萬代輝

1.永春介福鄉(xiāng)

“望歲祈農(nóng)神所聽，延祥介福豈云虛?！庇来嚎h東北角，山頂一馬平川，一片開闊的原野，是大自然賜予的“介福”之地。

“一口田有衣穿”，這是古人對“?！弊顦銓嵉脑忈尅?/p>

晨昏彩霞輪番映紅介福的山巔，溪流奏響亙古不變的無字歌謠。見龍在田，天下文明。三四千年前的商周，這方土地迎來耕耘狩獵的百越族人。荒蠻原始，松枝篝火點亮一方山水，挖掘的農(nóng)具，深一處淺一處在土地上春種秋收。日出而作日落而息，茅草搭就的屋檐下，男耕女織菽水承歡。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。繁衍生息的先民由此披上了“?！钡氖⒀b。

水源充足植被茂密，一場野火過后，遼田尖山硅、鋁、鐵天然糅合的黏土焚出堅硬，部落族人的腦門豁然洞開，他們和泥徒手成型，罐、缽、壺、碗、紡輪等粗拙的生活用品，呼嘯著文明的火光。

一雙粗大的雙手，在陶泥坯上虔誠地堆貼、刻畫、拍印;弦紋、菱格紋、方格紋、直條紋、圓圈紋、篦齒紋等，畫出部族簡單的生活路線，也刻下一個部落的歡怡與幸福。

寒夜圍著火堆，赤腳起舞;屢經(jīng)實驗，器皿煥發(fā)新彩。青綠色的釉下，魚兒在青草間浮游，花朵盛開，是為閩中大地青瓷的濫觴。

刀耕火種的歲月漸行漸遠，或因戰(zhàn)火或因天災，一茬茬去又一茬茬來;而這片山水和先人所種植的“福”之精神不滅，鼓舞著后來者的上下求索……

此地原名四班，明代永春知縣駱起孟見其地形秀麗寬闊，嘆為是一方被蓋著的福地，遂稱之“蓋福”。因閩南語“蓋”與“介”同音，后簡化成“介?！薄?/p>

宋元瓷都十里窯煙，“以德化人”秉持這縷瓷光再續(xù)輝煌，折射千年山頂?shù)摹案！钡?穿過三四千年的歲月，不熄窯火依然讓介福溫暖如初。

承襲祖訓，世代耕讀，中科院院士林俊德兒時的瑯瑯書聲，如竹笛奏出介福這片土地闊步向前的幸福足音。

2.安溪福田鄉(xiāng)

這片遠山在清溪之上，毗鄰龍巖漳平、漳州華安;高聳入云，安然祥和。

嘉木延綿，大山豐滿厚實;稼穡耕耘，芳香“福音”縷縷穿越林梢。禪曰：“如蒙一被服，方堪稱福田。”安溪第二高、海拔1543米的大佛山，峰巒肅穆;依怙山清水秀，萬里清風來，自有“福田”安家落戶。

修橋造路，聯(lián)通外面的世界。萬石橋，肇建于南宋年間，透過700年風雨歲月，斑駁青苔上散落先人砥礪前行的足跡。

龍山巖上，供奉著五谷帝仙——神農(nóng)氏，彪炳著山民以食為天的精神圖騰?！案！钡谋佑?，自有內(nèi)心的覺醒，彎彎山路中朝拜者摩肩接踵。

“云中山”自然保護區(qū)，蔥郁蒼茫，紅豆杉、桫欏等植物密布，名木古樹比比皆是，和諧共生;花香襲人繚繞林間，彩蝶追逐著陽光自由翩躚。

水軟山溫豐衣足食。徐州圩，位于福前農(nóng)場前格口的山口上，舊圩墻基遺址似乎還有歷史的余溫。早期，毗鄰漳州華安的山溪，九龍江船只可通達徐州，這個山口儼然成為貨物的集散地;百米小街上店鋪林立，糧油、鐵鋪、布匹、農(nóng)具等應有盡有，熙熙攘攘。

山路逶迤，映山紅綻放。虞森土樓，解放戰(zhàn)爭時期的安溪游擊隊誕生地，被譽為閩粵贛邊區(qū)縱隊的“井岡山”。

鄉(xiāng)村振興，因地制宜。紅菇、茶葉、茶油、蘆柑、佛手瓜、金線蓮，構成大山一片片新的“福田”。仿佛世外桃源的白桃村，那長2公里、寬1公里含石英角熠熠生輝的長巖，依然是“清溪碧水，玉筍崢嶸”。

