杜衍禮（河源市博物館，廣東 河源 517000）

隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，人民群眾追求生活更舒適、交通更便利的居住環(huán)境。隨著各地城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，不少客家古民居遭到破壞或正在遭受破壞，甚至有一些客家民居的所有者、使用者不滿足傳統(tǒng)民居的居住功能，擅自拆除古民居或利用現(xiàn)代工藝裝修，導(dǎo)致原建筑損壞嚴(yán)重。作為古建筑重要組成部分的石構(gòu)件脫離了原載體，有的被填進(jìn)新建房屋的地基里，有些淪為無意義的廢棄石頭。如何活化保護(hù)和利用好這些石構(gòu)件是擺在文物工作者面前的一道難題。

一、常見的石構(gòu)件

因石構(gòu)件堅(jiān)固且具有防潮作用，許多客家民居，尤其是大戶人家的房子都采用石構(gòu)件來代替部分磚木構(gòu)件。常見的石構(gòu)件有石窗、柱礎(chǔ)石、石門框、門墩、匾額、石獅子、石旗桿、桅桿夾、階條石、石欄板、須彌座等。

圖1 東源縣葉潭山下村八角樓的各種石窗

（一）石窗

窗，即房屋通氣透光裝置，是不可或缺的建筑構(gòu)件。在中國傳統(tǒng)建筑中，窗的制作材料種類豐富，有木、竹、磚、石等，其中石材因其堅(jiān)固、防潮、耐腐的特性受到青睞。石窗俗稱石窗花、石漏窗等，一個簡練的“花”字 ，讓人對它的藝術(shù)性浮想聯(lián)翩；一個“漏”字，盡顯其通風(fēng)、透氣、采光的實(shí)用性。圍龍屋、排屋和四角樓是典型的客家民居建筑類型，大都強(qiáng)調(diào)防御功能，尤其河源地區(qū)最常見的四角樓外墻常常不設(shè)窗或開口較少，即使開口也只設(shè)細(xì)長的窗口或槍眼，利于防御。為體現(xiàn)堅(jiān)固，石窗成為最優(yōu)選擇。石窗的形狀多樣，有長方形（豎式、橫式）、正方形式、月窗式（圓形）、菱花式、六方式、八方式、扇面式、海棠式、貝葉式等。石窗的紋飾圖案主要分為三大類：紋樣圖案、寓意圖案和文字圖案。常見的紋樣圖案有三種。一是回紋，回紋是一種簡潔的幾何紋樣。二是卍字紋，卍有吉祥萬福之意。三是寓意圖案，一般利用同音字相諧的比喻方法，如魚對應(yīng)“余”，蝠代表“?！?，“猴”即“侯”，“雙錢”與“雙全”諧音，常與蝙蝠、壽桃、壽字組合，寓意“福壽雙全”。客家傳統(tǒng)民居建筑中常見卍字的幾何紋石窗、錢字紋石窗和蘊(yùn)含“福、喜、壽”等吉祥寓意的文字圖案石窗。裝飾紋樣寓意豐富的石雕窗戶，不僅是透氣采光的建筑構(gòu)件，而且是實(shí)用與藝術(shù)的結(jié)合體。石窗豐富的紋飾表達(dá)了人們對生活的美好愿望，也反映了當(dāng)?shù)氐拿袼?、信仰和審美?/p>

在客家古民居中，石窗既能透風(fēng)、采光，又具有防盜功能，更具有藝術(shù)裝飾性，能起到點(diǎn)綴環(huán)境的作用，融繪畫、雕刻、建筑等藝術(shù)形式于一體，所以具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

（二）門鼓石與門枕石

門鼓石是用于加固門框并兼作裝飾的石構(gòu)件，它置于大門門檻兩端的外側(cè)，一般與門枕石連做在一起，在門檻之外為門鼓石，門檻之內(nèi)為門枕石。門鼓石多為青石雕鑿而成，可雕鑿成圓鼓形，被稱為“圓鼓子”，也可雕鑿成矩形，被稱為“方鼓子”。門枕石分箱形和抱鼓形（抱鼓石），客家民居的門枕石以箱形為主，俗稱“門墩”，外立面會雕刻一些精美圖案作為裝飾。門枕石除起到固定門的作用外，平時還可作為石凳。

抱鼓石是傳統(tǒng)宅門底部承托和加固門扇、門軸、門檻的一個功能性構(gòu)件，也是穩(wěn)定大門的裝飾構(gòu)件。抱鼓石是中國宅門構(gòu)件的功能產(chǎn)物，它是依托功能施以裝飾的石制構(gòu)件，起著圍護(hù)大門、壯主人威勢以撐門面的作用。作為功能性構(gòu)件的抱鼓石，還具有傳遞禮制和門第觀念的社會意義，其上雕刻的吉祥紋飾表達(dá)了特定的愿望和寓意，彰顯了建筑的人文精神。

