年輕時候讀過大量徐迅先生的文章，最記得那一本《半堵墻》，安慰了我的鄉(xiāng)愁。如今歲月深了，鄉(xiāng)愁卻淡了，但每每讀到徐迅的文章，總讓我有入桃花源的感覺——

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

徐迅的文章，其中有春日萬千氣象，像一片樹林，有杉、松、銀杏、桂、玉蘭、槐、楓、柳、樺、椿、欒、黃楊、枸骨、石楠、海桐、南天竹、鐵樹……紹興范文瀾故居后院有一棵鐵樹。有年春日，在范家逗留了半個下午。鐵樹生命力強(qiáng)，喜光，稍耐半陰，喜溫暖。其形古樸，莖干堅硬如鐵，四季常青，老干布滿落葉痕跡，斑然如魚鱗。

這一回讀到徐迅的新作《懸崖上的人生》，讓我想起范文瀾故居那一棵鐵樹。氣息仿佛，況味仿佛，風(fēng)致仿佛。歷史隨筆，容易骨瘦如柴，少了嚼勁。當(dāng)下文學(xué)欣欣向榮，百花齊放，若說問題，或許有些文本過于較勁，少了嚼勁。很多文人也喜歡較勁，和徐迅交往十幾年，他從來不較勁。不較勁則松，人放松了，文章才放松。

文學(xué)不是較勁的事業(yè)，自適就好。南宋洪芹，遷禮部侍郎，“帝銳意鄉(xiāng)用而以論去”，退寓永嘉，怡然自適。我的退寓之心在文字，文字寓所，文章自適。文章是寄托，寄之以情，托之以理，從而動之以情，曉之以理。

姑妄言之，徐迅是最得豐子愷筆意的人，其文字之好只在自然二字，隨意為上，無功令無仕進(jìn)無文以載道無學(xué)以致用，放任筆墨，唯以音韻之和諧為主，時見跌宕曠逸。自然在書里，自然亦來自鄉(xiāng)野。書香是一簾風(fēng)月，鄉(xiāng)野如滿庭閑花。

天下文章都是作出來的，任誰也不能不做作，少做作就好，淡去做作之心就好。

年輕時候讀過大量徐迅先生的文章，如今讀得少了，因為徐先生寫得少了，這回讀到其新作，恍惚回到了年輕的時候。

——胡竹峰題記

不知為什么，我每次趕到石牛古洞都是下雨的天氣。雨下得很猛，天柱山一下子就浸泡在了水里。雨水從巖石的上方往下流，流到崖壁底下便發(fā)出了嘩嘩的聲響。因為水流的聲音，石牛古洞立即就有了動感……那些字好像也忽然動了起來，它們從溪水里繽紛浮起，像是沾了晶瑩水珠的花瓣撒滿了一溪……

在雨簾的背后，朦朦朧朧的。那些石刻，那些字，那些人仿佛一起都走了出來……就像舞臺中央的燈光驟然而滅，面前黑乎乎的，我首先看到的是北宋皇佑三年（1051年）九月十六日，舉著火把走來的一行人。透過他們的身影，我看到了王安石（1021-1086年）留在石牛古洞東側(cè)崖石上的一行字：

“水泠泠而北出，山靡靡而旁圍。欲窮源而不得，竟悵望以空歸。”

這是一首六言絕句。在這首《題舒州山谷寺石牛洞泉穴》詩的旁邊，清清楚楚地留有幾溜行楷：“宋皇佑三年九月十六日，自州之太湖，過寺宿。與道人文銳、弟安國擁火游，見李翱習(xí)之書，坐聽泉久之。明日復(fù)游，乃刻習(xí)之后，臨川王安石?！?/p>

