王夢穎

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學,江西景德鎮(zhèn) 330000）

一、引言

作為享譽世界的瓷都，景德鎮(zhèn)制瓷歷史已有兩千余年，自漢朝發(fā)展至今，其內(nèi)涵已然成為中國工業(yè)文明乃至文化自信的載體。但是，從我國加入WTO后卻出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，中國硬實力在不斷提升，但軟文化卻在外國文化的沖擊下停滯不前，其中尤以景德鎮(zhèn)陶瓷文化為甚，景德鎮(zhèn)文創(chuàng)作品發(fā)展與影響力每況愈下。究其根源在于文創(chuàng)作品多樣性的匱乏，并且大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品均以傳統(tǒng)的書籍為載體。誠然歷經(jīng)千年沉淀的傳統(tǒng)載體有其別樣的文化價值，但是世界經(jīng)濟發(fā)展至今，文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷觀念已由“酒香不怕巷子深”過渡至“眼球經(jīng)濟”，獲得市場和媒體更多的關(guān)注度與曝光率是文創(chuàng)作品得以發(fā)展壯大的密鑰。

插畫藝術(shù)作為兼具動漫與流行因素的一種直接圖像展現(xiàn)手法，其不再僅作為文字的從屬品，用途也不只局限于報紙、雜志等相關(guān)印刷品中。尤其是科學技術(shù)的發(fā)展，插畫的形式種類更為多元，呈現(xiàn)的視覺效果也更為豐富，結(jié)合審美和實用兩種屬性，增添了插畫的藝術(shù)品位和經(jīng)濟價值，這將為我國文化的傳播開啟新篇章。

鑒于此，本文在分析景德鎮(zhèn)文創(chuàng)作品現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從系統(tǒng)性、實用性、文化與創(chuàng)新性相結(jié)合視角出發(fā)，構(gòu)建現(xiàn)代插畫如何融入文創(chuàng)作品的設(shè)計思路，以期為景德鎮(zhèn)文藝產(chǎn)品宣傳添磚加瓦。

二、現(xiàn)代插畫在景德鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計思維與實踐

（一）設(shè)計原則

1.目的性原則

插畫藝術(shù)能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計張力，正如插畫文化其內(nèi)在要點“畫中有意，意中有畫”所提及的那樣。故而，為了讓文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計顯得更為飽滿，插畫的有效運用則顯得尤為重要了。也就是說，設(shè)計者在采用插畫藝術(shù)時，應(yīng)秉承總結(jié)提煉的準則，同時捕捉現(xiàn)代文創(chuàng)作品流行趨勢元素，并認識到插畫所體現(xiàn)的形象價值，以便于盡其所能表達現(xiàn)代插畫藝術(shù)的屬性，從而達到提高文創(chuàng)產(chǎn)品的“文化味”和“顏值性”。同時，現(xiàn)代插畫本質(zhì)是一種文創(chuàng)產(chǎn)品，這就決定了其宣傳目的，也即其功能不能僅局限于情感表達，還應(yīng)為特定群體服務(wù)。從這個層面來講，插畫設(shè)計若忽視了文創(chuàng)產(chǎn)品要宣傳的信息準確性和產(chǎn)品的明確性，那么其本身設(shè)計就是沒有意義的。

2.實用性原則

較之傳統(tǒng)繪畫，現(xiàn)代插畫是以文創(chuàng)產(chǎn)品為主要服務(wù)對象，因而其具有更為明顯的商業(yè)價值，也即突出實用性。誠然，插畫承載的內(nèi)容分為多種形式，但如果無法將其藝術(shù)魅力與實用性呈現(xiàn)出來，人們自然無法身臨其境。所以，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，從業(yè)人員還需綜合運用線條、輪廓等元素，既要呈現(xiàn)新穎表現(xiàn)手法，也要注重原創(chuàng)性。

3.審美性與創(chuàng)新性相結(jié)合原則

從創(chuàng)意角度來看，文創(chuàng)作品中的現(xiàn)代插畫有創(chuàng)新性特征。第一，文創(chuàng)產(chǎn)品外包裝易于制作設(shè)計，但若使之具有鮮活形象就需要從業(yè)人員揮灑自如的設(shè)計了。比如說，設(shè)計師將文字與創(chuàng)意圖像進行排列組合，利用新穎合理的元素進行設(shè)計，以激起人們對該作品的興趣并接納，從精神層面打開人們的需求；同時，也不應(yīng)忽視，作為一種視覺藝術(shù)形式，現(xiàn)代插畫最大的感官功能就是予以人們視覺上的美感，正如人們常言及的“仿佛置身畫中一般”，由此可知插畫藝術(shù)的典型特征就是美，因而現(xiàn)代插畫作品還應(yīng)有符合時代的美感。

