王敏 胡瑞波

（1.貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001；2.貴州師范大學(xué)國(guó)際旅游文化學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

中國(guó)的印染技藝分為絞纈、夾纈、蠟纈三大類(lèi)，“纈”意思為在織物上染色，楓香染屬于蠟纈的種類(lèi)，不同于蠟染的是楓香染不用蜂蠟和石蠟，而是用楓香樹(shù)中提取的楓香油同牛油混合而制成的防染劑，點(diǎn)蠟工具也不使用蠟刀而用毛筆。關(guān)于楓香染的起源，民間流傳著一種傳說(shuō)，古代民間有一位姑娘，由于家境貧窮，穿不起花衣服和裙子，每到村里的節(jié)日，姑娘們就會(huì)穿上漂亮的衣服到蘆笙場(chǎng)上和小伙子們唱歌跳舞，她沒(méi)有花衣服只能一個(gè)人呆在家里默默織布。有一天布匹上沾上了楓香油，姑娘沒(méi)有注意到，就和平時(shí)一樣把織好的布拿去藍(lán)靛缸里染色，由于沾了楓香油的地方染不上顏色，意外得到藍(lán)底白花的花紋，姑娘將布縫制成衣裙穿上去參加節(jié)日活動(dòng)，吸引了許多小伙子的注意，紛紛邀請(qǐng)她唱歌跳舞，隨后村里的姑娘都向她學(xué)習(xí)這樣染布，楓香染就這樣流行發(fā)展起來(lái)。傳說(shuō)并不代表歷史，但最能表達(dá)勞動(dòng)人民愿景的發(fā)展歷程[1]。

隨著社會(huì)發(fā)展和生活習(xí)俗的改變，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品受到了沖擊，楓香染的圖案單一，創(chuàng)新少，產(chǎn)品用途受限，逐漸淡出人們的日常生活。楓香染的主要材料楓油來(lái)自楓香樹(shù)，由于大量的楓香染制作，楓香樹(shù)供不應(yīng)求，現(xiàn)在楓香油都從外面買(mǎi)進(jìn)，制作成本高。楓香染同時(shí)面臨著失傳的危機(jī)，楓香染在古代制作的成品是貢品，布依族楊姓家族為了保護(hù)這門(mén)手藝技術(shù)，維護(hù)家族的利益，提出“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的規(guī)定，這項(xiàng)技藝一直都是在內(nèi)部傳承，導(dǎo)致現(xiàn)在會(huì)楓香染的人逐漸減少[2]。但楓香染的發(fā)展并不是已成定局，本文試圖闡述楓香染與5W1H理論研究，為楓香染的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

1 楓香染的制作工藝

如圖1所示楓香染的成品，楓香染的制作過(guò)程包含繪制紋樣、染布、脫脂幾個(gè)步驟，較為繁瑣。

圖1 王敏楓香染作品（作者自攝）

1.1 選擇布料

一般的布料都是麻布或者棉布，麻是最常用的紡織纖維，將麻葉打下來(lái)刮去粗皮部分，留下的纖維用水把漿汁漂去就可以得到熟麻，再把熟麻分成細(xì)絲挽成一個(gè)個(gè)的麻團(tuán)，把麻團(tuán)裝進(jìn)梭子里作為緯線，再把一個(gè)個(gè)的熟麻放進(jìn)紡車(chē)?yán)镒鳛榻?jīng)線，一經(jīng)一緯織成麻布。棉布也是楓香染常使用的布料，由于棉布紗布是純手工織布含有一定雜質(zhì)，需要反復(fù)浸泡清洗晾曬來(lái)清除，棉紗中的脂類(lèi)會(huì)被洗掉，點(diǎn)花時(shí)布不夠平整容易透油，因此就會(huì)用毛巾包著魔芋漿在布的表面蹭，魔芋有黏性，可以讓布更加平整但不影響染料的滲透，再用牛骨來(lái)回摩擦布面讓布平整。

