彭金琳，張典，申亞梅，陳倩，嚴少君

（1.浙江農林大學 風景園林與建筑學院，浙江 杭州 311300 ；2.浙江農林大學 園林設計院，浙江 杭州 311300）

根據(jù)國家統(tǒng)計局公布數(shù)據(jù)顯示，截至2019 年底，我國城鎮(zhèn)化率首次超過60%。為應對城鎮(zhèn)人口的大規(guī)模增長，緩解住房及就業(yè)壓力[1]，廣泛建設新城鎮(zhèn)社區(qū)。該類社區(qū)建立時間較短，居住建筑大多為商品房，聚集了不同的社會背景和價值偏好的居民，由于缺少共同的精神生活，居民彼此之間表現(xiàn)出互不相識且冷漠的特點[2]，難以調動其共同參與的積極性；另外，由政府和開發(fā)商主導的營造模式明顯區(qū)別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)與大院社區(qū)等熟人社區(qū)，也使得居民在觀點表達和意見采納上缺少話語權，缺少共同參與的途徑。傳統(tǒng)的社區(qū)公眾參與研究集中在鄉(xiāng)村社區(qū)、城市老舊社區(qū)等領域[3-5]，對于新城鎮(zhèn)社區(qū)的研究相對較少。且該類研究往往關注參與方式和制度安排[6-7]，缺少將居民空間訴求納入規(guī)劃管理方面的考量，因為居民的主觀訴求表達往往模糊且不易度量。

景觀是人與自然互動的結果，景觀價值感知體現(xiàn)了人與環(huán)境之間的交互性[8]，為新城鎮(zhèn)社區(qū)居民表達空間訴求提供了合理的視角。Brown 等將景觀價值劃分為美學、經(jīng)濟、娛樂等12 類[9]，通過公眾參與地理信息系統(tǒng)（Public participation GIS,PPGIS）對公眾的景觀價值感知數(shù)據(jù)進行收集與分析，將價值賦予和空間聯(lián)系起來，對不同地區(qū)的景觀價值進行了研究，強調為區(qū)域內不同地方的空間特征信息附上價值屬性對該地區(qū)的規(guī)劃與管理具有重要意義[10]。國外學者已在土地利用規(guī)劃[11]、城市更新[12]、區(qū)域發(fā)展[13]、自然資源管理[14]等諸多領域對景觀價值感知研究進行了探索，現(xiàn)階段我國對于景觀價值感知研究的案例主要集中在傳統(tǒng)村落[15]、風景名勝區(qū)[16]和遺址保護區(qū)[17]等方面，對于新城鎮(zhèn)社區(qū)的居民景觀價值感知研究較為缺乏?；诖耍疚囊粤间疚幕澹↙iangzhu New Town）的居民為研究對象，利用PPGIS 獲取并分析不同類型景觀價值感知的空間分布，實現(xiàn)新城鎮(zhèn)社區(qū)居民景觀價值感知可視化，在實踐層面建立居民意見表達平臺，探討新城鎮(zhèn)社區(qū)居民公共參與的有效途徑，為后續(xù)的社區(qū)營造提供決策依據(jù)。

2 研究區(qū)域概況與研究方法

2.1 研究區(qū)域概況

良渚文化村（圖1）是位于浙江省杭州市西北郊的大型游居復合型社區(qū)，距離杭州市中心16 km，距離良渚遺址公園2 km，整體沿山麓、水系分布，西北為大雄山，東南為良渚港，占地面積約為7.3 km2，其中，建設用地約為4 km2，山坡林地約為3.3 km2。項目規(guī)劃之初，預計人口規(guī)模達到3 萬～ 4 萬人[18]，平均綠地率約為40%，定位為杭州近郊以文化、生態(tài)和休閑旅游為特色的小鎮(zhèn)。根據(jù)項目規(guī)模與定位，該區(qū)域原取名為“良渚新鎮(zhèn)”，經(jīng)政府協(xié)商后改名為“良渚文化村”，但英文名沿用“Liangzhu New Town”[19]。該項目由萬科集團負責開發(fā)和主要的運營工作，是典型的由開發(fā)商主導的商品房住宅區(qū)，主打高品質低密度住宅，從開發(fā)至今已有20 a。目前常住人口約為2 萬人，早期由于交通不便、設施不足，入住人群多為自由職業(yè)者，隨著配套設施的逐漸完善，也吸引了大量市區(qū)通勤人口。

