孟醒

摘 要：隨著素質(zhì)教育的貫徹落實，現(xiàn)在在給學(xué)生進行大學(xué)音樂教育教學(xué)的過程中，老師一定要注重對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化的教育，而柳琴戲就屬于中國傳統(tǒng)戲劇，在山東地區(qū)素有三天不聽拉魂腔，吃飯睡覺都不香的雅稱，這也是人們在對于柳琴戲的一種稱贊。柳琴戲發(fā)源時間較久，聲音優(yōu)美動聽，受到廣大人民的喜歡愛戴，其表演形式既質(zhì)樸又幽默，聲腔纏綿激昂，有著非常濃郁的地方特色，為此也成為山東地區(qū)人民最為喜愛的一種戲曲，在2006年被我國列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)音樂 柳琴戲 拉魂腔

隨著社會的逐步發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步，現(xiàn)在在人們的日常生活之中，充斥著各種文化思潮，充斥著各種各樣的流行音樂，也是在這樣的時代背景之下，導(dǎo)致很多學(xué)生對于中國傳統(tǒng)戲曲有所遺忘，傳統(tǒng)戲曲缺少傳承。而在大學(xué)音樂教育教學(xué)過程中，音樂教授也應(yīng)該正視這一問題，在實際開展教學(xué)時給學(xué)生進行傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)而筆者在教學(xué)過程中就更加關(guān)注于給學(xué)生進行柳琴戲的教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)柳琴戲的過程中感受其優(yōu)美的唱腔。

一、溯源尋根200年

柳琴戲之前被稱為拉魂腔又被稱為拉花腔，它起源的地方是在我國的山東地區(qū)，它有著非常強的地方特色，也是山東地區(qū)十分出名的戲曲劇種之一，在1953年有一場盛大的華東戲曲會演，因為在這場匯演之中，柳琴戲是以柳琴為主要樂器進行伴奏的，為此他的名稱也徹底從拉魂腔轉(zhuǎn)變成為了柳琴戲，并為后人所流傳。

想要更好的對于柳琴戲進行學(xué)習(xí)，就需要追根溯源探討柳琴戲源于何時，根據(jù)民間藝術(shù)傳承者對于族譜的推算，對于師承關(guān)系的推算，發(fā)現(xiàn)其大概在清朝起源，距今大概有200多年的歷史。根據(jù)相關(guān)專家學(xué)者對于柳琴戲的探索研究，最終發(fā)現(xiàn)柳琴戲的初始地區(qū)在山東的臨沂，為此柳琴戲戲在山東地區(qū)發(fā)展最為繁盛，也成為山東地區(qū)人民口口相傳的戲曲形式之一。

沂蒙山區(qū)素有民歌之鄉(xiāng)之稱，在沂蒙山區(qū)出現(xiàn)了很多人們耳熟能詳?shù)拿窀?，在?dāng)時沂蒙地區(qū)非常容易發(fā)生天災(zāi)人禍，致使沂蒙地區(qū)有大量的災(zāi)民出現(xiàn)，這些災(zāi)民為了在乞討的過程中可以淘到更多的食物，于是就用當(dāng)?shù)亓鱾鞯墓媚锴?、花古調(diào)等民間小調(diào)，彈唱著自制的柳琴，講一些民間的趣事，而后逐步發(fā)展形成了專業(yè)的系統(tǒng)，其中最為著名的就是武訓(xùn)傳這一劇目。

拉魂腔起初是在山東臨沂地區(qū)發(fā)揚的，并未流傳到世界各地，但是在清朝末年1850年之后，有越來越多的班社，開始游走于世界各地，進行拉魂腔的演唱，自此拉魂腔被世界各地的人民所認識，使其逐步形成一種具有戲曲形態(tài)的地方戲曲劇種。

