郄家偉

摘要：王羲之是東晉時(shí)期著名的書(shū)法家，他的書(shū)法采擇眾長(zhǎng)，變古制今，形成極具個(gè)人特色的風(fēng)格。王羲之的小楷，其是在鐘繇小楷的基礎(chǔ)上完善了楷書(shū)法度，形成了新的楷書(shū)風(fēng)格，對(duì)后世的小楷產(chǎn)生了重要影響。本文對(duì)魏晉時(shí)期書(shū)法審美特點(diǎn)進(jìn)行分析，圍繞王羲之小楷的藝術(shù)特點(diǎn)及風(fēng)格，探究了王羲之小楷的歷史地位及書(shū)法審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：王羲之 楷書(shū) 書(shū)法的確立 審美風(fēng)格

王羲之一生專(zhuān)注書(shū)法，他的書(shū)法各體俱佳，其主要成就在于繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)楷書(shū)和行書(shū)的革新，不僅僅推進(jìn)了兩種字體的普及，在審美維度上達(dá)登峰造極之妙。梁武帝蕭衍認(rèn)為：“王羲之書(shū)，字勢(shì)雄逸，如龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以訓(xùn)?！碧铺诶钍烂裨u(píng)其書(shū)法說(shuō)：“詳察古今，研究篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！其觀點(diǎn)、曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連;鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已?！碧拼钏谜妗稌?shū)品后》云：“右軍正體......可謂書(shū)之圣也。若草行雜體......可謂草之圣。其飛白也......可謂飛白之仙也。”明確地稱(chēng)王羲之為“書(shū)圣”。

自漢魏以來(lái)，紙張的普及，使得書(shū)寫(xiě)逐漸脫離了繁重的竹木簡(jiǎn)，而文字也刪繁就簡(jiǎn)，向快速、實(shí)用的路向演變，在承續(xù)魏晉之前古質(zhì)的書(shū)風(fēng)同時(shí)，創(chuàng)建了更加流美的書(shū)法風(fēng)格。關(guān)于王羲之書(shū)法，初學(xué)衛(wèi)夫人（鑠），后游覽名跡，先后見(jiàn)到李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕等書(shū)跡。草書(shū)師張芝，楷書(shū)法鐘繇，得眾體之妙化為己有。王羲之的楷書(shū)主要是小楷，“舉《樂(lè)毅論》《東方朔畫(huà)贊》《黃庭經(jīng)》以說(shuō)明王羲之不但是行書(shū)和草書(shū)的完成者，而且是楷書(shū)的完成者，這是以往普遍說(shuō)法，”1。王羲之在鐘繇小楷的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“今妍”小楷，其對(duì)完善用筆規(guī)則、筆畫(huà)規(guī)范，充分展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)及審美具有重要意義，王羲之的小楷對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一、王羲之小楷的書(shū)體形態(tài)及特征

在中國(guó)的書(shū)法體系中，小楷是隸書(shū)體變化中所形成的一種新的書(shū)體。在漢簡(jiǎn)中已經(jīng)有小楷的出現(xiàn)，其實(shí)在東漢時(shí)期，隸書(shū)是官方通用的書(shū)體，而楷書(shū)只是在民間流行。東漢末、三國(guó)、西晉易代之際，通過(guò)文人士大夫運(yùn)用和改造，形成了與隸書(shū)不同的體勢(shì)，小楷這種書(shū)體得以確立。而“書(shū)法很早便成為一門(mén)自覺(jué)藝術(shù)，但審美要求真正解放始于楷書(shū)的形成?！?王羲之的楷書(shū)是俱古變形，對(duì)今體楷書(shū)的定型具有重要意義。東晉時(shí)期，王羲之的小楷已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的人所重視。王羲之的《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫(huà)贊》《曹娥碑》等是傳世佳作，更是被歷代書(shū)家奉為楷模。史至唐代，在唐太宗李世民的竭力倡導(dǎo)下，確立了以“王字”為書(shū)法正宗的書(shū)法格局。

