiān)赴副环駴Q的第二天，與女同志數(shù)人前往臨時(shí)參議院，大聲指斥避而不見(jiàn)的議長(zhǎng)吳景濂：“凡反對(duì)女子參政者，將來(lái)必有最后之對(duì)待方法。即袁大總統(tǒng)不贊成女子有參政權(quán)，也必不承認(rèn)袁為大總統(tǒng)！”16日，由北京回到長(zhǎng)沙，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向地方。18日，組建女子參政同盟會(huì)湖南支部，被推舉兼任支部長(zhǎng)。

從1912年南京臨時(shí)政府成立，到1913年袁世凱強(qiáng)令解散女子參政同盟會(huì)，并懸賞通緝唐群英，女性參政運(yùn)動(dòng)經(jīng)和平請(qǐng)?jiān)?、激烈抗?fàn)幍芥|羽而歸，結(jié)局令人扼腕，唐群英女權(quán)思想的意義和價(jià)值卻不容漠視：第一，在清末民初，男尊女卑男主女從觀念根深蒂固，唐群英奮起抗?fàn)?，為女性?zhēng)取與男性平等的“人”的權(quán)利，正當(dāng)而且必要，具有劃時(shí)代意義。第二，唐群英為女性爭(zhēng)取平等權(quán)利，并非簡(jiǎn)單地吁求男性社會(huì)賜予女性同等權(quán)利，而是帶領(lǐng)覺(jué)醒了的女性積極投身革命斗爭(zhēng)，與男性并肩戰(zhàn)斗，出生入死，創(chuàng)建共和，立下與男性同等的功勛，因此要求獲得與男性同等的參政權(quán)利，理直氣壯，無(wú)可非議。她的理念“女性不自由，毋寧死”“毋謂人強(qiáng)，自立即強(qiáng);毋謂人智，多學(xué)則智”，尤其是倡導(dǎo)女性的自立自強(qiáng)，當(dāng)為新中國(guó)婦聯(lián)所主張的女性“五自”精神的歷史先聲。

三

1912年9月2日，針對(duì)唐群英等質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨黨綱中為何刪除同盟會(huì)綱領(lǐng)中“男女平等”條款，孫中山函復(fù)如下：

同盟會(huì)女同志公鑒：

來(lái)函敬悉。男女平權(quán)一事，文極力鼓吹，而且率先實(shí)行。試觀文到京以來(lái)，總統(tǒng)府公宴、參議公宴，皆女客列上位可證也。至黨綱刪去男女平權(quán)之條，乃多數(shù)男人之公意，非少數(shù)人可能挽回。君等專以一二理事人為難無(wú)益也。文之意，今日女界宜專由女子發(fā)起女子之團(tuán)體，提倡教育，使女界知識(shí)普及，力量乃宏，然后始可與男子爭(zhēng)權(quán)，則必能得勝也。未知諸君以為然否？更有一言奉獻(xiàn)：切勿倚賴男子代為出力，方不為男子所利用也。

此復(fù)，并期努力進(jìn)行。

孫文謹(jǐn)啟? 九月二日

轟轟烈烈的中國(guó)女性參政運(yùn)動(dòng)至此前景堪虞。1912年9月21日《秦風(fēng)日?qǐng)?bào)》也有相關(guān)報(bào)道：

唐女士群英與沈女士佩貞于二十七日謁見(jiàn)孫中山，力爭(zhēng)男女平權(quán)。經(jīng)中山婉言事實(shí)上之困難，兩女士爭(zhēng)執(zhí)甚烈，而沈女士則哭聲震屋，并言我姊妹二人前奔走于炸彈隊(duì)，志在救國(guó)，無(wú)非爭(zhēng)自由、爭(zhēng)平權(quán)，我同胞得人人享其幸福，今國(guó)基已定，所要求者既不能達(dá)到其目的，則從前之盡瘁何為？事實(shí)至此，寧不傷心？中山也頗為所感動(dòng)，撫慰至再，兩女士始悻悻而出。

沈女士的震屋哭聲，唐、沈兩人的急切申辯，其中的憤怒、痛苦、絕望和沮喪，百年后仍擊人心扉。

唐群英令人極為欽敬處在于，將女性參政權(quán)利寫入憲法的抗?fàn)幨艿街卮旌螅瑒傄慊磉_(dá)的她沒(méi)有消極對(duì)抗、自暴自棄，而是聽從了中山先生的建議，投身女性教育，辦報(bào)辦學(xué)，致力于提高中國(guó)女性的整體素質(zhì)，積極參與社會(huì)活動(dòng)，以女性自身實(shí)績(jī)來(lái)爭(zhēng)取與男性同等的權(quán)利，包括參政的權(quán)利。她在民國(guó)女子參政同盟會(huì)本部成立大會(huì)上演說(shuō)：“至若我們的參政權(quán)，想完全達(dá)到目的，必先預(yù)備實(shí)力，一件是要有參政的知識(shí)，一件是要有獨(dú)立生活的能力。這兩件事，便是從教育上著手，多開些法政學(xué)校與那實(shí)業(yè)學(xué)校，令那有常識(shí)的女子講求政治、練習(xí)實(shí)業(yè)。五年十年之后，程度日高，便可與男子并駕齊驅(qū)了，事事不仰給于男子。那時(shí)參議院想再剝奪女子的參政權(quán)也就沒(méi)得借口了?！笔聦?shí)證明唐群英的這種思想和實(shí)踐，正是通向女性解放、男女平等的有效手段和正確道路。