抱鼓石多用于門框立柱兩側(cè)、欄桿兩端，成雙成對，上刻花紋圖案，既能起保護(hù)作用，又具有襯托裝飾功能。抱鼓石是封建禮制建筑等級的符號象征，也是非貴即富的門第符號，抱鼓石絕不脫離其主人背后的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而獨(dú)立存在。正如吳良鏞所言：“它已經(jīng)不僅是一種樣式，而是植根于生活的深層結(jié)構(gòu)，是一種居住文化的體現(xiàn)?！?/p>

（三）石獅子

石獅是中國最常見的雕刻藝術(shù)品之一，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中最受歡迎的形象之一，蘊(yùn)含了濃厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。獅子是外來物種，漢代自西域傳入中國。佛教中的獅子是圣物，獅子本身的文化內(nèi)涵也是隨佛教從南亞次大陸傳入中國。石獅子的造型在宗教文化、社會發(fā)展水平、民俗觀念等多重因素影響下發(fā)生了漫長的歷史演變。石獅擺放呈對稱性，當(dāng)人走出大門時，雄獅在人的左側(cè)，往往右前爪玩弄繡球或兩前爪之間放一個繡球，俗稱“獅子滾繡球”；雌獅在右側(cè)，左前爪往往撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅，寓意子孫昌盛，俗稱“太獅少獅”。

石獅不僅具備裝飾作用，還是等級制度的象征。獅子頭部的鬃毛是從佛祖的發(fā)髻轉(zhuǎn)變而來，個數(shù)象征著封建官府等級的標(biāo)志。一品或公侯府第前的獅子頭部有十三個卷曲的鬢毛，稱為“十三太?！?。一品以下的官員每降一品，鬢毛卷數(shù)量相應(yīng)減一，七品以下官員的府第不能安放石獅子。石獅擺放的位置從陵墓、祭祀場所等逐漸走向宗祠、住宅、園林出入口，其形象與地位逐漸世俗化、平民化，與人們的生活有了更為密切的聯(lián)系。石獅傳承著中華文化傳統(tǒng)的審美觀念和精神訴求，是傳統(tǒng)建筑裝飾重要的符號。

圖2 普通客家民居的門鼓石與門枕石

圖3 河源市博物館展廳場景中擺放的明代石獅（原安放在河源城區(qū)馬氏宗祠大門兩側(cè)）

二、石構(gòu)件的活化利用

客家古民居建筑是凝固的文化，包含大量的人文信息，是歷史信息的重要載體，承載著人們世代生活的記憶和家族歷史，是連接過去和現(xiàn)在的橋梁。作為客家古建筑重要組成部分的石構(gòu)件，由于建筑拆建而遭丟棄。這種不重視遺存石構(gòu)件的現(xiàn)象理應(yīng)杜絕，當(dāng)代人應(yīng)確?？图夜琶窬邮瘶?gòu)件得到保護(hù)和活化利用，傳承其所蘊(yùn)含的歷史意義、藝術(shù)價(jià)值和建筑價(jià)值。

為保存利用好這些舊石構(gòu)件，河源市博物館近些年加大了在這方面的投入，在文物征集的中長期計(jì)劃中列入了各種石構(gòu)件的征集事項(xiàng)，持之以恒地豐富不同種類的石構(gòu)件，并予以科學(xué)陳列、展示和利用。

河源市博物館采取的陳列、展示和利用措施如下：

首先，靜態(tài)展示與場景融合。2016年，河源市博物館新館二樓策展“客風(fēng)古韻—河源客家民俗展”，第一部分為客家民居，除靜態(tài)展出石窗、柱礎(chǔ)、梁架、雀替等古民居構(gòu)件外，還將各種石構(gòu)件與展廳場景打造融合，如將一對明代石獅子與客家民居的二進(jìn)門場景放在一起陳展，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