王安石似乎總喜歡舉火把游洞，后來游安徽的褒禪山也是——就這樣，正當(dāng)而立之年的王安石選擇這樣一個夜晚走了進(jìn)來，走進(jìn)了通判舒州的生涯。而在到此之前，他是猶豫不決，甚至有些灰心的。在給弟弟王安國的詩里，他還訴說了自己的心情：“只愁地僻無賓客，舊學(xué)從誰得指南?！保ā兜绞娲雾嵈鹌礁Α罚┧麚?dān)心地處偏僻的舒州民風(fēng)愚昧，無人交往，他的學(xué)問得不到長進(jìn)。以致到了以后，舒州同僚為他擺酒接風(fēng)，他也“自嫌多病少歡顏，獨(dú)負(fù)嘉賓此時樂”。（《到郡與同官飲》）但從這個“聽泉”的夜晚開始，他準(zhǔn)備將他的身心交與這片山水了。

舒州大地也迎來他“悵望”的三年時光。

通判雖是一個副職，屬于地方小吏，但也是由京官選派而來，有權(quán)直接向皇帝奏事，是朝廷的眼睛。王安石接受這一官職，心情極為復(fù)雜。他位卑志高，時而躊躇滿志，時而也有“青山滿天地，何往為吾丘”（《鳳凰山二首》）的疑問。驅(qū)馬舒州山水，他甚至產(chǎn)生了“愿為五陵輕薄兒，生在貞觀開元時”（《鳳凰山二首》）的想法，滋生了“毋為百年憂，一日以逍遙”的及時行樂思想。只是一到舒州，就遇上大旱，他無暇多思，只能與舒州的老百姓打成一片。為了祈愿風(fēng)調(diào)雨順，他洋洋灑灑寫了《祈雨文》《謝雨文》兩篇文章，和當(dāng)?shù)乩习傩找黄鹎笥?；為救荒?jì)貧，他跋山涉水，發(fā)放糧食。“驀水穿山近更賒，三更燃火飯僧家。”（《發(fā)粟至石陂寺》）偶有閑暇，與同僚“幽菊尚可泛，取魚系榆條”，（《招同官游東園》）也一起采菊釣魚了。

“蓋自三年至五年，所見閭閻之疾苦，官吏之追呼，無不具托于詩篇?！边@是清代學(xué)者蔡上翔總結(jié)他為政舒州時說的話。此言甚是。舒州三年的從政，正是王安石一生中深入基層、當(dāng)?shù)胤焦贂r間最長的。他在舒州寫的詩篇，反映的也都是當(dāng)時生活艱難、民生凋敝、官吏無能的種種社會弊端。

最典型的是他的《發(fā)廩》《感事》《兼并》三首政治詩。在這三首詩里，他把親眼看到的社會黑暗揭示出來：“三年佐荒州，市有棄餓嬰……崎嶇山谷間，百室無一盈?！保ā栋l(fā)廩》）“賤子昔在野，心哀此黔首。豐年不飽食，水旱尚何有?！保ā陡惺隆罚袄字涟俪?，小人私闔開。有司與之爭，民愈可憐哉！”（《兼并》）……這些詩既有對富豪掠奪人民土地財產(chǎn)的強(qiáng)烈不滿，也有對尸位素餐者的極大憤慨，還有他對豐年吃不飽飯的老百姓的憂心和愧疚；更有他對自己為政三年，沒有讓老百姓擺脫貧困的自責(zé)……舒州三年，對他的宦海生涯，對他后來改革思想的萌生和形成，乃至對整個北宋政壇產(chǎn)生的影響都不可輕視。要說他“變法”的思想在這里具備雛形并非言過其實，說他這三首詩可以與杜甫的《三吏》《三別》相媲美也不為過。