人們在這里逐夢，“林、茶、電”三業(yè)并舉，乘著新時代科技飛翔，共享一片片豐饒“福田”。

3.德化三福村

碗坪侖窯火直通南海，沿岸諸邦一路瓷香。東方第一大港刺桐城的黑夜，熊熊火炬照亮大街小巷。雙塔深情作揖，東西南北披上祥和的袈裟。

德濟門、聚寶街、南外宗正司徜徉的十洲人，阿拉伯人、波斯人、色目人、歐洲人……和煦陽光相隨，臉上笑意綻開大海的浪花：觸摸絲織、把玩瓷器、品飲茶香，這些來自異域的目光堅定而明亮。

德化蓋德三福村，山勢險峻，溪邊水碓聲中窯煙四起。過去、現(xiàn)在、未來寓意的“三?！?，任一片篾刀在傳承的手中翻轉(zhuǎn)，捏、塑、雕、鏤、貼，深耕細作去粗存精，伴著柴火升騰的憧憬，“福分”是窯溫拂面的暖流。

北宋末年至元代，數(shù)百年時光中，大山演繹萬千窯色，掛盤、粉盒、執(zhí)壺、碗碟……中國白、象牙白、豬油白——“玲瓏剔透萬般好，靜中見動青山來?！?/p>

永春西北山路崎嶇，瓷幫挑夫穿過蘇坑古街，山一程，水一程;成群結(jié)隊撐起生活的重托，披星戴月直抵吾峰許港碼頭，沿東溪而下敲開華彩的刺桐城門。

金液洞，位于金鐘山上，黛色天成，山峰奇美;數(shù)百年間，吸引元明清三朝德化、永春的諸多縣令、舉人前往游歷，賦詞潑墨，留下一串串文化符號。

美麗鄉(xiāng)村建設，舊貌換新顏;河道整治，村路花木扶疏。村民既可在家耕作，也可進城務工。高鐵站直通，持一張電子客票，就能輕松出發(fā)，去更廣闊的世界。

4.鯉城幸福街

一條數(shù)百米長的街，叫“幸?！?。北端連著古城的宣（講）武巷，斯是宋元泉州市舶司提舉蒲壽庚武裝集訓地，毗鄰的棋盤園，更張揚出這位叱咤風云的地方官對弈時的絕妙與奢華。在這僅有一兩平方公里的“半蒲街”內(nèi)，留下古城海外商貿(mào)的繁盛歷史。南端緊挨著的是曾千帆獵獵、香艷絕倫的聚寶街。

20世紀80年代，長街見證了古城泉州的商業(yè)繁華。城內(nèi)的長途汽車站邊，宣武巷是聞名遐邇的“泉州小商品一條街”，初期登陸的洋貨：墨鏡、雨傘、打火機、電子表、計算器等，吸引南來北往追尋“幸?！钡摹疤越稹比肆鳌?/p>

舊車站邊上的老房子也感受到這座歷史文化名城的開放與包容。小街原處于城郊分水嶺，計劃經(jīng)濟時代村民和居民身份涇渭分明，城市生活令人向往。改革大潮沖破禁錮，借助天時地利人和，精明的城郊商人主動融入，捷足先登。

隨后，美化城鄉(xiāng)人居環(huán)境，南片區(qū)改造率先敲響鑼鼓，安民樂業(yè)。城市擴容，幸福街上，陽光照耀著一張張神采飛揚的臉。

這是泉州市區(qū)商住樓的始創(chuàng)，飛天城雕、新舊汽車站、幸福大廈串成新城最富人氣的風景。居住在幸福街的人們，坐擁南門集市，位于繁華中心。當年，中巴、大巴客車搭載著各路乘客從幸福街經(jīng)過，人們都不禁會舉頭一望這片嶄新的高樓，現(xiàn)出羨慕的神情。

時光流逝，倏忽三四十年。古城建筑被盡力保留原貌。幸福街，如今是鞋類批發(fā)一條街，雖不像從前喧囂，但仍聚集著人氣和財氣。商家住戶們依然在此，日日迎著晨曦開門，守護一片溫馨家園。

5.泉港福船模型

貼上“?！钡臉撕?，祝福是一枚定海神針。

桅帆高懸，出沒于無垠的風浪，參北斗指引，繞過島礁。

“明日一陽生百福，不辭相望阻寒宵?！本d綿海風吹拂，頭戴簪花圍的女子深情守候歸期，向海而生，幻想站成燈塔，凝望潮起潮落，守護一帆風順。一雙雙織網(wǎng)的巧手，修補著日子的完整與缺失，橫豎的絲線中交織著對遠行人的牽掛。