圖1 研究區(qū)域概況Figure 1 Geography of Liangzhu New Town

2.2 研究方法

2.2.1 問卷設計與調查 調查問卷主要分為兩個部分，第一部分是具有人口統(tǒng)計學特征的調查表，用于了解受訪者的基本信息，參考陳幺等[17]和王兆峰等[20]的研究對人口學特征要素的選擇，確定了性別、收入、年齡、學歷、職業(yè)、居住年限等要素，在預調研中發(fā)現(xiàn)部分居民不愿意談及收入情況，因此剔除該項；第二部分是景觀價值感知調查，借鑒Brown 等[21]總結的景觀價值類型，結合研究區(qū)域的實際情況，確定了包括美學、游憩、文化、經(jīng)濟、教育、社交、精神7 種景觀價值，并通過預調研，在此基礎上對其二級描述進行更細致的劃分，最終得到21 個三級描述（表1），以幫助受訪者理解不同景觀價值的含義。這部分主要采用參與式制圖結合半結構化訪談的方式來獲取數(shù)據(jù)。參與式制圖通過為受訪者提供研究區(qū)域的地圖，由受訪者在地圖上進行標記來完成，需要良渚文化村的矢量地圖數(shù)據(jù)，包括行政區(qū)劃、重要的建筑、道路、邊界、節(jié)點等要素信息；半結構化訪談則圍繞受訪者標記此地點的原因展開。

表1 景觀價值描述Table 1 Landscape value description

2021 年5 月，對良渚文化村進行正式調研，采用簡單隨機抽樣方法，樣本選取的調查對象必須是當?shù)鼐用?，對良渚文化村的情況較為了解。調查走訪了研究區(qū)域內的居住區(qū)以及商業(yè)中心、公園等人員較為集中的公共場所，使調查對象相對均勻地分布于研究區(qū)域內。

在調查過程中，首先請受訪者填寫個人基本信息，然后給受訪者展示良渚文化村的衛(wèi)星圖，介紹地圖的主要信息和7 種價值標簽的含義，要求其在地圖上標記對自己有價值的地點，得到7 種景觀價值感知在良渚文化村的分布情況（圖2）。同時，對受訪者進行半結構化訪談，要求其簡單敘述標記此點的原因，由調查人員記錄訪談內容。

圖2 居民景觀價值感知點分布情況Figure 2 Distribution of public perceptions of landscape values

經(jīng)過一周的調研，共獲得有效問卷164 份。從數(shù)據(jù)整理結果來看，調查樣本具有隨機性（表3），受訪者男女比例持平，分別為50%；年齡主要集中在18～ 45 周歲；受訪者職業(yè)多樣化，其中，企業(yè)職工占總樣本數(shù)量的33.5%，自主經(jīng)營者占總樣本數(shù)量的23.2%，其他職業(yè)者占總樣本數(shù)量的20.1%；居住時長超過兩年的受訪者達到73.2%，其均對良渚文化村有較多的了解，其中18.3%的受訪者在此居住超過十年；受訪者受教育水平較高，?？茖W歷及以上者占總樣本數(shù)量的60.4%。

2.2.2 數(shù)據(jù)處理 首先，將調研獲取的數(shù)據(jù)進行分組整理，錄入Excel 表格進行統(tǒng)計分析，得到不同景觀價值感知頻率特征，以及不同人群的價值感知差異特征；其次，對良渚文化村的衛(wèi)星地圖進行目視解譯，分析土地利用類型情況，將參與式制圖獲取的空間點數(shù)據(jù)導入ArcGIS10.6，利用點密度分析工具進行密度制圖，用以識別不同類型景觀價值感知點的集中范圍與程度，并將不同類型的景觀價值點按照100 m×100 m 進行網(wǎng)格化，利用辛普森多樣性指數(shù)來計算每個柵格中的景觀價值感知多樣性，其計算公式為：

其中，D表示景觀價值感知多樣性，Ni表示一個柵格中第i種景觀價值感知類型的數(shù)量，N代表一個柵格中所有景觀價值感知類型的總數(shù)量，n代表一個柵格中景觀價值類型總數(shù)。D的取值范圍為（0，1），D值越大表示一個柵格中景觀價值感知多樣性越高，反之則越低。最后，采用空間疊加法對每個類型的景觀價值點進行空間制圖，進一步結合冷熱點分析、空間相關性等工具來描述景觀價值點的空間格局。