不僅勤政愛民，他還愛好讀書。經(jīng)常在“潛峰閣”挑燈夜讀。

現(xiàn)在，這里還留有一個“舒王讀書臺”。說他在赴任舒州的一艘夜行船上，遇上一位貌若天仙的女子，雙手捧一顆寶珠，踏浪而來，對他說：“常聞君勤奮好學(xué)，特獻(xiàn)上一顆夜明珠伴君夜讀?！闭f罷，便在江上消失得無影無蹤。王安石抵達(dá)舒州后，政務(wù)之余便將“夜明珠”放在案頭，夜夜苦讀，甚至通宵達(dá)旦。潛峰閣的青燈光影就像天上皎皎的月亮，以致當(dāng)?shù)厝税堰@一景觀比喻為“舒臺夜月”，把潛峰閣稱為“舒王讀書臺”。他在這里讀書，輯錄了唐代詩人杜甫的一部詩集，親自撰寫《老杜詩后集序》，又寫了首《杜甫畫像》的長詩，對杜甫的詩歌極其推崇，

宋人邵伯溫《邵氏見聞錄》有他一則軼事，說他吃飯總敷衍了事，只吃眼前的鹿肉絲，筷子從不搛別的菜，以致人家誤以為他喜歡吃鹿肉，第二天又給他送來鹿脯……作為性情執(zhí)拗、被大宋王朝稱為“拗相公”的一代宰輔，這種傳說倒是符合了民間對他的一些期待與想象——他確實是一個容易留在民間故事里的人。

時至今日，這里的民間也還流傳著他的故事。

比如，說他不修邊幅。治所南邊雪湖岸上有位何翁隱士，他多次拜望都吃閉門羹。有一次，他乘其不備闖進(jìn)何府。何翁裝作在身上捉虱子，以此謝絕?？刹坏群挝淘谏砩献匠鍪樱蛷淖约汉永镒匠鍪舆f給何翁。兩人相視大笑，從此成為莫逆之交。他的詩“有興提魚就公煮，此言雖在已三年”（《書何氏宅壁》）寫的就是這位。在另一個故事里，說他在舒州鄉(xiāng)下買米粑，與一漂亮的老板娘打賭，說老板娘若能對上對子，他就送她一幅字。他隨口戲謔一聯(lián)：“大大一對白娘子包?！必M知老板娘機(jī)智異常，張嘴就對出下聯(lián)：“長長兩幅王先生字?！焙Φ盟装姿统鲆环?。

在舒州任通判三年，由于當(dāng)時的宰相文彥博、歐陽修極力推薦，他曾有過兩次到京城任職的機(jī)會，但都被他找理由推辭了。特別是至和元年三月，他在舒州的任期已滿，朝廷任命他為“集賢校理”。這個職務(wù)在宋代士大夫們眼里是清要之職，但他斷然拒絕。他寫了一首詩：“戴盆難與望天兼，自怪虛名亦自嫌。槁壤太牢俱有味，可能蚯蚓獨(dú)清廉?！保ā妒嬷荼徽僭嚥桓芭紩罚┮员磉_(dá)自己的胸襟與抱負(fù)。

但他最終還是離開了舒州。從石牛古洞開始“悵望”的神情里，一步一步，信心滿滿地走向了繁華的京城，成為“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧語）——只不過，這時他花了三年的時間，經(jīng)歷了初到舒州時的茫然，再到“欲辭潛皖更躊躇”的心路歷程，對舒州人民有了依依不舍和“自羞”的情愫。直至元祐元年（1086年），他在金陵（南京）孤寂地離世，孤傲執(zhí)拗的“改革者”背影凄然地消失在北宋的天空，他再也沒有回來。但窮其一生，他一直沒有忘記舒州，也沒有擺脫與舒州的關(guān)系——元豐元年（1078年）受封舒國公，病逝當(dāng)年被追封為舒王。