王羲之的小楷是由衛(wèi)夫人、叔父王廙傳授的，屬于鐘繇系。王羲之在小楷方面博取眾家之長(zhǎng)。實(shí)際上王羲之當(dāng)時(shí)可以看到很多鐘繇的楷書(shū)真跡，《尚書(shū)宣示表》（圖1）就有文字記載王羲之看到的鐘繇的楷書(shū)真跡。而且王羲之的伯父王導(dǎo)把鐘繇的楷書(shū)真跡由瑯琊帶到建鄴，并送給王羲之。而后，王羲之將鐘繇的楷書(shū)真跡借給了王修。王修死時(shí)，其母把《尚書(shū)宣示表》陪葬。因此，后來(lái)傳世的《宣示表》（圖2）是王羲之臨摹的版本?！渡袝?shū)宣示表》《薦季直表》均采用官樣書(shū)式寫(xiě)作，代表鐘繇的楷書(shū)風(fēng)格。鐘繇的楷書(shū)可以感受到濃厚的隸書(shū)韻味，可以窺見(jiàn)漢末、三國(guó)時(shí)期隸書(shū)中的飛揚(yáng)筆勢(shì)。但是，在王羲之的小楷中已經(jīng)尋覓不到這種特征。

鐘繇楷書(shū)的筆畫(huà)形態(tài)，一些長(zhǎng)而逾制、一些臨時(shí)從宜，行間緊密，古樸純雅，一個(gè)字中筆畫(huà)之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系不夠明確，起筆帶有隸意，有橫張之勢(shì)，字體寬博多扁方，已顯現(xiàn)為一種較為成熟的楷書(shū)體態(tài)。而王羲之的小楷中將這類(lèi)區(qū)加改善，將縱向筆畫(huà)向下延伸，使字形挺直，其他筆畫(huà)與之相呼應(yīng)。王羲之的小楷用筆與鐘繇的用筆方式不同，其在起筆位置有按筆動(dòng)作，且多以方筆入紙，用筆內(nèi)擫，點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)，有縱展之勢(shì)。運(yùn)筆速度則是前緩后急，筆畫(huà)形態(tài)上追求勻整遒勁，不僅書(shū)寫(xiě)起來(lái)更有韻律和節(jié)奏感，而且富有立體感。王羲之改造后的小楷，筆畫(huà)之間配置關(guān)系確立、結(jié)構(gòu)由橫張改為縱展，字體規(guī)整勁健。通過(guò)此種改變，王羲之把小楷納入端莊、生動(dòng)的階段，使書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了那個(gè)時(shí)代的最佳體勢(shì)，其實(shí)這些變化是在唐代才得以完成的。

二、王羲之小楷的審美風(fēng)格

王羲之的楷書(shū)雖多為小楷，但放大數(shù)倍，結(jié)構(gòu)不散，神采依舊，可見(jiàn)下筆穩(wěn)健，功力深厚。但王羲之的楷書(shū)還不能與唐楷相等同，他的許多字的筆意和結(jié)構(gòu)還帶有古隸遺韻，是一種向唐楷演進(jìn)中的楷書(shū)。徐利明在《中國(guó)書(shū)法風(fēng)格史》中指出了書(shū)法風(fēng)格的構(gòu)成要素是：第一，特定的功用目的、相應(yīng)格式;第二，工具及材料;第三，形式表現(xiàn)技巧;第四，個(gè)性氣質(zhì)及審美。以上諸多因素對(duì)書(shū)法家不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了影響。如：《樂(lè)毅論》（圖3）是王羲之在永和四年十二月廿四日書(shū)寫(xiě)的，其講述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)名將樂(lè)毅的生平事跡?！饵S庭經(jīng)》（圖4）是王羲之在永和十二年五月二十四日書(shū)寫(xiě)的，其屬于道教的經(jīng)典著作，講述了道教的養(yǎng)生修煉。不同題材所表達(dá)的書(shū)法家情感也是有不相同的。

