林亞敏

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族寶貴的財富，佛山樂安花燈作為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具有深厚的文化底蘊，但因其制作工序復雜，亟待保護與傳承。本文以樂安花燈制作技藝傳承人周雁崧女士為訪談對象，了解樂安花燈手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀，并分析樂安花燈發(fā)展的難點與意義。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);樂安花燈;手工藝

一、訪談簡要情況

（一）訪談時間。2022年5月14日星期六。

（二）訪談地點。廣東省佛山市南海區(qū)獅山鎮(zhèn)羅村，周雁崧女士家中。

二、訪談目的

隨著時代的發(fā)展，人民群眾逐漸意識到國家軟實力是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)，也明白了文化自信的重要性?！皣薄薄ⅰ胺沁z熱”的興起，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進大眾視野，但仍有許多如樂安花燈一樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還沒有得到關注。此次訪談主要是了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂安花燈手工藝發(fā)展現(xiàn)狀，并分析樂安花燈發(fā)展的難點與意義。

三、訪談對象

周雁崧，佛山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂安花燈制作技藝傳承人，是目前極少數(shù)還在堅持手工制作樂安花燈的手工藝人。

四、訪談內(nèi)容

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂安花燈的選材與制作

1.樂安花燈的選材。選材時，竹子要選夠薄、有彈力的，才容易劈開。制作不同部分時，鐵絲的選擇是不一樣的，如：蓮藕部分用26號鐵絲;綁蓮花燈紙用28號鐵絲;狀元枝用24號鐵絲。用紙也要薄些，方便壓花?；舻捻敳渴羌埢ǎF(xiàn)代人覺得紙花易發(fā)黃，不易保存，故現(xiàn)也用膠花替代紙花。材料的購買，一般先是由幾個相熟的手工藝人一同預訂材料，待使用過后，手工藝人一致認為材料適合制作樂安花燈，才會大量訂購。這些年，周雁崧女士也在嘗試通過線上購物，尋找能夠代替?zhèn)鹘y(tǒng)材料的物品。

2.樂安花燈的制作。制作花燈的基本材料有竹條、包裝繩、薄燈紙、金粉、磚線、細軟鐵絲、牛皮紙、含防腐劑的膠水、金箔紙等。基本工具則是剪刀、尺子、鋼管、壓板等。除了基本的材料與工具，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂安花燈的制作過程還相當繁雜，工序超一百道，有開竹、扎架、裁紙、推紙、綁紙、架建燈膽、制作蓮蓬、扎紙花等，耗時耗力，得慢工出細活。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂安花燈的民間故事與寓意

1.樂安花燈的民間故事。相傳有一麥姓男子，與妻子多年無所出，其妻勸丈夫納妾，以繼香火，麥姓男子堅決不允。光緒乙亥年的正月初九，麥姓男子攜妻來樂安閑游，在此買了一盞蓮花燈。意想不到是，在此年年末，其妻竟誕下一子。此后，這對夫婦每年正月初九都到樂安一游，并買一盞蓮花燈還愿。樂安花燈因形似觀音菩薩的蓮花底座，也被人們稱為“觀音送子蓮花燈”。

2.樂安花燈的寓意?；粲型袛?shù)之分，但廣東人認為四和七這兩個數(shù)字不吉利，因為四在粵語中，諧音“死”，七則是“出頭”的諧音，所以花燈沒有四托與七托。燈體的蓮花瓣上，紅色的粘了金粉，代表金財，但白色的卻沒有粘，因為白色的“蓮花瓣”寓意著男孩，在傳統(tǒng)思想中，白色又代表“清清白白”，所以不能沾染。樂安花燈發(fā)展至今，花瓣都可以粘上金粉，會美觀許多。豆角花寓意“狀元紅”，是古代狀元所帶的帽子上的兩條裝飾品，有祈求孩子高中狀元的意思。故花燈多是用于祈嗣、求福、求財。

（三）周雁崧女士的個人經(jīng)歷與感受

1.周雁崧女士的個人經(jīng)歷。周雁崧女士并非師從名家，最初，她只是一名售賣花燈的商販，后來才萌發(fā)了制作花燈的想法。通過走訪村里懂得制作花燈的老人，刻苦學習制作傳統(tǒng)的樂安花燈，在2007年，周雁崧女士正式開始了她的“花燈之路”。在接觸樂安花燈的過程中，她逐漸喜愛了上了制作樂安花燈，一方面是顧客對花燈的滿意帶來了喜悅;另一方面是為樂安花燈這項傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻了力量，是人生價值的實現(xiàn)。