（二）設(shè)計思維

1.表象思維

古代文獻記載來源于縣志和族譜，據(jù)《金溪縣志》記載：“徐積善，字功厚，蒲塘人，好學飭行，尤喜施予，洪熙元年，郡大饑，捐谷四千五百石助賑，郡守王崧、知縣王勛詳奏建坊表之”[5]580。金溪縣蒲塘村《徐氏宗譜》有記載：“徐積善，字功厚，行淳一，邑增生，博學修行，尤好施予，明洪熙元年大饑，公出谷四千五百石賑助，有司以聞，賜敕旌表，建坊蒲塘西岸。生于明洪武丁丑年正月十九日，卒于明成化丁酉年，享年八十有一”[6]233。

讓人身臨其境并激發(fā)想象力，是優(yōu)質(zhì)插畫作品應(yīng)具備的要素。若想更好發(fā)展文創(chuàng)作品，就要深化產(chǎn)品創(chuàng)意內(nèi)涵。從這個層面來講，從業(yè)人員在設(shè)計文創(chuàng)作品內(nèi)容時應(yīng)結(jié)合相關(guān)概念題材，以此深化其內(nèi)涵，帶動人們的情感。換言之，通過呈現(xiàn)插畫圖形的藝術(shù)形式，比如說在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時增加一些喜聞樂見的情感要素，并輔以形式多樣、色彩鮮明的風格，或顯性藝術(shù)語言，能讓人們文化藝術(shù)情感共鳴。

2.符號轉(zhuǎn)化思維

在古代，為了增厚文化的藝術(shù)魅力，藝術(shù)家常借助于插畫。經(jīng)過數(shù)千年的歷史文化沉淀，插畫藝術(shù)思想傳播性的功能越來越強。在當代的文創(chuàng)產(chǎn)品中，倘若僅以文字形式闡述文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在價值，不僅會造成信息傳遞障礙，還會限制文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)功能。因而，為了展示更為豐富的信息，使人們更能感受作品的理念，頗具特色的插畫已然成了一種方式。這主要是因為隨著插畫的運用，從業(yè)者不必再擔心信息在不同群體中傳遞問題，從業(yè)人員只需以圖片為依托，并充分利用視覺效果，就可使之更好理解文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞的理念、情感，進而幫助人們感受文創(chuàng)藝術(shù)的魅力。

3.意蘊詮釋思維

通常而言，人們常以廣義和狹義視角研究插畫的藝術(shù)風格，從廣義視角出發(fā)，囊括思想的語言符號就是插畫的圖形內(nèi)容，也就是文創(chuàng)作品想呈現(xiàn)的思想語言符號。倘若設(shè)計的插畫圖像內(nèi)容過于簡單，與之對應(yīng)其表達的語言也就簡練。假使插畫圖形內(nèi)容表現(xiàn)得更為形象生動，那么其帶給視覺得感召效果也更鮮活。因此，設(shè)計人員在插畫的設(shè)計過程中，應(yīng)重點關(guān)注手段及內(nèi)涵，更有效幫助人們記住插畫信息，進而“消化”插畫蘊含的內(nèi)容。從狹義視角出發(fā)，插畫展現(xiàn)藝術(shù)魅力的技巧就是反映其蘊含的圖形信息。從這個意義上來說，從業(yè)人員可以借助于內(nèi)涵信息，以此進一步拓展插畫內(nèi)容，進而敲擊人們的心靈，增強其審美意識，領(lǐng)悟文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力?；趶V義和狹義的分析，從業(yè)人員都要理清插畫的內(nèi)涵，深化其形式，使之形成別具特色、具有深度內(nèi)容的藝術(shù)語言。

（三）文化元素的提取

根據(jù)百度百科的解釋，地域文化元素是指人們置身于城市中能真實感受觸摸的事務(wù)?；诖朔N意義，設(shè)計人員在打造文創(chuàng)作品時，要結(jié)合地域文化特色，將具象事物替換成抽象形態(tài)。這主要是考慮到具象的事物常缺乏文藝，往往給人以單調(diào)感。此外，也要按照相關(guān)標準提取相關(guān)元素，做到承上啟下。

為了避免文創(chuàng)作品設(shè)計與當?shù)厝宋沫h(huán)境相悖，從業(yè)人員應(yīng)入鄉(xiāng)隨俗，也即做到知曉并尊重當?shù)匕ㄖT如宗教信仰、意識形態(tài)以及民風習俗等人文環(huán)境。這就需要從業(yè)人員的設(shè)計思路要從當?shù)厝宋沫h(huán)境出發(fā)，并考慮區(qū)域的文化變遷、政策和經(jīng)濟等訴求，創(chuàng)造出符合當?shù)匦枨蟮奈膭?chuàng)作品。

2.注重特點

因地域文化同時兼具差異性、獨特性等藝術(shù)特征，因此為了突出其特色，從業(yè)人員在提取創(chuàng)作元素不能舍本求末、過分渲染設(shè)計形式，應(yīng)做到盡量還原城市特色，這樣能夠起到辨識度目的，讓人們看到此類文創(chuàng)作品時，會浮現(xiàn)當?shù)氐木吧?，而非記憶模糊。此外，對于相似度較高的城市區(qū)域，從業(yè)人員應(yīng)做到差異化和個性化，避免呈現(xiàn)一樣的藝術(shù)產(chǎn)品，真正將地域文化和新元素相結(jié)合。