一般來(lái)說(shuō)，魏晉的書(shū)風(fēng)端莊優(yōu)雅是主導(dǎo)。魏晉時(shí)期流行的新書(shū)體、出現(xiàn)的新書(shū)法家都與東漢時(shí)期聯(lián)系緊密。魏晉時(shí)期的書(shū)法作品繼承了東漢時(shí)期的風(fēng)格但是又有一定的突破。漢朝時(shí)期，人們對(duì)書(shū)房形式美的追求比較高，在簡(jiǎn)牘帛書(shū)、陵墓碑刻、瓦當(dāng)銘文等中采用了豐富的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的“古拙”書(shū)風(fēng)。魏晉時(shí)期的文人在東漢時(shí)期的基礎(chǔ)上探尋書(shū)法的端莊優(yōu)雅。在東晉時(shí)期才完全突破了東漢的“古拙”書(shū)風(fēng)，形成了獨(dú)屬魏晉時(shí)期的新書(shū)法風(fēng)格。

晉人比較重視書(shū)法的韻味，小楷、行書(shū)、草書(shū)作品，都十分重視其平和簡(jiǎn)靜、端莊優(yōu)雅的韻味，蔡襄在《論書(shū)》中指出：“晉人書(shū)，雖非名家，亦自奕奕一種風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣，緣當(dāng)時(shí)人物以清簡(jiǎn)為尚......不可以語(yǔ)言求覓也。”魏晉時(shí)期的文人墨客為了逃避士族之間的斗爭(zhēng)、逃離喧囂的社會(huì)，選擇退隱山林，他們將自己的情感寄托在宗教、玄學(xué)當(dāng)中，使得其書(shū)法作品展現(xiàn)出了雅致、超脫時(shí)代的風(fēng)格。

由王羲之的《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》展現(xiàn)了魏晉時(shí)期的審美理念，其展現(xiàn)的楷書(shū)特征：字形呈現(xiàn)方或扁的形狀、文字結(jié)構(gòu)疏朗、運(yùn)筆簡(jiǎn)練，筆畫(huà)之間雖然有提按變化但是并不突出，橫畫(huà)平穩(wěn)并且蘊(yùn)含了斜勢(shì)，其展現(xiàn)了晉人崇尚韻味的審美理念。王羲之的小楷十分重視和諧美，其中韻味特殊，合理處理了大小、輕重等矛盾點(diǎn)，使書(shū)法作品端莊優(yōu)雅。

