王冬燕 陳奇

故鄉(xiāng)不在遠(yuǎn)方，它就滿(mǎn)滿(mǎn)地盛在我們喜歡的飯碗里；美不在身邊，它就隱藏在衣食住行，生活日用中。高原上自由放養(yǎng)的綿羊毛用橡子殼、大黃葉根、槐米、板藍(lán)根等天然植物染色，經(jīng)匠人一雙巧手撮合就變成了一張張蓬松軟糯的織毯，變成家用的地毯、掛毯、座墊和馬鞍，為人們的生活帶來(lái)溫暖、柔軟和絢爛，這就是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目加牙藏族織毯技藝。在青海省西寧市湟中區(qū)上新莊鎮(zhèn)加牙藏族織毯傳習(xí)所里記者見(jiàn)到了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目加牙藏族織毯技藝代表性傳承人——60歲的楊永良。他正在縱橫交錯(cuò)的經(jīng)緯前忙活著。

青海曾是華夏文明、西亞文明、中亞文明的交匯點(diǎn)，各種文化精華通過(guò)綿延了1500多年的絲綢之路，在這里交融匯合，并形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化。研究加牙藏毯編織所用的原料、技藝、染色等環(huán)節(jié)和沿用至今的手工技藝，也是了解我國(guó)藏族的歷史、文化、習(xí)俗以及民族關(guān)系的一個(gè)重要渠道。

考古資料顯示，生活在青藏高原的先民3000年前就已掌握了原始藏毯的編織技藝。清朝時(shí)，因著名藏傳佛教寺院塔爾寺擴(kuò)建，急需裝飾織毯和經(jīng)堂坐墊，藏毯在離塔爾寺幾公里外的加牙村逐漸興起?！凹友啦靥涸牧蟻?lái)自天然放養(yǎng)的藏系綿羊毛、牦牛絨、駝絨等。地毯紡線(xiàn)采用植物染料低溫染色，這樣地毯的毛質(zhì)不易損傷，紡出的成品色澤艷麗，一塊毯子可以夠三代人用。”楊永良說(shuō)。加之青海是我國(guó)主要牧區(qū)之一，草原草質(zhì)好，無(wú)污染，生長(zhǎng)在這里的藏系綿羊毛色純凈，毛質(zhì)好，絨毛厚，纖維長(zhǎng)，彈性強(qiáng)，光澤度好，耐酸耐堿性能強(qiáng)?！拔鲗幋蟀酌笔鞘澜绲靥航绻J(rèn)的手工地毯最好的原料。

藏毯編織曾經(jīng)是加牙村村民賴(lài)以生活的手藝。上世紀(jì)80年代，加牙村藏毯享譽(yù)全國(guó)，甚至走出國(guó)門(mén)，出口尼泊爾等地。在楊永良的記憶里，那幾年織機(jī)常常日夜不停。藏毯編織也是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣“活”的顯現(xiàn)。加牙藏族織毯的圖案不拘一格，既有商周時(shí)期青銅器的回字紋，又有隋唐時(shí)期的寶相花圖樣，有藏族喜歡的八寶紋樣、回族喜歡的花草紋樣，也有潮流的莫蘭迪色系……一塊小小的藏毯成為青海多民族文化交融的最好見(jiàn)證，也讓我們驚艷地感受到時(shí)尚與現(xiàn)代氣息。

上世紀(jì)60年代。年幼的楊永良常常站在忙著織藏毯的父親旁邊，好奇地看著父親嫻熟地將一根根彩色毛線(xiàn)纏到事先掛好的豎線(xiàn)上，然后用小刀裁減、打磨，漸漸地，花朵、山水、大象、喜鵲等圖案在父親的巧手下編織而成。當(dāng)時(shí)只有八九歲的楊永良邊看邊捻線(xiàn)，把父親編織藏毯的手法牢牢記在心里，趁著父親出去的工夫，楊永良就坐在地毯架前，像模像樣地織上幾下。