1.2 繪制紋樣

防染劑為楓香油，選取木質(zhì)為紅色的楓樹(shù)，用類(lèi)似于割橡膠的方法，在楓樹(shù)上割一個(gè)口子，用容器接著楓香油，再和牛油按比例小火熬制，牛油分為水牛油和黃牛油，通常使用水牛油，水牛油顏色白，黃牛油顏色黃，脫脂時(shí)得不到白的花紋，加入牛油是為了增加楓香油的韌性，在染色后方便脫脂。使用毛筆繪制時(shí)，油溫控制在50°左右，毛筆蘸完楓香油要在盆邊擦一擦，讓油集中在筆尖，拿毛筆保持豎直，下筆的時(shí)候要流暢，太重就會(huì)像疙瘩，運(yùn)筆力度要均勻，否則會(huì)導(dǎo)致線條粗細(xì)不一。

1.3 上色

藍(lán)靛是一種植物染料，因上色牢度強(qiáng)固色時(shí)間久在民間備受歡迎，制靛時(shí)把葉子放在木桶里用清水蓋過(guò)，浸泡三五天樹(shù)葉開(kāi)始變軟，加入石灰水調(diào)和便可得到藍(lán)靛泥。需要染色的時(shí)候加入堿或石灰水不斷攪動(dòng)就能起好染料，將畫(huà)好的布先放到清水浸泡，濕布比干布更容易上色，浸染時(shí)間為30 min左右，撈出來(lái)需要放置一段時(shí)間等染料氧化，之后不斷重復(fù)這個(gè)步驟直到染出想要的顏色。

1.4 脫脂

上完色之后就可以對(duì)布進(jìn)行脫脂，先用清水洗掉表面上多余的染液，再用熱水煮布，一邊煮一邊拿一根木棍不停翻動(dòng)讓布更好地脫去脂質(zhì)，如果畫(huà)的面積較大、一次脫不干凈，可以進(jìn)行第二次脫脂，也可以用小刀刮去殘脂，脫脂后將楓香染放入一種有草灰的水中，一是洗去沒(méi)有脫干凈的油脂，二是為了固色[3-4]。

以上為楓香染的手藝制作過(guò)程，從5W1H中的when時(shí)間和who責(zé)任人兩個(gè)角度出發(fā)可以得出，楓香染的主要材料是楓香樹(shù)的楓香油，手藝人不合時(shí)宜地大量獲取楓香油，導(dǎo)致現(xiàn)在當(dāng)?shù)貤飨銟?shù)只剩一棵，已被重點(diǎn)保護(hù)起來(lái)。楓香染對(duì)傳承人的技術(shù)要求太高，需要多年的美術(shù)功底，不是短期能學(xué)會(huì)，因此年輕人都不愿意學(xué)習(xí)，隨著手藝人的老去，楓香染面臨著失傳的危機(jī)。

2 5W1H理論在楓香染中的分析

5W1H分析法也叫六何分析法，是針對(duì)設(shè)計(jì)提出的以消費(fèi)者為需求作為產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的基本出發(fā)點(diǎn)提出的思想，將楓香染從why、what、where、when、who、how等6個(gè)方面提出問(wèn)題并進(jìn)行思考，以探究其在新時(shí)代社會(huì)環(huán)境中的應(yīng)用和發(fā)展[5]。

2.1 why——楓香染為何用

楓香染產(chǎn)品在特定的區(qū)域發(fā)展，傳播著布依族的習(xí)俗文化，在惠水縣楓香染發(fā)展的一百多年里，布依族女子身上的衣服、女子結(jié)婚陪嫁的被面都是由楓香染裝飾，圖2[6]為花卉紋楓香染被面，以花葉為主題圖案，菊花位于正中間，花葉藤蔓向外延伸，在外側(cè)形成放射狀葉叢，最外邊又是蓮花、牡丹等花朵，整體飽滿勻稱[7]。實(shí)用性與審美性并存，既是民族文化的傳承，也是楓香染的發(fā)展。同時(shí)在喪葬中，楓香染的實(shí)際意義仍不可替代，在惠水縣的喪事中，至今仍沿襲著楓香染老裙陪葬的習(xí)俗，也許這就是楓香染技藝延續(xù)至今的原因之一。