秀逸妍麗是王羲之小楷的另一風(fēng)格。王羲之小楷的風(fēng)格與鐘繇的風(fēng)格存在不同，我們可以通過(guò)觀察王羲之臨摹的鐘繇《宣示表》了解到王羲之小楷筆法、結(jié)體的變換。王羲之小楷字體為方，重心居中或者重心上提至上半部分;筆勢(shì)傾斜，用筆簡(jiǎn)潔，去除了隸書(shū)的繁復(fù);行距、字距之間距離合理更顯得字體秀逸妍麗。書(shū)法風(fēng)格在受時(shí)代影響的同時(shí)，會(huì)受到當(dāng)時(shí)思想的影響，王羲之晚年書(shū)法更為飄逸?！锻豸酥畟鳌分兄赋?，王羲之辭官之后，過(guò)著悠然自得的生活。在《黃庭經(jīng)》中展現(xiàn)了道家思想，可以發(fā)現(xiàn)王羲之思想變化對(duì)其書(shū)法風(fēng)格產(chǎn)生影響，王羲之晚年的書(shū)法更為重視抒發(fā)“韻”“晉人尚韻”，王羲之對(duì)此有過(guò)深刻地論述，他在《書(shū)論》中說(shuō)：“凡書(shū)，貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后。未作之始，結(jié)思成矣。”這是作書(shū)時(shí)的精神狀態(tài)，不單純是技巧問(wèn)題，而是要先有“意”。他在《筆勢(shì)論》中反復(fù)論述：“先想字成，意在筆先”。唐朝李嗣真在《評(píng)右軍書(shū)》一文中說(shuō)：“右軍書(shū)每不同，以變格難儔，書(shū)《樂(lè)毅》論、《太史箴》，體皆正直，有忠臣烈士之象;《告誓文》《曹娥碑》，其容憔悴，有孝子順孫之象;《逍遙篇》《孤云賦》，跡遠(yuǎn)趣高，有拔俗抱素之象;《畫(huà)像贊》《洛神賦》，姿儀雅麗，有矜莊嚴(yán)肅之象。皆有意以成字，非得意以獨(dú)妍?！边@嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?，充分展示了王羲之?shū)法藝術(shù)是其思想、性情的真情自然流露。王羲之以特有的審美眼光捕捉線條美，并賦予濃厚的主觀情感，再進(jìn)行獨(dú)特的藝術(shù)處理，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的書(shū)法意境，形成了王羲之書(shū)法風(fēng)格的秀逸妍麗之美。

三、王羲之小楷對(duì)后世書(shū)法的影響

就楷書(shū)本體層面來(lái)講，王羲之的新楷體與鐘繇的古楷體有著明顯的區(qū)別。鐘繇的楷書(shū)筆畫(huà)偏向于平直敦厚、字體結(jié)構(gòu)更為松散，通過(guò)文字可以觀察到隸書(shū)的韻味，其主要是受簡(jiǎn)牘與八分書(shū)的影響。與之不同的是，王羲之的楷書(shū)強(qiáng)調(diào)了點(diǎn)畫(huà)的流暢性，筆法也比較新巧，不僅重視筆勢(shì)的連貫性，還十分重視運(yùn)筆的節(jié)奏感，字體體勢(shì)也比較修長(zhǎng)方正，不存在隸書(shū)的韻味。因此，后世將鐘繇、王羲之兩位書(shū)法家并稱(chēng)為“鐘王”。假如說(shuō)鐘繇有探索楷書(shū)的功勞，那王羲之則對(duì)楷書(shū)有集大成的功勞，形成了楷書(shū)的新范式。簡(jiǎn)言之，王羲之完成了楷書(shū)的內(nèi)在規(guī)定性，這也是王羲之對(duì)楷書(shū)發(fā)展史的貢獻(xiàn)。

王羲之的楷書(shū)八法對(duì)鐘繇書(shū)體進(jìn)行了損益，文字點(diǎn)畫(huà)遺去隸書(shū)的韻味，筆法體系已達(dá)到極致，追求書(shū)寫(xiě)的規(guī)范性，點(diǎn)畫(huà)停均比較妥當(dāng)，意境比較優(yōu)美。由此可見(jiàn)，王羲之解決了楷書(shū)存在的共性問(wèn)題，為后世楷書(shū)的流傳奠定基礎(chǔ)。王羲之小楷用筆中更為重視筆尖的側(cè)用，下筆一搨直下，此種用筆方式可保證楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)的舒暢性及研美。王羲之的小楷由“古質(zhì)”向著“今研”轉(zhuǎn)變，從而形成了研美的審美方向。