楊永良告訴記者，從八九歲開(kāi)始，他就學(xué)習(xí)洗毛、捻線(xiàn)、紡線(xiàn)。15歲開(kāi)始獨(dú)立完成從捻線(xiàn)、采集染色織物、染色線(xiàn)、放線(xiàn)（機(jī)架子上纏繞經(jīng)線(xiàn)）栽織各種圖案的藏毯等工序。上世紀(jì)七八十年代，加牙藏毯名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，這時(shí)楊永良已經(jīng)成為了村里的織毯能手。后來(lái)，楊永良打破了祖上“傳男不傳女”的傳統(tǒng)，將編織藏毯的手藝傳給了妻子，還主動(dòng)幫村里人織毯。

一塊成功的加牙藏毯就是一件精美的藝術(shù)品，凝結(jié)著匠人的辛勤汗水和勞動(dòng)智慧。楊永良說(shuō)：“加牙藏毯的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值就在于精和細(xì)：不露經(jīng)，不露緯，想要在經(jīng)緯分明的地毯上制作出理想的藝術(shù)效果，要時(shí)刻做到經(jīng)線(xiàn)不壓疊、道數(shù)排列均勻、松緊度適合，這全憑眼力和手感?！比珣{幾十年如一日坐在織毯架前重復(fù)一個(gè)動(dòng)作的堅(jiān)守。

“一輩子守著這個(gè)，值得嗎？”記者問(wèn)?！爸担∵@是老祖宗留下的好東西，不能丟?！崩蠗顖?jiān)定地說(shuō)。

然而，隨著輕紡工業(yè)快速發(fā)展，機(jī)織毯的快速大批量生產(chǎn)，對(duì)家庭作坊的生產(chǎn)模式造成沖擊，加牙村無(wú)數(shù)個(gè)像楊永良一樣的織匠也趕上了最艱難的時(shí)期?！半S著山東、河北的大織機(jī)來(lái)到西寧，手工織毯的技藝慢慢被放棄，村里人只想著種地打工養(yǎng)家糊口，織架不是被劈了當(dāng)柴燒就是砸了賣(mài)廢鐵。”另外，由于加牙藏毯制作工藝復(fù)雜精細(xì)，耗時(shí)較長(zhǎng)，一塊合格的加牙藏毯從選料到制作完成往往需要耗費(fèi)數(shù)月甚至幾年的時(shí)間，支撐不起養(yǎng)家糊口與傳承技藝的重量。

舉步維艱時(shí)，楊永良依舊選擇了堅(jiān)持，加牙藏族織毯技藝也逐漸迎來(lái)“春天”：2006年，加牙藏族織毯技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2013年，加牙藏族織毯技藝傳習(xí)所建立。如今，加牙藏族織毯乘著政策東風(fēng)，涵養(yǎng)出培養(yǎng)更多匠人的從容和底氣。楊永良的作品、名片也被放在博物館、旅游景區(qū)和賓館酒店，很多游客慕名來(lái)到傳習(xí)所下訂單?！跋聠蔚亩嗔?，我就把訂單給其他村民做，或者讓他們來(lái)傳習(xí)所，我給培訓(xùn)和開(kāi)工資，在傳習(xí)所‘打工’”，楊永良說(shuō)。

非遺不應(yīng)“沉睡”在博物館，也不能“休眠”在書(shū)本里，而應(yīng)融入民眾生活，走進(jìn)廣闊市場(chǎng)，讓非遺“活”起來(lái)，充分釋放其社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這是保護(hù)非遺的核心所在。經(jīng)歷了十幾年的市場(chǎng)磨合，傳統(tǒng)的加牙藏毯早已找準(zhǔn)了自己的定位?！拔覀兒痛蠊S(chǎng)之間從來(lái)不是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而是合作的關(guān)系?！睏钣懒及l(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)織藝需要學(xué)習(xí)大工廠(chǎng)走在時(shí)代前沿的設(shè)計(jì)理念，大工廠(chǎng)則需要加牙藏毯深厚歷史文化的加持。所以對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來(lái)說(shuō)，楊永良正在盡自己最大的力量，完成自己作為家族第七代傳人的使命，將傳承接續(xù)工作做好，讓非遺傳承“后繼有人”，探索出一條能夠“盤(pán)活”加牙藏毯的新路，走品牌化、市場(chǎng)化道路，讓古老的非遺技藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，煥發(fā)出新的時(shí)代生機(jī)，讓古老的技藝能夠“活”起來(lái)，并在大眾身邊“火”起來(lái)。