3.注重需求

在提取設(shè)計元素時，從業(yè)人員應(yīng)認識到文化元素是文化產(chǎn)品的外在體現(xiàn)，因而應(yīng)具備審美性，同時還要注意消費者的需求和文創(chuàng)作品的推陳出新。特別明顯的是，當前某些城市文創(chuàng)作品出現(xiàn)傳統(tǒng)工藝和歷史文化感缺乏，從業(yè)人員作為視覺呈現(xiàn)的設(shè)計者，在向觀眾呈現(xiàn)城市發(fā)展面貌的過程中，也要關(guān)注當?shù)匚幕蜌v史的傳承，這就對設(shè)計者提出了創(chuàng)新性要求，即通過新的設(shè)計形式對舊事物進行煥新。

（四）現(xiàn)代插畫在景德鎮(zhèn)文化中的實踐

基于前三節(jié)分析，筆者基于景德鎮(zhèn)的現(xiàn)狀，以當?shù)厮膫€地標建筑—古窯、御窯廠、古縣衙與瑤里作文本文插畫主圖，以期起到宣傳傳播作用，見下圖。

圖1 古窯

圖2 古縣衙

圖3 御窯廠

圖4 瑤里

本次采取扁平風格對四個地標進行插畫設(shè)計，主要是考慮到扁平風形式的插畫既是經(jīng)典，在每年流行趨勢均占一席，也能通過有限的色彩繪畫出令人眼球一亮的視覺感和縱深感覺。同時，此類形式的插畫不僅去除了陰影、紋理等，還以抽象化的形式將事物的復雜屬性呈現(xiàn)出來，也即僅通過一些色塊和線條就能勾勒外部輪廓，此種插畫也與景德鎮(zhèn)的文化風格吻合，寧靜治愈的風格躍然紙上。對于瑤里，其畫面意境，本文最想展現(xiàn)的寫實，其設(shè)計理念就是以大色塊為核心，平衡協(xié)調(diào)各色快，以保證視覺效果和畫面的一致性，并采取簡單的同色系配色，疊加實地走訪瑤里的季節(jié)景色，以求讓觀眾耳濡目染，起到吸引他們的目的。

結(jié)語

隨著國家大力推展非遺旅游，作為承載地區(qū)文化形象的文創(chuàng)產(chǎn)品也將逐漸興起，這會對“非遺”的保護、傳承與發(fā)揚起著重要推動作用。景德鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品借鑒成功的文化創(chuàng)意設(shè)計理念，勢必會提高文化創(chuàng)意設(shè)計水平，進而重新映入人們眼簾。同時，也應(yīng)認識到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計也不應(yīng)過度商業(yè)化，一方面是要遵循國家“綠色低碳”主調(diào)，也即做到綠色、實用、環(huán)保，另一方面也要服務(wù)于不同消費者的個性化需求。此外，還要做到以下幾點：一是產(chǎn)品設(shè)計思路要遵循景點的歷史文化特征，這就需要從業(yè)人員深挖景點內(nèi)涵，提綱挈領(lǐng)，設(shè)計出具有收藏教育屬性的文創(chuàng)產(chǎn)品；二是應(yīng)認識到不同消費群體的購買力不同，有些文創(chuàng)作品僅用于宣傳，有些產(chǎn)品用以愛好者收藏，也即搭建多產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，從而滿足不同群體的需求，進而起到宣傳和理解非遺文化的價值；三是產(chǎn)品設(shè)計要具備系列化、成套化、故事化，以增加人們對景德鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品的黏性。

文創(chuàng)作品和現(xiàn)代插畫相結(jié)合是互惠共贏的局面。對于現(xiàn)代插畫而言，雖說與文創(chuàng)作品協(xié)作會導致自身的創(chuàng)作受到一定的制約，但不應(yīng)忽視，文創(chuàng)作品亦給現(xiàn)代插畫的展示提供了輸出窗口，讓其作為文創(chuàng)作品的組成成分為更多人群所知曉，這在另一個層面助推了現(xiàn)代插畫的發(fā)展；對于文創(chuàng)作品而言，現(xiàn)代插畫極具故事性和觀賞性的視覺傳達方式，不僅激發(fā)了觀眾情感上的共鳴和表達訴求，也給文創(chuàng)作品增添了幾抹色彩，因而更有利于文創(chuàng)作品的發(fā)展。另外，從業(yè)人員也要秉承內(nèi)心，做到不被當下隨波逐流的設(shè)計風格所左右，平衡好文創(chuàng)作品和現(xiàn)代插畫的關(guān)系，在滿足文創(chuàng)作品商業(yè)屬性的同時，也要顧及現(xiàn)代插畫的藝術(shù)特點，以此激發(fā)創(chuàng)作靈感，為從業(yè)人員的審美思維和個人修養(yǎng)賦能。在社會多方的推動下，現(xiàn)代插畫將會在本土的文創(chuàng)作品創(chuàng)作中找出一條康莊大道，這是本文寫作的目的所在。