《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》《東方朔畫(huà)贊》等屬于王羲之的傳世楷書(shū)作品，這些作品代表了王羲之的風(fēng)格，后人學(xué)習(xí)、臨摹王羲之的楷書(shū)作品也是依據(jù)這些帖子的?！饵S庭經(jīng)》原帖是黃素絹本，宋代人將其臨摹在石頭上，帖末標(biāo)注“永和十二年（356年）五月廿四日”，唐·褚遂良《右軍書(shū)目》把其列入右軍正書(shū)第二，因此一般認(rèn)為此帖是王羲之書(shū)寫(xiě)的。清·梁巘《承晉齋積聞錄》中指出;“之穩(wěn)適，撇捺之?dāng)糠?，至《黃庭》已登絕境，任后之窮書(shū)能事者，皆未能過(guò)。然極渾圓蒼勁，又極瀟灑生動(dòng)。”因此，此帖被評(píng)價(jià)為楷書(shū)的上品。此帖縱列整齊，用筆點(diǎn)畫(huà)遒勁，筆勢(shì)生動(dòng)、轉(zhuǎn)折位置剛勁挺拔，鉤挑位置筆力驚艷、雅致。王羲之小楷結(jié)構(gòu)偏向縱長(zhǎng)方整，舒卷自如。橫劃多朝向右上方，因此結(jié)構(gòu)也更加緊密，筆意內(nèi)蘊(yùn)，體勢(shì)蕩漾。雖然《樂(lè)毅論》《東方朔畫(huà)贊》等楷書(shū)作品各具其意境及優(yōu)點(diǎn)，但是其本質(zhì)是相同的。也可以說(shuō)是王羲之完善了楷書(shū)的技法、楷書(shū)新范式。南朝梁武帝時(shí)期，鐘繇的書(shū)法比較罕見(jiàn)，梁武帝在學(xué)習(xí)鐘繇的時(shí)候是借由王羲之的書(shū)法。由某種層面上來(lái)講，后人在學(xué)習(xí)楷書(shū)時(shí)更多是學(xué)習(xí)王羲之的書(shū)法作品。

王羲之的小楷不僅存在楷書(shū)新范式的貢獻(xiàn)，同時(shí)還重視情深調(diào)和。新范式展現(xiàn)了王羲之楷書(shū)的功力，情感格調(diào)則展現(xiàn)了王羲之的楷書(shū)境界。王羲之的楷書(shū)在風(fēng)格上是獨(dú)一無(wú)二的。孫過(guò)庭的《書(shū)譜》中曾指出：“寫(xiě)《樂(lè)毅論》則情多怫郁，書(shū)《東方朔畫(huà)贊》則意涉瑰奇......豈知情動(dòng)形言，取回風(fēng)騷之意;陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。”在《書(shū)譜》中提到了王羲之的幾個(gè)小楷作品，并指出王羲之在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中受到了文字內(nèi)容的影響，每個(gè)作品中都有一定的審美訴求。由此可見(jiàn)，王羲之的書(shū)法作品中表達(dá)了其情感，我們可以通過(guò)這些書(shū)法作品感受其情感。由某種層面上來(lái)講，文字字形本身存在一定形象，文字內(nèi)容則存在一定意象，可以促進(jìn)主體形象思維活動(dòng)。孫過(guò)庭在其《書(shū)譜》中展現(xiàn)了書(shū)法創(chuàng)作活動(dòng)的特點(diǎn)。由文字內(nèi)容的意象、主體情感表現(xiàn)層面分析，王羲之的技法體系與其情感表達(dá)存在密切聯(lián)系。王羲之的技法體系可以激發(fā)主體的形象思維，進(jìn)而通過(guò)技法體系完美展現(xiàn)情感意境。書(shū)法家的思想情感、審美理想、人格等都會(huì)影響書(shū)法的意境及韻味。王羲之的書(shū)法作品中充分展現(xiàn)了其了解的自然之美，這也使得王羲之的書(shū)法作品流暢、蘊(yùn)含飄逸之美。王羲之書(shū)法作品可以充分展現(xiàn)其人生觀、思想情感、人格境界。王羲之的小楷作品中，充分展現(xiàn)了其端莊優(yōu)雅、和平雅正的姿態(tài)，同時(shí)可以展現(xiàn)他隨心所欲、平和淡泊的思想意境。王羲之用筆變化比較豐富，沒(méi)有雕飾，筆畫(huà)不激不厲、飄逸。通過(guò)王羲之的小楷作品可以發(fā)現(xiàn)，其用筆隨心所欲，可以充分表達(dá)其內(nèi)心蘊(yùn)含的情感。書(shū)法作品中各字體的點(diǎn)畫(huà)并未刻意排列、安排，可使人回味無(wú)窮。王羲之的書(shū)法作品展現(xiàn)了其空靈的意境。和繪畫(huà)作品相似，通過(guò)書(shū)法作品可展現(xiàn)書(shū)法家的情感。