3 結果與分析

3.1 景觀價值感知頻率特征

本次調研共收集到1 465 個景觀價值感知點（表2），包括美學價值379 個、游憩價值305 個、文化價值217 個、社交價值164 個、經(jīng)濟價值153 個、教育價值138 個、精神價值109 個。其中，美學價值和游憩價值的占比較大，共計占比46.7%，受訪者普遍反映良渚文化村內環(huán)境優(yōu)美，在訪談中發(fā)現(xiàn)，美學與多種景觀保持著重要聯(lián)系。戶外游憩是人們體驗有價值景觀的一種重要手段，在已有的文獻資料中，受訪者對游憩價值的體驗是更高的[22]，與本研究結果有所出入，原因之一是在本研究中，受訪者標記的游憩價值是基于自己常去的場地，部分場地具有游憩價值，但由于受訪者不經(jīng)常到訪而未標記。作為一個定位為休閑旅游的社區(qū)，其經(jīng)濟價值占比卻相對較低，大部分受訪者認為良渚文化村內沒有發(fā)展完善的商業(yè)中心，其商業(yè)不能滿足日常生活需求，且良渚博物院和良渚文化藝術中心相較于良渚文化遺址公園，也并不具備由旅游拉動經(jīng)濟的條件。

表2 景觀價值點頻率統(tǒng)計Table 2 Frequency of landscape values

3.2 景觀價值感知差異特征

分別計算不同人群景觀價值感知點的標記頻率，結果見表3。

由表3 可知，性別、年齡、職業(yè)以及居住年限4 個因素對居民景觀價值的感知具有較大的影響，而學歷對于居民景觀價值感知的影響不大。從性別來看，女性的景觀價值感知程度明顯高于男性，這可能是因為女性對環(huán)境有更強的依戀，與夏哲一等[23]的研究結果一致。小于18 歲的人群受樣本數(shù)量的影響，平均標記頻率過低，不納入考量；大于60 歲的人群雖然樣本數(shù)量較少，但與退休人群的平均標記點頻率比較來看，具有一定的可信度；除去前兩者，在18～ 30 歲年齡段人群中，平均標記點頻率最高。從職業(yè)來看，公職人員的平均標記點頻率最高，此次調研所訪問的公職人員均為良渚文化村內部基層工作人員，由于其工作原因而對研究區(qū)有著更深入的理解。另外，隨著居住年限的增長，平均標記點頻率也在遞增，因為大部分人對景觀的了解和熟悉度會隨著時間遞增。

表3 不同人群景觀價值感知差異Table 2 Difference of public perceptions of landscape values

3.3 景觀價值感知強度特征

3.3.1 美學價值 主要集中在大雄山、濱河公園、白鷺公園、美麗洲公園以及良渚文化藝術中心等東北部區(qū)域（圖3A）。良渚文化藝術中心由日本著名建筑師安藤忠雄設計，建筑本身就是極具現(xiàn)代感的景觀，與外部庭院也相得益彰。除此之外，均是自然景觀。值得關注的是，大雄山的美學價值分布主要集中在茶語公園、大雄寺及其連接的游山步道，這說明美學價值也基于可達性。

圖3 景觀價值感知點密度Figure 3 Density of public perceptions of landscape values

3.3.2 游憩價值 與美學價值重疊區(qū)域較多，但重點有所不同（圖3B）。主要可以總結為兩個類型，一是基于商業(yè)設施，例如春漫里商業(yè)中心和勸學里商業(yè)中心；二是基于自然景觀，以各個公園為主。但部分居民表示良渚文化村的部分公園，如濱河公園、茶語公園等，缺少休憩座椅、自動販賣機、公共廁所等公共設施，導致游憩體驗不佳，這也是研究區(qū)內游憩價值感知度不高的原因之一。

3.3.3 文化價值 主要集中在大雄寺、良渚文化藝術中心、良渚博物院（圖3C）。大雄寺始建于東漢年間，1958年因建良渚公社展覽館被拆毀，是佛教文化傳播和佛教藝術交流的尼眾道場；良渚文化藝術中心是一個社區(qū)文化平臺，內有村民書房、良渚文化村村史館、良渚學堂，也經(jīng)常舉辦藝術展等活動；良渚博物院則是一座收藏、研究、展示和宣傳良渚文化的考古遺址博物館。這三處在修建時就被賦予了特殊的人文意義，因此文化價值的辨識度高，居民感知度也較高。與此同時，受訪者表示，由于缺少歷史文脈傳承，對良渚文明的了解并不多。

3.3.4 社交價值 主要集中在兩個商業(yè)中心以及良渚文化藝術中心（圖3D），這些地方能提供一定的場所供居民交流使用，另外，有熱愛運動的受訪者表示，白鷺公園和茶語公園也是常去的社交場所，因為公園內有專門的運動場地，如網(wǎng)球場、籃球場等。