2.周雁崧女士的感受。周雁崧女士說，制作一個樂安花燈至少耗費4個小時，花燈主要是靠手工費盈利。即使樂安花燈在2007年就被列入了廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，但向她購買的也基本還是附近居民，所以利潤是微薄的。她嘗試過以郵寄的方式售賣花燈，但由于花燈是紙制的，運輸成本過高，甚至還會賠本，所以，她也就停止了這種做法。周雁崧女士每年都會參加關于樂安花燈的宣傳活動，也教導當?shù)匦『⒅谱鳂钒不簟＿@些年來，學習制作樂安花燈的人或者說愿意以制作樂安花燈為生的人還是較少。周雁崧女士也產(chǎn)生了收傳承人的想法，只要愿意來學習和有耐心制作樂安花燈即可。只要還做得動，她都會繼續(xù)做花燈;只要有人想學，她都會慢慢教。在保護和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，周雁崧女士希望有自己的一份努力。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂安花燈發(fā)展現(xiàn)狀的分析

（一）發(fā)展力度不夠

佛山有著豐富的歷史文化與民間文化資源，2007年，樂安花燈被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，但當?shù)卣疀]有很重視樂安花燈這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位和作用，后續(xù)對樂安花燈沒有其他重要的發(fā)展規(guī)劃，甚至在當?shù)夭┪镳^，樂安花燈都很少或者根本沒有被展示。另外，樂安花燈能被外界所熟知的機會也只有每年正月初九的樂安花燈會這一天，春節(jié)前，在廣州上下九、佛山普君墟、鹽步等地也有零星擺賣，但能夠被展示出來的時間與機會不多，具有一定的時效性。

（二）傳承人稀少

文化的傳承就是生命的延續(xù)，樂安花燈的傳承問題是一個非常關鍵的點，只有傳承了，它才能流傳下去?，F(xiàn)代年輕人受思想新潮的影響，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關注度不夠，這也導致許多年輕人沒有注意到文化傳承這方面。即使意識到了傳承的重要性，但很多年輕人靜不下心來做好一件事，也接受不了投入大，收益少且慢的現(xiàn)實。并且，現(xiàn)代人的工作選擇是“高大上”，熱衷于輕松、高薪的體面工作。但樂安花燈的制作工序十分復雜，每一個零件、每一個步驟都需要手工完成，甚至就連工具都要親手制作，需要能吃苦、肯用心的傳承人。這也是這些年來少有人堅持學習樂安花燈制作的原因，工序復雜、變現(xiàn)能力較弱。傳統(tǒng)手工藝在無法注入新鮮血液的情形下，僅靠少數(shù)人的苦苦維持并不能形成一個行業(yè)，也無法形成良性發(fā)展。

（三）手工制作難以工業(yè)化生產(chǎn)

傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，類別多樣，承載著農(nóng)耕社會大眾的審美理想，蘊含著傳統(tǒng)造物思想，具有鮮明的價值內(nèi)涵。[]互聯(lián)網(wǎng)時代， 工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遇到新的問題與轉(zhuǎn)型機遇， 當下手工藝產(chǎn)業(yè)因現(xiàn)代化工業(yè)化發(fā)展而日漸式微。制作一個花燈需要近百道工序，要改良花燈，使其適應現(xiàn)代工業(yè)又是難以實現(xiàn)的。傳統(tǒng)的樂安花燈被寄予了樂安人的美好愿景，工業(yè)化的花燈會在一定程度上影響花燈原有的意義與價值，況且花燈是紙制的，運輸也是一個大難題。

六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂安花燈發(fā)展的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，它不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是全人類共同的文化財富。[]中華文化源遠流長，擁有著十分悠久的歷史。中國幾千年的文明一直得以延續(xù)，是一個發(fā)展了五千年的文明古國。傳統(tǒng)文化是前人智慧的結(jié)晶，是他們對生活的寄望。樂安花燈作為傳統(tǒng)文化，被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，具備不可再生的特點，屬于不可逆的發(fā)展，一旦被破壞，就不能夠恢復，這帶來的影響是消極的、是巨大的。我們要加強對樂安花燈這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，使這項優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。

參考文獻：

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