圖2 花卉紋楓香染被面

2.2 what——發(fā)揮楓香染的特色

在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)把重要因素與決定因素分開(kāi)，重點(diǎn)研究決定因素，重要因素不比對(duì)手差，決定因素要有自己的特色，這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利，為楓香染的發(fā)展謀求地位。布依族楓香染的產(chǎn)品創(chuàng)新可以把手工藝品作為切入點(diǎn)，針對(duì)市場(chǎng)需求，提供多樣化的產(chǎn)品滿足消費(fèi)者的需求。工業(yè)社會(huì)的發(fā)展使得健康材料離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，楓香染制作中的藍(lán)靛泥由藍(lán)草制成，具有藥用價(jià)值，對(duì)蚊蟲(chóng)叮咬以及皮膚傷痛都可以起到止癢消炎作用，入藥可以清熱和涼血解毒，因此可以發(fā)揮藍(lán)靛泥健康材料的特色來(lái)宣傳楓香染。

2.3 where——楓香染產(chǎn)品在什么地方使用

惠水縣是楓香染的主要集中使用地區(qū)，分布范圍較小，在縣城里會(huì)以“趕場(chǎng)”的方式售賣(mài)楓香染產(chǎn)品，這種傳播方式較狹窄。如圖3所示楓香染手提包，把傳統(tǒng)楓香染與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合，這樣不僅拓寬了楓香染的傳播途徑，也為產(chǎn)品圖案進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)。且惠水縣距離貴州省省會(huì)貴陽(yáng)很近，可以在一些旅游景點(diǎn)做一些楓香染文創(chuàng)產(chǎn)品，讓來(lái)旅游的人了解到楓香染，促進(jìn)衣服、手提包以及絲巾這些生活用品的售賣(mài)，讓楓香染的使用地域不再局限于惠水縣。

圖3 楓香染手提包

2.4 when——如何選擇恰當(dāng)?shù)氖圪u(mài)時(shí)機(jī)

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要考慮使用的季節(jié)和時(shí)間，布依族具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族自豪感，民族凝聚力強(qiáng)，至今沿襲著在婚喪嫁娶等日子和各種節(jié)日都會(huì)穿楓香染衣服。但生活習(xí)俗發(fā)生改變，對(duì)楓香染的制品需求在減少。在過(guò)去，楓香染制品可以作為床單，可以作為結(jié)婚禮物送給別人，可以是小孩用的背扇。而現(xiàn)在這種習(xí)俗漸漸淡化，楓香染逐漸脫離人們的日常生活，我們就考慮做一些不再是民族特色濃厚的產(chǎn)品，可以做一些壁掛或者商品包裝，作為饋贈(zèng)的禮品。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變楓香染制品市場(chǎng)，不光要做衣物，床單，還要做受市場(chǎng)歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能讓楓香染更好地傳承發(fā)展下去[8]。

2.5 who——楓香染的主要消費(fèi)者

楓香染的消費(fèi)群體主要為布依族，楓香染產(chǎn)品不分男女老幼都可使用，少女出嫁的時(shí)候會(huì)有嫁衣、床單；老人在下葬的時(shí)候必須要楓香染老裙陪葬，在布依族中楓香染是比較常用的。但隨著時(shí)代的發(fā)展，楓香染的制品單一，衍生品少，跟不上時(shí)代的審美需求，再加上楓香染傳承人少，沒(méi)有人對(duì)圖案進(jìn)行創(chuàng)新，一直沿襲楓香染的傳統(tǒng)圖案，無(wú)法滿足年輕人追求時(shí)尚的要求。如圖4所示為楓香染茶具包，茶具包上不再使用傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)圖案，而是海浪的圖案，將傳統(tǒng)楓香染與海浪結(jié)合，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)單清新的現(xiàn)代圖案，能讓年輕人眼前一亮，楓香染和茶具包還能這么結(jié)合，讓楓香染的消費(fèi)者不再只是布依族，而是面向社會(huì)大眾，讓當(dāng)代更多的年輕人愿意使用楓香染文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖4 楓香染茶具包