3.3.5 經(jīng)濟價值 主要集中在勸學薈商業(yè)中心、春漫里商業(yè)中心、良渚文化藝術中心以及君瀾酒店（圖3E）。兩個商業(yè)中心能夠為當?shù)鼐用裉峁┮恍┕ぷ鳈C會，在一定程度上具有經(jīng)濟價值；良渚文化藝術中心經(jīng)常舉辦藝術展和電影放映等活動，能夠吸引游客；君瀾酒店能夠提供高檔食宿。因此，這三個地方的經(jīng)濟價值感知度相對較高。

3.3.6 教育價值 主要集中在良渚博物院和良渚文化藝術中心（圖3F），這兩個地方也是文化價值突出的地方，受訪者認為這兩個地方都能夠學習到新的知識，其余則相對分散在私人教育機構以及公園綠地內。另外，受訪者普遍表示良渚文化村內缺少學校教育，雖然有幼兒園和中學，但由于運營管理不到位，價格昂貴卻沒有好的教學質量。

3.3.7 精神價值 在大雄寺以及玉鳥流蘇附近較為集中（圖3G）。信仰佛教的受訪者對大雄寺的精神價值感知度較高；玉鳥流蘇內建有美麗洲教堂，另外，社區(qū)服務中心、玉鳥聯(lián)盟等居民自治和公益組織也在玉鳥流蘇內，主要是一些有基督教信仰的受訪者和具有社區(qū)精神的受訪者對此感知度較高，其余則大都分散在距離受訪者家不遠的、能夠集聚的公共場所。

3.3.8 總體景觀價值 總體景觀價值感知最強的區(qū)域集中在良渚文化藝術中心和良渚博物院（圖3H），這兩個區(qū)域為良渚文化村主要的旅游景點，是良渚文化村對外宣傳的主要窗口，在一定程度上能夠代表該區(qū)域的文化與地域特色，并且在景觀設計、管理水平與公共服務等方面也都優(yōu)于其他區(qū)域。因此，幾乎所有的受訪者都對這兩個區(qū)域展現(xiàn)出較強的感知度。

3.4 景觀價值感知多樣性特征

由多樣性計算結果（圖4）顯示，良渚文化藝術中心是研究區(qū)域內景觀價值感知多樣性最高的區(qū)域，其多樣性在0.81～ 1.00，從受訪者的訪談記錄來看，這是因為良渚文化藝術中心能夠提供比其他地方更多樣化的景觀服務功能，包括休閑游憩、社區(qū)集會、舉辦藝術活動、讀書學習等。另外，公共服務設施較為完善的區(qū)域景觀價值感知多樣性也更高，例如茶語公園和白鷺公園，因為有羽毛球場、網(wǎng)球場等能夠提供體育活動服務的設施而顯示出比其他自然景觀更高的多樣性。

圖4 景觀價值感知多樣性Figure 4 Diversity of public perceptions of landscape values

3.5 景觀價值感知空間相關性分析

將不同類型的景觀價值感知點進行要素柵格化處理后，進行波段統(tǒng)計分析，得到相關矩陣（表4）。根據(jù)相關系數(shù)確定不同景觀價值的正相關（協(xié)同關系）和負相關（權衡關系）關系。正、負相關的程度為：0.001～ 0.300為弱相關；0.301～ 0.500 為中度相關；0.501～ 1.00 為高度相關。由表4 可知，美學價值與其他景觀價值的空間關聯(lián)性最強，尤其是游憩價值，說明優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境能帶來更多的潛在價值；游憩價值與經(jīng)濟價值、社交價值高度相關，因為良好的游憩價值能為當?shù)貛砺糜问找?，并且為居民提供交流場所；教育價值與多數(shù)其他價值呈現(xiàn)負相關，主要是因為其感知度不高，且高度集中于良渚博物院和文化藝術中心。

表4 景觀價值感知相關矩陣Table 4 Correlation matrix of public perceptions of landscape values

4 討論與結論

本研究中，女性對良渚文化村景觀價值感知度高于男性，說明女性對環(huán)境的依戀程度高于男性，這與夏哲一等[23]的研究結果一致。與此同時，公職人員和居住較久的居民對景觀價值的感知度更高，說明對地方的了解和熟悉度與景觀價值感知呈正相關，此次調研對象均為對良渚文化村情況較為了解的居民，調查結果具有可靠性，對實現(xiàn)新城鎮(zhèn)社區(qū)居民景觀價值感知可視化，在實踐層面建立居民意見表達平臺具有一定的指導意義。