還是在受封舒國公時，他認(rèn)為是朝廷對他最大的肯定和恩寵，竟高興得一口氣寫了三首詩——他懷想“落木云連秋水渡，亂山煙入夕陽橋”（《九日登東山寄昌叔》）的舒州山水，思念“皖城終歲靜如山”（《和曾子翊授舒掾之作》）的日子，自覺“今日桐鄉(xiāng)誰愛我，當(dāng)時我自愛桐鄉(xiāng)。”（《封舒國公三絕》之一）元豐七年（1084年），見到舒州的遜師，他又寫詩，云：“亦見桐鄉(xiāng)諸父老，為傳衰颯病春風(fēng)。”遙望留有遺憾的舒州，他的內(nèi)疚和羞愧感與日俱增：“看君別后行藏意，回顧潛樓只自羞。”“相看發(fā)禿無歸計，一夢東南即自羞?！?/p>

不羞的是他那留在舒州的一首首詩，刻在石牛古洞的一方方石刻了。他的“竟悵望以空歸”那首六言詩，連他政治上的反對派，蘇門“四學(xué)士”之一、北宋文學(xué)大家晁補(bǔ)之看到，也不由得心存敬意，云：“蓋公在江南時所書野壁辭，凡二十四言，世以謂具六藝群言之遺味，故與其經(jīng)學(xué)典策之文俱傳焉?！边@一方石刻歷經(jīng)九百多年的風(fēng)雨，就像他拋向波瀾壯闊的生命大河里的一只鐵錨，牢牢地嵌入了古皖之地。

石牛古洞就像天柱山的一只嘴巴，年復(fù)一年、日復(fù)一日地訴說著什么，又像是天柱山三祖寺的一只耳朵，總在傾心諦聽什么……這里，第二個朝我走來的就是黃庭堅（1045-1105年）了。他在舒州逗留的時間不長，但他以此為家。他自號山谷、山谷道人，摩圍老人、摩圍居士……把自己唯一的愛女嫁給李公麟的侄子李文伯。他在此揮就的詩篇，已成為中國文學(xué)天空中一抹絢爛的霞光。

這位北宋的大詩人、大書法家自幼聰穎，七歲時便寫《牧童》詩，八歲時寫出《送人赴舉》詩，兩次鄉(xiāng)試均為第一。英宗治平四年進(jìn)士及第，神宗熙寧五年任北京（今河北大名）國子監(jiān)教授，神宗元豐三年（1080年）改任吉州太和（今江西泰和）縣令。

雖然他的履歷有“徽宗起知舒州”之句，但他實際并未就任。他到舒州全是因為六舅父李公擇，也即是李常在這里當(dāng)官的緣故。李常任淮南西路提點(diǎn)刑獄，治所正在舒州。據(jù)資料考證，他一生只在元豐三年兩次到過舒州，分別是那一年的秋天和冬天。也即他的恩師蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫黃州的年份——“長我教我，實惟舅氏”。自從十四歲時父親過世，他就跟著舅父李公擇在這一帶生活，他對這里應(yīng)該不很陌生。

也就比王安石大五歲——他三十五歲時來到石牛古洞。在石牛古洞，面對王安石三十年前留下的石刻，他有些興奮，也有些忐忑，寫了一首六言絕句：

“司命無心播物，祖師有記傳衣。白云橫而不度，高鳥倦而猶飛。”

這詩有禪意，似是脫胎于《景德傳燈錄》“一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢”之句。后來在《山谷詩集注》中，他自注云：“荊公通守舒州，嘗題詩云……故山谷擬作。”意猶未盡。他還寫了同樣充滿禪意的一首詩，名為《題山谷大石》：

“畏畏佳佳石谷水，冬冬隆隆山木風(fēng)。爐香四百六十載，開山者誰梁寶公。”

走進(jìn)石牛古洞，倏然看見一頭青牛跪臥溪畔，似飲水又像是撒歡，朝他哞哞叫喚。他恍恍惚惚，思緒縈回，仿佛就回到了自己童年，脫口叫一聲“青?！保d致勃勃在石牛溪旁大石上寫了一首詩：“郁郁窈窈天官宅，諸峰排霄帝不隔。六時謁天開關(guān)鑰，我身金華牧羊客。羊眠野草我世閑，高真眾靈思我還。石盆之中有甘露，青牛駕我山谷路?！比缓螅衷谑谏峡滔骂}記：“李參、李秉夷、秉文、吳擇賓、丘揖觀余書青牛篇，黃庭堅庚午小寒?！?/p>