其次，立體展示與景點(diǎn)打造。展廳靜態(tài)的展示難以生動展現(xiàn)各構(gòu)件在建筑中的作用，揭示文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。受某地利用舊青磚、舊瓦片、1扇老石窗和一套老石門建造微型墻，旁邊放置柱基石、舊石板等石構(gòu)件小場景的啟發(fā)，該館萌生了建設(shè)一座傳統(tǒng)民居建筑展示墻的想法。經(jīng)過調(diào)研及充分討論，該館從2018年起加強(qiáng)了石窗、柱頂石、抱鼓石等石構(gòu)件的征集工作，三年時間共征集到上百件成體系的石構(gòu)件。2020年下旬，為活化利用這些館藏文物，河源市博物館在結(jié)合客家民居的特點(diǎn)和建造技術(shù)的基礎(chǔ)上，選取70件（套）石構(gòu)件設(shè)計(jì)建造了客家建筑文化墻。石窗是客家文化建筑墻的展示重點(diǎn)，從大門部位開始依序設(shè)置了7個“?！薄皦邸薄跋病薄皡d” 等不同款式的吉祥字符窗，9個各色花卉圖案紋窗，6個各種款式金錢紋窗，10個一至六杠直條紋窗，7個不同款式的葫蘆紋、圓圈紋、口字紋、丁字紋窗以及兩個七字紋角窗、1個方形紋貓狗門窗?？图医ㄖ幕瘔φ故镜氖靶问蕉鄻樱瑑?nèi)容豐富，將石構(gòu)件的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值融為一體。手工砌筑的青磚墻面、灰色板瓦、屋脊，古樸精巧的各式石窗，象征著吉祥且能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的明清石獅子，還有錯落安裝的古代碑刻、柱礎(chǔ)石，保留舊時生活記憶的古井、石磨、石兌臼、元寶石等老物件，這座文化墻既保留了傳統(tǒng)民居建筑的質(zhì)感，又不失現(xiàn)代韻味?！半?yún)標(biāo)第”“千祥雲(yún)集”“昭仁”是彰顯宗族名望的門楣匾依據(jù)。門楣匾是客家崇祖意識的產(chǎn)物，其蘊(yùn)涵著大量的歷史信息，是客家人尊宗念祖、家族興旺的重要標(biāo)志，有重要的人文價(jià)值和研究價(jià)值?？图医ㄖ幕瘔ψ越ǔ刹ν忾_放以來，深受廣大群眾的歡迎，已成為市民的網(wǎng)紅打卡地。

再次，精心擺放與方便使用。河源市博物館管轄的河源恐龍文博園占地6萬余平方米，包括了恐龍博物館（占地3000平方米，建筑面積為8300平方米）和市博物館新館（建筑面積為7090平方米），根據(jù)園區(qū)內(nèi)“兩館一塔一寺一公園”的實(shí)際狀況，該館分別在登山道邊、籃球場四周、池塘周邊、綠地中間等放置了形狀各異的柱礎(chǔ)，不僅起到點(diǎn)綴作用，還可方便游客休憩?？上驳氖?，近年來客家地區(qū)許多農(nóng)家小院、餐館、民宿等都開始收集、放置各種石構(gòu)件，不僅成為耐看的點(diǎn)綴小景點(diǎn)，還充盈著滿滿的鄉(xiāng)愁和文化氣息。

最后，館藏與公眾教育結(jié)合。河源市博物館宣教部門以客家建筑文化墻及各種石構(gòu)件為主題策劃實(shí)施了多項(xiàng)對外教育的社會公益活動，如“龍紋福字石窗拓片”活動、“畫筆下的客家文化建筑墻”活動、“我眼中的河源恐龍文博園”攝影大賽等，增進(jìn)了民眾對客家建筑石構(gòu)件的了解，增強(qiáng)了社會教育效果。

圖4 位于河源恐龍文博園的客家建筑文化墻

三、結(jié)語

在社會快速發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)貌和生活環(huán)境受到嚴(yán)重沖擊，鄉(xiāng)村被改造翻新，古舊建筑被拋棄，無人居住的老屋首當(dāng)其沖。作為致力于收藏、研究和展示老物件的博物館，如何展示和保護(hù)形式多樣、建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值兼具的傳統(tǒng)建筑是工作難點(diǎn)，展出建筑構(gòu)件及文字說明、圖文解說、視頻講解是常規(guī)方式，采用虛擬漫游等多媒體互動平臺，讓觀眾身臨其境地感受建筑所凝結(jié)的厚重歷史則是一種新形式。

河源市博物館借鑒客家民居建筑的結(jié)構(gòu)和形式，以傳統(tǒng)的客家民居剪影形式打造的“客家建筑文化墻”是一種創(chuàng)新的展示形式和活化利用的方式。該館根據(jù)職能積極征集、研究、展示石構(gòu)件，并開展系列社會教育活動，對于客家古建筑石構(gòu)件的認(rèn)識與保護(hù)、客家民居傳統(tǒng)營造技藝的挖掘、客家獨(dú)特建筑形式的展示以及地方建筑的研究有重要意義。