二、從集大成到獨樹一幟

對于任何一個劇種來說，唱腔都是劇種的靈魂之所在，唱腔是劇種是否能夠得到大家的認可，是否能夠代代流傳的關(guān)鍵之所，唱腔的好壞也直接關(guān)系著是否可以吸引群眾，是否該劇種可以在未來有所發(fā)展和成長。柳琴戲的音樂唱腔具有十分明顯的地方特色，它別致的花腔相較于其他戲曲來說有著很大的區(qū)別，在這其中最為著名的就是花腔，花腔是區(qū)別于其他戲劇最為關(guān)鍵的一部分，幾乎是每腔必聞，就如樂曲之中的華彩樂章跌宕起伏，在每一個劇目之中，都有著明顯的展現(xiàn)，這也成為了柳琴戲得以發(fā)展的最大特色之一。而柳琴戲中的脫腔也是別具一格的，女性的拖腔較為優(yōu)美動聽，而男腔更為樸實無華，并且男腔所發(fā)出的聲音更加奔放，使得人們聽來有一種心情舒暢之感。

早期的柳琴戲主要就是以自制的柳琴為伴奏音樂，但是隨著時代的發(fā)展和進步，隨著柳琴戲的規(guī)模不斷擴大，柳琴戲在傳承之中，也在不斷的進步，后來伴奏形式就不再如此簡單，伴奏樂器也更加多樣化，但是大部分伴奏樂器都是以民樂為主，例如聲笛、揚琴、琵琶等，這樣就形成了以柳琴為主體，多種樂器并存的一種完備的樂隊，在柳琴戲表演的過程中，這些樂器和樂器之間的相互配合，為柳琴戲的表現(xiàn)力提升奠定了基礎(chǔ)，在現(xiàn)代進行柳琴戲演出的過程中，不僅有著多種多樣的樂器，還設(shè)置了專門的指揮人員，加入了一些管弦樂器。

每一個戲曲的發(fā)展都有其獨特的經(jīng)典劇目，這些經(jīng)典劇目是歷代師傅給徒弟進行傳承的過程中重點傳承的技藝，對于柳琴戲來說，傳統(tǒng)劇目十分的豐富，根據(jù)山東省的實際調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，柳琴戲目前流傳下來的曲譜大概有200多，其中最具代表性的劇作主要是仙花記，小五臺。

三、新時代里傳承發(fā)展

前文已經(jīng)講述過，柳琴戲目前已經(jīng)被我國列為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是柳琴戲在其發(fā)展的過程中也并不是一帆風(fēng)順的，柳琴戲也面臨著興衰交替的變遷之路，時至今日他才重新回到大家的眼前，被大家所重視起來。

在舊社會柳琴戲一般是由民間藝人掌握，并且柳琴戲一般是在貧困地區(qū)人們乞討的過程中進行演出，生存環(huán)境十分的惡劣，這也致使柳琴戲在舊社會沒有得到良好的發(fā)展，沒有得到進一步的傳承和進步。隨著新中國成立之后，政府開始重視對于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展將這些散落在民間的藝人逐步湊齊聚集起來，使他們成為了專業(yè)的表演團隊，因為柳琴戲本身的特點也受到大家的喜愛，為此現(xiàn)在有越來越多的團隊活躍在社會之中，為柳琴戲的傳承和發(fā)展貢獻著自己的力量。

進入到21世紀(jì)之后，在文化體制改革的過程中，國家并沒有將臨沂地區(qū)獨特的柳琴戲簡單的推向市場，而是針對現(xiàn)有柳琴戲的實際情況進行全方面的調(diào)查研究，請相關(guān)的專家學(xué)者進行論證，根據(jù)柳琴戲的實際特點研究制定了其發(fā)展的戰(zhàn)略，并建立了柳琴戲傳承保護中心，為其今后的成長奠定制度基礎(chǔ)。

結(jié)束語

余音裊裊，不絕如縷，近年來隨著國家對于中國傳統(tǒng)文化的認識深入，隨著國家對于音樂的重視程度不斷提高，柳琴戲的傳承和保護也逐步提上日程，目前大學(xué)老師也應(yīng)該針對對于柳琴戲的相關(guān)了解，對柳琴戲進行教學(xué)，使大學(xué)生更多的認識到中國的傳統(tǒng)音樂文化，使大學(xué)生樹立文化自信。

參考文獻

[1]梁鐘月. 一曲柳琴戲，最美拉魂腔[J].大學(xué)音樂，2019，3（19）：134.