由宏觀角度分析，楷書(shū)可以劃分為晉楷、魏楷、唐楷。在晉楷中，王羲之楷書(shū)是最重要的部分，經(jīng)過(guò)后世的流傳及推廣，已成為一大宗。初唐時(shí)期各個(gè)書(shū)法家都由王羲之小楷中獲益良多。因而，由古至今，學(xué)習(xí)小楷的大多臨摹、學(xué)習(xí)王羲之小楷。

四、結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)書(shū)法雖以數(shù)百年的發(fā)展，但至羲之時(shí)代，才登上文化巔峰，這標(biāo)志便是權(quán)威的產(chǎn)生。在以前，高踞于這巔峰之上的，是詩(shī)、是文，風(fēng)、騷、文、賦才是全社會(huì)所共仰的韻事，至此，書(shū)法終于躋身這一行列了?！?王羲之所處的時(shí)代是我國(guó)歷史上的重大變革期，在動(dòng)蕩的歷史環(huán)境下，他依然創(chuàng)造了輝煌的書(shū)法藝術(shù)，是一位偉大的書(shū)法革新家，他的書(shū)法藝術(shù)對(duì)古今中外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王羲之在書(shū)法藝術(shù)上的成就，與魏晉時(shí)期風(fēng)流放達(dá)的時(shí)代精神相融合統(tǒng)一，在中國(guó)書(shū)法史上有著繼往開(kāi)來(lái)之功。其在小楷方面的成就不能忽視，他不單純模仿古人，能亦步亦趨，汲取前人的養(yǎng)分去豐富自我的藝術(shù)實(shí)踐，并表現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力。通過(guò)分析王羲之小楷，可以了解其歷史價(jià)值及審美特征，也反映了魏晉時(shí)代的審美追求，那個(gè)時(shí)代的“以形寫(xiě)神”和“墨韻生動(dòng)”的美學(xué)理論鑄造的藝術(shù)原則也必然浸透在他的藝術(shù)創(chuàng)作中。

注釋?zhuān)?/p>

1【日】真田但馬，宇野雪村，瀛生，吳緒彬譯.中國(guó)書(shū)法史[M].北京：人民美術(shù)出版社，1998.

2邱振中.書(shū)法的形態(tài)與闡釋[M].重慶：重慶出版社，1993.3蔣澄清.中國(guó)書(shū)學(xué)叢書(shū)：中國(guó)書(shū)法思想史[M].河南美術(shù)出版社，1994.

參考文獻(xiàn)：

[1]華東師范大學(xué)古籍整理研究室編.歷代書(shū)法論文選[M].上海書(shū)畫(huà)出版社，1983.

[2]王汝濤.王羲之書(shū)法與瑯琊王氏研究[M].紅旗出版社，2004.

[3]王汝濤.王羲與瑯琊王氏文化研究新編[M].吉林人民出版社，2005.

[4]劉濤.魏晉書(shū)風(fēng)：魏晉南北朝書(shū)法史札記[M].廣東人民出版社，2011.

[5]徐利明.中國(guó)書(shū)法風(fēng)格史[M].河南美術(shù)出版社，1997.

注：本文系2020年黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題，項(xiàng)目名稱(chēng)：基于王羲之及其親族的魏晉書(shū)法審美研究，項(xiàng)目編號(hào)：2020LC046。