春去秋來，陽光照耀沙灘，一串串腳印落上心中的禱告，還有家中長案桌前的雙手合十。男人們出沒在風波里，耕海為田，收獲他們一生劈波斬浪的家園——商貿(mào)、海產(chǎn)、海運;行船跑馬，幸福是通往家的平安碼頭。

古老的智慧依然可行，設置水密箱可確保航船安全。當遭遇意外船艙有部分破損進水時，其他尚未受波及的隔艙則還能提供船舶浮力，減少立即下沉的風險。

工業(yè)時代，古老福船已擱在海岸線上，電動馬達替代了木質(zhì)雙槳和桅帆，船骸成為海灘的歷史符號，和螺號一起成為漁村的記憶。

在泉港峰尾“福船展示館”內(nèi)，咸腥味此起彼伏，劉祖博師傅正在按比例仿制雙桅福船：飄揚風帆、高昂船首，黑白分明的“龍目”，住客艙、貨物艙、桅桿、風帆，每一部分的構造，都深深地刻在他兒時的心中。

如今，福船重新奏響大海藍色樂章，水密隔艙福船制造技藝被聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會列入“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

雙帆高懸，福祿相隨。

6.城鄉(xiāng)·福墻

照墻，叫福墻，也稱影壁墻。

出磚入石燕尾脊，天井石埕，柔和的陽光打在照墻上，那是閩南最溫暖家門的方正立面，如一面風帆，靜靜地停泊在融洽和睦的港灣，擋住戶外肆虐的風雨。

在城鄉(xiāng)的自家宅院，祝福洋溢在臉上，門楣衍派傳芳，直立的照墻風霜無懼，迎迓紫氣東來燕子呢喃，致意落日熔金百鳥歸巢。

宗祠家廟，福墻聳立于大門外，升騰著家族的煙火，演繹著血濃于水的骨肉情懷;它如同一冊厚重的家書，溫情脈脈，威嚴慈祥，抒寫著宗親踔厲的人生榮光。

這面墻承載重托，可砌石，可壘磚，動工肇建定是個吉日良辰。粉飾的墻面鑲上象征吉祥的字樣“?！薄暗摗?還可飾有寓意長壽的六角龜圖案，或以八角喻吉祥、圓形喻圓滿;而錢紋則喻財富，石榴喻碩果累累，蝙蝠喻福壽等。還有寓意著年年有余的魚形象，威武勇猛的大象。這些都寄托主人對于一堵墻庇護平安的厚望。

一墻偎依，開門見“福”，每天多一份輕松愉快的心境。

當天井的陽光如期抵達，朔風不再冷冽;福墻下，阿公阿嬤含飴弄孫，妯娌結(jié)伴荷鋤在肩，外出耕作，內(nèi)持家務，柴米油鹽，和睦相處，相夫教子，任由孩子們在福墻根下追逐嬉戲，苦樂年華廝守著瓜瓞綿綿的溫馨。

初一、十五的廳堂，香燭點燃紙灰飛揚，左鄰右舍雞犬相聞，怡然自得互助互信，福壽年高，寄予了家族勤勉的相守相望。

7.閩中青花·福瓷

金屬般的質(zhì)地，飄著冬天晶瑩的雪花，撲簌簌清脆，如同梵音緲緲，不為別的，只為一路匍匐而來的覲見，化度眾生。

瓷坯裝入匣缽，烈焰熊熊，涅槃一種“?！钡恼嬉?。敞口底座托起一面圓圓的光滑，平穩(wěn)規(guī)整，那是生活努力的圓通與豐潤。

閩中，瓷工們淘泥、轉(zhuǎn)盤、拉坯、晾曬，手握一片篾刀一支筆，汪洋恣肆：梅蘭竹菊福祿喜壽，盤、瓶、碗、罐、壺，煙霞筆端行走春秋——纏枝蓮搭配兩只蝙蝠，入窯，爐火純青中“雙福臨門”翩然而至。

不同器型，賦予不同的風格定義：畫中如均勻排列四只蝙蝠，另一只展翅于“壽”字正中，便是“五福祝壽”;而飛出五只蝙蝠即是“五福和合”，闡釋人與人的相處融洽;童子捉蝙蝠放入一大花瓶，便是“平安五福自天來”;鐘馗手執(zhí)紙扇，蝙蝠飛停紙上，這便是“引福歸堂”;蝙蝠與銅錢搭配，就是“福在眼前”。此外，青花福瓷中還有吉祥“四靈”——麒麟、鳳凰、龜和龍，在傳統(tǒng)文化中，這類祥瑞之獸象征鎮(zhèn)宅辟邪，暗示著能給主人帶來好運福氣。