天柱山層巒疊嶂，是道教第十四洞天、五十七福地。蒼蒼莽莽中有司命真君所居的司元洞府。那時，這里道宮幢幢，道場林立，有一種神秘的道教祖庭文化氣息。與上面兩首詩迥然不同，他的這首詩詩風(fēng)突變，瞬間就說他是一位墮落凡塵的“金華牧羊客”。如今“高真眾靈思我還”——黃氏祖寓婺州（即金華）。而《神仙傳》上也說：黃初平年方十五，為家牧羊，由一道士攜至金華山，歷四十年，成為神仙。后來他的哥哥找到他，問羊何在，他喝令滿山白石化為數(shù)萬只羊……登上石牛背，恍若騎上出關(guān)的青牛，黃庭堅流露出夫子自道的道家心性。

他是愿意相信人有“夙根”的。有一地似曾相識，他就覺得前生到過。宋人筆記《春渚紀(jì)聞》等書，也有他前世是一位閨中才女的記載。說那位才女平生最大愿望就是“身為男子，得大智慧，為一時名人”。才女熟讀《法華經(jīng)》，所以得以托生于他。還說他被貶至四川涪陵時，夢見一女子說墳里的棺材朽壞，尸身腋下有蟻蟲咬噬。他的腋下本有濕癬。于是他真的找到這座墳，為她改棺重葬，腋下的頑疾也不藥自愈了。

前世抑或今生，因“烏臺詩案”而帶來的種種人生的失意、苦悶和迷惘頃刻間煙消云散。騎著青牛，牧笛橫吹，他仿佛找到心中的一處世外桃源。后來著名畫家李公麟以此為背景，畫了一幅《魯直坐石牛圖》，題曰：“魯直坐石牛上，題詩石上，所謂‘青牛駕我山谷路’也?！辈⒄埲丝淘诹讼叺氖谏?。可惜這方石刻，不知何時被人盜走，石壁上兀自留下個凹處，讓人唏噓不已。

李公麟（1040—1106年）字伯時，舒州人。神宗熙寧丙科。歷南康、長垣尉，泗州錄事參軍，為中書門下后省刪訂官、御史檢法。好古博學(xué)，長于詩。他與當(dāng)時舒州的李亮工（公寅）、李元中（沖元）號稱“龍眠三李”，與黃庭堅交情尤其深厚，且終生不離不棄。黃庭堅把女兒嫁給其侄李文伯，便是這種關(guān)系最有力的見證。

與舒州結(jié)下秦晉之好，成了兒女親家，也給舒州增添了一樁喜事。黃庭堅沒有理由不喜歡舒州。但畢竟是客游舒州，他在此寫詩，盡管一寫就寫成了千古流傳，但那只能說是他的過人之處。

《宋史》對他那次游歷舒州是這樣記載的：“初，游潛皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之盛，因自號山谷道人云?！蹦谴?，他與表弟李秉彝（夷）等游覽潛峰、山谷寺、萬松亭諸名勝，盤桓了五十余天。在舒州，他在延壽寺徘徊徜徉，欣賞芍藥、牡丹、春筍……拜謁前輩王安石讀過書的潛峰閣，追尋“梅蕊破顏冰雪，綠叢不見黃甘”的友情，登上“擢秀閣”，飽覽“歲晚對煙景，人家橘柚間”的舒州黃昏……聽說有“煙波釣徒”之稱的唐代大詩人張志和后人隱居在此，他還興沖沖地邀他煮泉品茗，作“靈龜泉銘”。特別有趣的是，在陪同的朋友丘揖的家里做客，看到父親親手點(diǎn)校的一部《韓愈文集》，他激動不已，手舞足蹈，賦詩曰：“中有先君手澤，丹鉛點(diǎn)勘書詩。莫惜借行千里，他日還君一鴟?！保ā稄那鹗慕桧n文二首》）不僅要還丘揖一壺酒，看丘揖臨摹王羲之《蘭亭序》，他還把自己收藏的幾本王羲之字帖都給了丘揖。據(jù)說，那次他把“少負(fù)奇氣，七歲能詩”的外甥徐俯也帶在了身邊。