2.6 how——用什么方法能讓楓香染更好發(fā)展

楓香染延續(xù)了世代的傳統(tǒng)習(xí)俗，因社會(huì)的發(fā)展和無(wú)傳承人逐漸走向衰落。我們要怎么做才能讓楓香染更好地發(fā)展傳承下去？首先傳承人要做好帶頭作用，整理好楓香染教學(xué)學(xué)習(xí)資料，打破“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的規(guī)定，把手藝教授給年輕人，同時(shí)配合媒體多方面推廣宣傳[9]。其次可以將楓香染與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，制作一些現(xiàn)代風(fēng)格的楓香染文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)傳統(tǒng)楓香染圖案進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多的楓香染衍生品。還可以使楓香染工藝走進(jìn)課堂，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)楓香染工藝的興趣，使學(xué)生更深入地了解民族傳統(tǒng)工藝的同時(shí)增加民族自豪感，幫助學(xué)生在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)性和獨(dú)特性，更重要的是還要使楓香染適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以尋求到有經(jīng)濟(jì)效益的路徑，在開(kāi)拓市場(chǎng)的同時(shí)加強(qiáng)楓香染圖案創(chuàng)新力。

3 楓香染的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

楓香染是布依族傳統(tǒng)精神文化和物質(zhì)文化的載體，用5W1H分析法來(lái)分析楓香染的題材、圖案、實(shí)用性與審美性，讓楓香染未來(lái)的發(fā)展符合社會(huì)的審美需求。

3.1 題材的創(chuàng)新

楓香染題材豐富，植物紋是楓香染中的重要題材，植物紋多取有寓意、諧音相同的花草，主要有石榴、團(tuán)花、蕨草、荷花、大瓶花等，這些花卉除了日常隨處可見(jiàn)之外，還含有美好的祝愿與希望，石榴隱喻多子，蕨草象征生命力，體現(xiàn)了布依族對(duì)生活積極向上和對(duì)美好生活的向往。動(dòng)物紋在楓香染中也占十分重要的比重，動(dòng)物紋里的蝴蝶紋、蝙蝠紋、鯉魚(yú)紋、鳳凰紋等是最受喜愛(ài)并賦予了吉祥含義的紋樣，蝴蝶紋是楓香染中最常見(jiàn)的圖案，蝴蝶有極強(qiáng)的繁殖能力，象征子孫興旺，鳳凰紋樣象征天下安寧。用5W1H中的why來(lái)分析題材，可以在題材上改變，繪制其他圖案，年輕人不了解傳統(tǒng)圖案的意義，對(duì)楓香染就不會(huì)感興趣，如圖5所示游魚(yú)圖案，適當(dāng)選取當(dāng)代流行的圖案，產(chǎn)品在被接受的過(guò)程中有一個(gè)叫審美期待的心理，讓消費(fèi)者眼前一亮，楓香染與現(xiàn)代圖案還可以這樣結(jié)合[10]。