“?！笔瞧届o、自足，隨遇而安，是源自心境的淡然自在。

當金屬鈷成為一種粉末顏色，情有獨鐘粘貼在瓷的肌膚，釉上和釉下，經(jīng)1200度高溫洗禮而青出于藍?！膀稹鄙钊朊耖g，飛翔“?！钡牟际彩切匾苁鏁车闹边_，它寄予社會祥和、豐衣足食、安康的美好愿望。

青花福瓷，大都采用淡雅的筆法，用筆巧密工細，流暢勻整，鐵線描形式勾制，對鈷顏料勾描線條，不渲染，不施他色，深沉地刻畫出閩中民窯青花的特色。如在中國南?！疤┡d號”沉船打撈起來的“童子捉蝙蝠花瓶”及大量的“青花纏枝紋盤”都以這種形式表現(xiàn)，也表達了民窯青花對于自然、優(yōu)雅、樸素的珍惜。

傳承是活力，是圭臬和創(chuàng)新，瓷工們借一技之長養(yǎng)家糊口，風云際會，亦是生活不可或缺的福蔭。

瓷，人類文明的中國載體。福瓷表達民族情結(jié)，溫良恭儉。而每個時代都有著不同的人文氣質(zhì)，它記錄文明前行的腳步，記錄生活的品質(zhì)，它的色澤溫暖如初，闡釋了人類向往美好的永續(xù)腳步。

8.豐州延福寺

火耕水耨，遠古的南安江出?？?，先人逐水而居。墾、捕、漁、獵，在清源山西脈安營扎寨，鉆木取火;打磨石斧、石錛、石鏟、石核……混沌的百越之地，新石器的敲擊聲聲脆響。

從原始社會到封建時代，豐饒之州——豐州，承前啟后，自周秦到歸屬吳地的三國時期，漸漸形成區(qū)域的人群族居。晉代南朝，泉州經(jīng)濟社會繁榮。豐州金雞溪梁安港河道開闊，漁歌唱晚。港口貿(mào)易萌芽，海外交通方興未艾。

晉代僧侶法顯從陸路西行取經(jīng)，再由海路歸國;公元288年南入豐州，建延福寺。隨后天竺高僧拘那羅陀渡海而來，在寺內(nèi)潛心翻譯《金剛經(jīng)》弘揚佛法，一座寺院自此晨鐘暮鼓。八王之亂，晉人南遷入閩，那些逃避中原戰(zhàn)亂者顛沛流離，攜家?guī)Э?，在江海交匯口捕魚為生……

九日山間一方方祈風石刻，透過斑駁的字里行間，依稀可見宋元時期，漲潮聲中萬國商。泉州太守與市舶司主官，每年相聚于山下延福寺、昭惠廟，舉辦“冬遣舶，夏回舶”兩次祈風盛典，即陰歷夏四月間為回舶祈風，冬十月至十一月，為遣舶祈風，以求得行船順利。

斯時，山下搭起5米高的祭壇，祭壇分三層，可容納六七十人。主祭在上層;太守等官員分為四方陣在中間一層;其余道士在第三層，一般百姓在祭壇外圍燒香祭拜。

祭祀完畢，官員們登覽九日山，并泛舟金溪。而停泊于豐州金雞古港的船舶，滿載各地的絲綢、瓷器、茶葉等商品，沿著晉江從刺桐港駛向東南亞、印度洋、紅海和非洲大陸，再由阿拉伯人通過陸路運往歐洲。

南宋曾兩任泉州太守的真德秀在其祈風祝文中云：“惟泉為州，所持以足公私之用者，番舶也。番舶之至時與不時者，風也，而欲使風之從律而不愆期者，神也?！比莺Ｍ赓Q(mào)易的重要性及祈風典禮的緣起，在其字里行間留下不可磨滅的一頁。

祈風，也是祈福，祈求一帆風順，祈求平安滿載而歸。

時移世易，祈風不再，祈福依然，如今作為一種民俗文化根植于泉南?！耙粠б宦贰鄙藤Q(mào)繁盛，祈風活動再現(xiàn)，在重溫的鼓樂聲中，真切地感受到當年光明之城港口的盛典華章。

繼往開來，文化歷久彌新，煙火自信的延福寺，“延?！鼻昶瘢瑴嘏绯?。

責任編輯 陳美者