他對舒州山水如癡如醉，現(xiàn)在，我們也許可以從他的家鄉(xiāng)找到一些答案。

他在家鄉(xiāng)江西雙井的居所背靠鳳凰山，面對修明河的明月灣，十里秀水穿村而過。四周象形山、虎形山以及獅形山逶迤環(huán)抱……讓人訝異的是，石牛古洞面臨潛水河，背靠的也是鳳凰山。周圍也是連綿不絕的天柱山峰。他七歲時寫的《牧童》詩：“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，短笛橫吹隔隴聞，多少長安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。”這里也有一頭牛，一頭石牛。所謂“青牛駕我山谷路”也。

此情此景，不知暗合了他的怎樣一個生命密碼？

元豐三年十月，也就是赴吉州太和任知縣時，他自金陵溯江而上，湊巧六舅李公擇自舒州治所外出巡察。不知無意還是有約，兩人在皖水入長江處相遇。風(fēng)雨連綿十幾天，甥舅兩人喝茶飲酒、讀書聊天；對床夜語，抵足而眠。黃庭堅情不自禁地想起詩人韋應(yīng)物《示全真元?！芬辉?，反復(fù)揣摩吟詠其中“寧知風(fēng)雨夜，復(fù)此對床眠”兩句，他迷離不已。與舅父分別后，他把這十個字放在自己寫的十首詩的韻腳，將童年以來舅父給予的關(guān)愛一一溢于言表，最后，動情地說“何以報嘉德，取琴作南風(fēng)”。他取“昔者舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩。其詩曰‘南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮’”（《孔子家語·辨樂解》）的典故，希望能像舜那樣為民解憂紓難，為民增財添富……

由于赴任在即，黃庭堅惆悵地告別了舅父。臨別之際，他寫詩呈給舅父：“昨夢黃粱半熟，立談白璧一雙。驚鹿要須野草，鳴鷗本愿秋江?！币馑际钦f這次見面很快樂，昨夜睡得很香，還夢見自己當(dāng)了大官，獲得重賞。宦海沉浮，他已然是一只受驚的小鹿，只求像江上的鷗鳥能自由自在飛翔就好了……詩里突然透露了一種無名的悲傷。

仿佛預(yù)感前路虎視眈眈，命運(yùn)的大網(wǎng)張開了猙獰的大口。

崇寧元年（1102年）六月初九，黃庭堅領(lǐng)太平州（治在今安徽當(dāng)涂）事，僅僅當(dāng)了九天太守，就再次被免除職務(wù)。據(jù)《年譜》記載：“崇寧元年七月甲午，系舟達(dá)觀臺下，待舒城家問?！背鐚幎辏?103年），朝廷將《元祐奸黨碑》頒布天下，又開始新一輪對元祐黨人的打擊，黃庭堅名列其中，由此遭逢噩運(yùn)——著名女詞人李清照的公爹，也曾是他在北京大名府國子監(jiān)時的同僚趙挺之當(dāng)了副宰相。此人為人陰險，卑鄙無恥，與他一直不和。果然，轉(zhuǎn)運(yùn)判官陳舉秉承趙挺之意旨，呈上他寫的《荊南承天院記》片語，將他以“幸災(zāi)謗國”治罪，貶到當(dāng)時蠻荒的宜州（廣西河池）。

