張鈺

所謂“知人論世”，就是在了解作者的人生經(jīng)歷、作品的創(chuàng)作背景的情況下，結(jié)合這些已知信息來(lái)解讀文學(xué)作品的一種方法。在古詩(shī)詞教學(xué)中，一些教師時(shí)常會(huì)要求學(xué)生了解與作者、詩(shī)詞相關(guān)的資料，讓他們?cè)陂喿x相關(guān)資料的基礎(chǔ)上快速而準(zhǔn)確地理解作品的大意。接下來(lái)，筆者就詳細(xì)談?wù)勅绾卧诠旁?shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”。

一、搭建“橋梁”，引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”

高中階段的學(xué)生對(duì)古代文人、古代歷史的了解往往并不深入。這容易導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中無(wú)法深入體會(huì)其中的情感。對(duì)此，教師可以借助各種材料、資源來(lái)搭建“橋梁”，引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”，培養(yǎng)其閱讀理解能力和審美鑒賞能力。

例如，在學(xué)習(xí)戴叔倫的《塞上曲》時(shí)，有的學(xué)生無(wú)法體會(huì)“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”中的情感。這主要是因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)在和平年代，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已遠(yuǎn)去，他們?cè)陂喿x的過(guò)程中無(wú)法與詩(shī)人感同身受。對(duì)此，教師可以通過(guò)展示一些材料來(lái)搭建“橋梁”，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品，“知人論世”。

示例：當(dāng)年，在亡國(guó)滅種的危機(jī)下，中國(guó)人民沒(méi)有退路，唯有前行。母親送兒子去抗日，妻子送丈夫去從軍，商人們偷偷地捐錢捐物，工人們冒險(xiǎn)生產(chǎn)各種物資，地下組織深入敵后……這類動(dòng)人心弦的故事無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。

從“山山金達(dá)萊，村村烈士碑”，到“十蕩十決，甘死如飴”。無(wú)數(shù)中國(guó)人抱著必死的決心，勇敢地與敵人作斗爭(zhēng)，匯聚成了一股強(qiáng)大的力量。窮兇極惡的日本侵略者無(wú)法打垮中國(guó)人民。在危急存亡之秋，中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)之情如巖漿一般濃烈……

高中生對(duì)中國(guó)近代史上抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程并不陌生。教師引入此材料，目的是搭建“橋梁”，喚起他們的情感記憶，讓他們深入體會(huì)“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”的情感。之后，我們可以提出問(wèn)題：“戴叔倫為什么會(huì)發(fā)出這樣的感慨？他是在什么情況下寫下這首詩(shī)的呢？”這兩個(gè)問(wèn)題可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們了解詩(shī)人的人生經(jīng)歷和作品的寫作背景，進(jìn)而更好地解讀詩(shī)歌。

二、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”

教師開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)，需采用合適的方法。通過(guò)研究，筆者發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人或詞人的內(nèi)心世界，讓他們?cè)诮庾x古詩(shī)詞的過(guò)程中“知人論世”，不失為一種好方法。

例如，在講解文天祥的《過(guò)零丁洋》時(shí)，教師可以講述文天祥以身殉國(guó)的故事，在創(chuàng)設(shè)情境的同時(shí)幫助學(xué)生了解詩(shī)人文天祥的人生經(jīng)歷。

示例：元兵入侵，文天祥被俘后，打定主意，只求一死，不求茍生。身處北營(yíng)之時(shí)，他告訴敵人：“宋狀元……

所欠一死報(bào)國(guó)耳，宋存與存，宋亡與亡，刀鋸在前，鼎鑊在后，非所懼也，何怖我？”

元朝至元十五年3 月，元軍統(tǒng)帥張弘范前去勸降。文天祥毫不動(dòng)搖，要求元軍趕緊將自己處死。張弘范覺(jué)得文天祥是一個(gè)難得的人才，并沒(méi)有殘害他，而是把他軟禁在了軍船上。

面對(duì)著零丁洋，看著眼前的山河，文天祥感慨萬(wàn)千，心中的愁緒如浪濤般翻滾。之后，他便創(chuàng)作了這首千古名作——《過(guò)零丁洋》。

后來(lái)，元朝的大臣阿合馬也來(lái)勸文天祥投降。但是，文天祥根本不把他放在眼里。看見(jiàn)文天祥如此不卑不亢，阿合馬怒極了，要求文天祥下跪。文天祥卻說(shuō)：“南朝宰相見(jiàn)北朝宰相，為什么要跪？”阿合馬覺(jué)得自己是勝利者，得意地說(shuō)：“那你何以至此呢？”文天祥譏諷道：“南朝若早用我為相，你去不了南方，我也不會(huì)到你這里來(lái)，你有什么可神氣的？”阿合馬無(wú)法反駁，便灰溜溜地走了。

年底，元朝的丞相孛羅前來(lái)審問(wèn)文天祥。孛羅一上來(lái)就耍威風(fēng)，要文天祥下跪。但是，文天祥態(tài)度堅(jiān)決，誓不向元人行跪拜之禮。他們便用武力強(qiáng)行按住文天祥，讓他跪下。文天祥卻說(shuō)：“天下事，有興有廢，自古帝王以及將相，滅亡誅戮，何代無(wú)之？天祥今日……至于此，幸早施行?！?/p>

臨刑前，元朝的皇帝忽必烈親現(xiàn)刑場(chǎng)勸文天祥投降，說(shuō)：“只要你投降，我就任命你為宰相。你再好好考慮一下吧?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，文天祥嚴(yán)詞拒絕了。忽必烈很好奇，便問(wèn)道：“那你究竟想要什么呢？”文天祥答道：“愿以一死足矣！”

最終，文天祥以身殉國(guó)……

聽(tīng)完這個(gè)故事，學(xué)生沉浸在其中，久久難以回過(guò)神來(lái)。了解了文天祥的這段經(jīng)歷，再去閱讀《過(guò)零丁洋》，就會(huì)有不一樣的感受。有的學(xué)生表示，“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”可謂字字泣血，讓人感受到了文天祥為國(guó)捐軀的決心。有的學(xué)生表示，“留取丹心照汗青”說(shuō)來(lái)輕巧，又有幾個(gè)人真的能夠做到呢？文天祥是真正的勇士。

總之，教師在古詩(shī)詞教學(xué)中要不斷地創(chuàng)新，采用合適的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和欣賞古詩(shī)詞，讓他們學(xué)會(huì)“知人論世”。