唐群英先后在東京、北京、長(zhǎng)沙等地創(chuàng)辦了《留日女學(xué)會(huì)雜志》《女子白話報(bào)》《亞?wèn)|叢報(bào)》《神州女報(bào)》《女權(quán)日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊，啟蒙女性解放思想。她在《留日女學(xué)會(huì)雜志》發(fā)刊詞中指出：“我國(guó)女界數(shù)千年來(lái)，渾渾噩噩，以依賴為生活，以服從為義務(wù)，不知國(guó)家為何物……惟有發(fā)頑啟冥，振聵啟聾，盡鼓吹之能力，采開導(dǎo)之方針?！痹凇杜影自拡?bào)》的簡(jiǎn)章中又聲稱：“本報(bào)專為普及女界知識(shí)起見(jiàn)，故以至淺之言引申至真之理，務(wù)求達(dá)到男女平權(quán)目的為宗旨。”《女子白話報(bào)》《女權(quán)日?qǐng)?bào)》均以通俗易懂的白話文寫成，內(nèi)容涉及政治、教育、時(shí)評(píng)、小說(shuō)、諧談等，便于文化程度不高的普通婦女知情明意。

從1912年10月起，唐群英又傾盡全力先后在北京、長(zhǎng)沙、衡山、岳陽(yáng)等地創(chuàng)辦了南洋女子政法大學(xué)、中央女子學(xué)校、長(zhǎng)沙女子政法學(xué)校、女子美術(shù)學(xué)校、自強(qiáng)女子職業(yè)學(xué)校、白果虹茶亭女校、衡山女校、長(zhǎng)沙復(fù)陶女校、岳北女子實(shí)業(yè)學(xué)校等近十所女校，辦學(xué)數(shù)量之多，在我國(guó)女子教育史上首屈一指。如岳北女子實(shí)業(yè)學(xué)校除了設(shè)置一般課程外，還開設(shè)縫紉、刺繡、書法、音樂(lè)、剪花等門類的實(shí)業(yè)課。1926年，湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中的婦女骨干，絕大多數(shù)都是白果虹茶亭女校和岳北女子實(shí)業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生。唐群英的辦學(xué)活動(dòng)為女性的獨(dú)立自強(qiáng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也為湖南以后的社會(huì)革命培養(yǎng)了人才。

四

辦學(xué)辦報(bào)耗盡家產(chǎn)，唐群英生活拮據(jù)，直至1933年被國(guó)民政府任命為黨史史料編纂委員會(huì)名譽(yù)編纂，處境才稍得改善。

因其思想超拔于時(shí)代，唐群英屢遭誤解和冷落。1937年6月7日的《申報(bào)》僅以一句“中國(guó)國(guó)民老黨員唐群英女士，二日在衡山原籍病故”簡(jiǎn)略地提及唐群英去世，而女界甚至借悼念之機(jī)對(duì)她表達(dá)不滿?！秼D女生活》刊載的《悼唐群英女士》一文措辭激烈：“我們追悼唐女士，并不是悼惜她生命的終絕，而是悼惜她那種反抗精神的不能擴(kuò)大，不能繼續(xù)，她幾乎令我們記不起她，以為她早已死了?！辈⒅肛?zé)唐氏“不能把這運(yùn)動(dòng)（指參政運(yùn)動(dòng)）繼續(xù)地開展下去，不然，她若能鼓著攻打參議院的勇氣，再正確地為婦女運(yùn)動(dòng)繼續(xù)努力二十多年，直到現(xiàn)在，那她的成就該是多么驚人;而我們婦女的地位該不是現(xiàn)在這樣的局面?！薄秼D女共鳴》上的文章口氣稍緩，但字里行間亦頗有怨意：“唐女士雖是革命前輩，婦運(yùn)先導(dǎo)?？上駠?guó)成功，彼息影家園，于婦運(yùn)不甚問(wèn)聞。”并將后期婦運(yùn)頻頻受挫歸咎于其他女前輩競(jìng)相效仿她的不作為，故“不能不責(zé)備前輩的放棄工作了”。如在當(dāng)年，其實(shí)大可反問(wèn)一下兩文作者：女權(quán)運(yùn)動(dòng)就該是唐群英等人的法定義務(wù)？你們除了指責(zé)他人，又為女權(quán)運(yùn)動(dòng)做了些什么？

兩性社會(huì)地位的平等需要一定的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)最重要的就是女性必須具有與男性相當(dāng)?shù)哪芰?，承?dān)與男性相當(dāng)?shù)呢?zé)任，做出與男性相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。這也正是“女界孫黃”在參政運(yùn)動(dòng)受挫后一意辦學(xué)辦報(bào)提高女性群智群力的目的和初衷。“不惜歌者苦，但傷知音稀。”很顯然，唐群英的這種用心和努力，當(dāng)年知者寥寥。

唐群英經(jīng)歷了夫亡女喪的悲痛后，以《讀〈大同書〉感懷》澆胸中之塊壘：“斗室自溫酒，鈞天誰(shuí)換風(fēng)？猶在滄浪里，誓作踏波人?！北究绅B(yǎng)尊處優(yōu)錦衣玉食的唐群英，為了革命，為了改變女性命運(yùn)而決然奔勞，誓作滄浪踏波人。

建立兩性平等的社會(huì)是人類應(yīng)該努力追求的理想，女權(quán)主義的思潮和運(yùn)動(dòng)有其現(xiàn)實(shí)意義。唐群英主張、中國(guó)婦聯(lián)所倡導(dǎo)的女性“自尊、自重、自信、自強(qiáng)、自立”，是婦女尋求解放與平等的重要思想和重要途徑。百年前的“辛亥女杰”“女權(quán)先驅(qū)”唐群英，值得當(dāng)代女性師法之處，實(shí)在太多。