研究結果進一步顯示，居民景觀價值感知主要體現(xiàn)為美學價值和游憩價值，且這兩者與經(jīng)濟價值、社交價值等其他多種景觀價值存在較強的相關性。由此可知，良好的社區(qū)環(huán)境對增強居民景觀價值感知尤為重要。調查區(qū)域為良渚文化村，地域文化和社區(qū)文化鮮明，但是本研究結果中，調查對象對文化價值感知卻相對較低，綜合調查群體與訪談記錄來看，可能有兩個原因：其一，是與當下居民的職業(yè)以及是否積極參與社區(qū)活動有關，公職人員由于職業(yè)需求，更加積極地組織參與社區(qū)公共性事務；其二，是除良渚博物院外，良渚文明在研究區(qū)域內并未深刻浸潤到居民的日常生活。因此，要加強文化活動宣傳，強化組織引導作用，提高居民自身的參與程度與文化認同。

研究還發(fā)現(xiàn)，居民對良渚文化村的景觀價值感知具有明顯的空間分異特征，高值區(qū)主要集中在核心建設項目，且該類項目集中于研究區(qū)域的東北部，如良渚博物館、文化藝術中心等，呈斑塊狀格局，有明顯的聚集性，由核心區(qū)向外圍減弱，說明標志性的地點是影響居民的景觀價值感知的重要因素，與陳幺等[17]的研究結果一致；從景觀價值感知點的分布情況來看，公園綠地、商業(yè)用地以及公共管理與公共服務設施用地與居民景觀價值感知具有較高的相關性，其中公共管理與公共服務設施用地所對應的景觀價值感知類型最為多樣化，從訪談記錄來看，這是因為基礎設施完善、景觀功能服務類型全面的地方更容易成為居民感知熱點。

5 建議與展望

對新城鎮(zhèn)社區(qū)景觀價值感知與空間特征的研究具有一定的規(guī)劃現(xiàn)實指導意義?；诒狙芯拷Y論，對良渚文化村在未來的社區(qū)景觀營造提出以下建議：

（1）應該加強文化景觀的挖掘、展示與宣傳。從研究結果來看，居民對美學價值和游憩價值的感知強度高于對文化價值、教育價值等的，在調查中發(fā)現(xiàn)，良渚遺址文化的稻作文明、玉器文化、石器等，在一定程度上起到了農耕文化傳播與教育的作用，但是在調查中缺乏這方面的介紹，導致部分居民對景觀的科教與文化價值感知程度不高。因此，建議在良渚文化村的公園綠地、商業(yè)用地以及公共管理與公共服務設施用地中，增設良渚歷史文化與資源保護的相關標識與指示系統(tǒng)，讓居民對其有更深入的了解。

（2）增加游憩價值與社交價值、教育價值的關聯(lián)度。本研究結果顯示，教育價值與社交價值呈負相關，且高度集中于良渚博物院和文化藝術中心。在高度集中的區(qū)域內，游客居多，本地居民參與度低，導致本地居民的生活社交場地過于單一。因此，需要開放西南部村民食堂等室內活動中心、修繕居住區(qū)內部小廣場，為居民活動提供場所，在礦坑公園、勸學公園等地增加運動健身場所，在游山步道、濱河公園等地增設自動販賣機、公廁等服務設施，并融入相應的良渚文化教育欄目，增強游憩價值、社交價值和教育價值。

（3）探索居民公共參與機制。研究表明，當?shù)鼐用駥ξ幕瘍r值感知度不高的另一個原因是參與度低。因此，可征求居民意見，進一步完善社區(qū)景觀建設；同時也可借助良渚文化藝術中心、博物館等文化價值感知高值區(qū)域舉辦社區(qū)活動，深度挖掘地區(qū)文化價值，構建居民共同的精神生活，增強社區(qū)認同。

新城鎮(zhèn)社區(qū)在營造中應該更多的關注居民作為空間使用主體的話語權，基于PPGIS 的居民景觀價值感知能夠有效體現(xiàn)不同群體居民的主觀態(tài)度和空間訴求，有助于形成居民、物業(yè)、地產(chǎn)、政府等多元主體共治的局面。未來應該選取不同尺度的空間展開深入細致的研究，探索新城鎮(zhèn)社區(qū)景觀價值感知機制，為促進新城鎮(zhèn)社區(qū)的良性發(fā)展提供重要依據(jù)。