圖5 游魚(yú)圖案

3.2 傳承人對(duì)圖案的創(chuàng)新

楓香染圖案一般以中心為主向外輻射，左右兩側(cè)填充蝴蝶、鳳凰等適合紋樣，按對(duì)角線呈對(duì)稱分布，對(duì)稱分絕對(duì)對(duì)稱和相對(duì)對(duì)稱，絕對(duì)對(duì)稱指紋樣在對(duì)稱軸上的形狀，圖案完全相同，具有平穩(wěn)、規(guī)律的效果。相對(duì)對(duì)稱即總體呈對(duì)稱狀態(tài)，局部存在圖形差異的構(gòu)成，具有動(dòng)靜結(jié)合、穩(wěn)重求變的效果。重復(fù)排列圖案，將單獨(dú)的紋樣作為一個(gè)單元重復(fù)排列組成循環(huán)的圖案，呈現(xiàn)自然、緊湊的特點(diǎn)。由于重復(fù)方向的不同，圖案分為二分連續(xù)紋樣和四分連續(xù)紋樣，一個(gè)單獨(dú)的紋樣組合后向上下或左右兩個(gè)方向連續(xù)排列，富有節(jié)奏感。圖案的創(chuàng)新5W1H中的who分析，楓香染在時(shí)代發(fā)展中，由于傳承人少，對(duì)圖案也沒(méi)有創(chuàng)新，因此傳承人在傳承手藝時(shí)，可以對(duì)楓香染圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，如圖6所示松針圖案，不再是傳統(tǒng)的中心對(duì)稱圖案，而是在過(guò)去的楓香染中并未出現(xiàn)過(guò)的松針圖案，將圖案設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)約清新，成為符合年輕人審美需求的圖案。

圖6 松針圖案

3.3 形式的創(chuàng)新

注重實(shí)用性與審美性結(jié)合，工藝是為實(shí)用服務(wù)的，與其他藝術(shù)作品相比，楓香染的構(gòu)圖、顏色較簡(jiǎn)單，如果離開(kāi)了實(shí)用性，楓香染就不會(huì)展現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)在楓香染被制成掛件和床單，楓香染的藝術(shù)欣賞價(jià)值不如國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等藝術(shù)形式[11]。楓香染的制作成本較高，主要用于婚喪嫁娶，日常用品較少，是布依族女孩子結(jié)婚時(shí)必備嫁妝，如楓香染被面、床單、背扇等，床單上要有太陽(yáng)花、鳳凰等蘊(yùn)含祝福寓意的圖案，背扇上要有馬腳印，祝福兒童健康成長(zhǎng)的意思。5W1H中的how可以為楓香染的發(fā)展提出方法指導(dǎo)，楓香染本身的實(shí)用性大于審美性，可以將楓香染與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，不再畫(huà)傳統(tǒng)的楓香染被單，而是創(chuàng)作出圖案多樣化的楓香染，如圖7所示的山茶真絲圍巾，在圖案和形式上都有所創(chuàng)新，衍生出更多的文創(chuàng)產(chǎn)品，增加楓香染的實(shí)用價(jià)值。

圖7 楓香染絲巾

4 結(jié)語(yǔ)

楓香染是布依族人民為了表達(dá)民族記憶和對(duì)美好生活的向往從而傳遞出的藝術(shù)作品，楓香染具有豐富的民族特色和文化價(jià)值，所以對(duì)楓香染的發(fā)展和創(chuàng)新尤為重要。為了更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，文章從楓香染的制作工藝和文化價(jià)值著手研究，通過(guò)5W1H方法對(duì)楓香染的消費(fèi)群體、圖案創(chuàng)新、發(fā)展傳承等多方面進(jìn)行分析，認(rèn)識(shí)到楓香染該怎么在時(shí)代中發(fā)展，只有創(chuàng)新才能讓楓香染在社會(huì)上有立足之地，研究和開(kāi)發(fā)楓香染的創(chuàng)新發(fā)展價(jià)值，并結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法和理論進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，將楓香染運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來(lái)，為楓香染今后的發(fā)展提出一種新思路，使其能適應(yīng)這瞬息萬(wàn)變的社會(huì)需求[12]。未來(lái)將側(cè)重于對(duì)題材、圖案、形式的創(chuàng)新，創(chuàng)新是楓香染在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的必然規(guī)律，楓香染發(fā)展任務(wù)艱巨，傳承人要積極學(xué)習(xí)，尋找楓香染和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，也希望人們多關(guān)注布依族的楓香染。

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