六年的貶謫生活，給黃庭堅一家?guī)砹顺林氐拇驌?，也使他的身心遭到致命的摧殘。崇寧四年?105年），朝廷欲將他流放永州（今湖南），但九月三十日，他沒有聽到詔令就溘然長辭，生命的光輝凝結(jié)在了六十一歲的人生刻度上。

據(jù)說，他死前最快意的事就是飲完酒，把腳伸出了那欄桿外面淋雨，然后說：“吾平生無此快也！”

狹長幽深的石牛古洞，一股股溪流如抖落的白練。流水沿山谷的石壁急湍而下，或穿巖擊石，訇然作響；或百回千轉(zhuǎn)，濺雪飛玉；或潺潺湲湲，竊竊私語……有了流水，這里不僅有了動感，還有了人跡，有了生命，有了鮮活的人文氣息和永恒生命的影子。留字或沒有留字的，來過或沒有來過的，都像影子一樣存在于這里。人影憧憧——這里，留下的最大的影子就是蘇東坡（1037-1101年）——蘇軾了。他沒到過石牛古洞，但卻像影子一樣真實而詩意地存在。他的詩，他的為人，他的故事……在這里到處傳說。

“水無心而宛轉(zhuǎn)，山有色而環(huán)圍，窮幽深而不盡，坐石上以忘歸?！?/p>

石牛古洞巖石上這首六言詩，因旁邊刻有“荊公”二字，就有人說是王安石后來補(bǔ)刻的，也有人猜是黃庭堅步王安石詩韻而作。但兩人的詩集均沒有收錄。因此，這首六言詩就成了詩壇的一樁疑案。于是有人喟然長嘆，說，如果這詩是蘇軾——蘇東坡寫的多好！

這當(dāng)然是人們的一廂情愿。因為從蘇軾的生命軌跡和他的詩文看，他沒有到過這里。他與舒州的關(guān)系只是朋友、只是詩歌的關(guān)系。

第一次知道舒州，他是在杭州通判任上。熙寧七年（1074年），朋友柳子玉要到舒州任靈仙觀監(jiān)，他贈詩一首，勸勉朋友，也期待“何時夢入真君殿，也學(xué)傳呼觀主來”。（《送柳子玉赴靈仙》）熙寧十年（1077年），朋友王景純致仕歸隱，他贈詩一首，與之開玩笑說“他年若訪潛山居，慎勿逃人改名字”。（《送仲素寺丞致仕歸隱潛山》）他與王安石、黃庭堅共同的朋友李公麟為弟弟李亮工隱居之宅繪制《歸來圖》，他還是贈詩一首：“五畝自栽池上竹，十年空看輞川圖。”（《李伯時畫其弟亮功舊宅圖》）

他和舒州的關(guān)系當(dāng)然還因為李公擇的關(guān)系。李公擇是黃庭堅舅父，也是他的密友。黃州與舒州當(dāng)時同屬淮南西路，初貶黃州（今黃岡）副團(tuán)練使，屬設(shè)在舒州的舒黃蘄鎮(zhèn)撫使管轄。事實上李公擇經(jīng)常去黃州，還將舒州的柑子寄給他嘗鮮?！拔矣型崂伞z我三寸甘……”（《東坡八首》其一）他吃了不算，還期待第二年的春天，弄些柑苗栽在自己的荒地上：“想見竹籬間，青黃垂屋角?！保ㄍ埃┦嬷莓a(chǎn)梅，梅花開時，李公擇寫了一首長詩，他依韻而和：“詩成獨(dú)寄我，字字愈頭痛?！薄昂萎?dāng)種此花，各抱漢陰甕?！北硎疽c李公擇一起回鄉(xiāng)抱甕，同種梅花。

《蘇軾文集》里有一篇《記公擇天柱分桃》的文章寫得很有意思：“李公擇與客游天柱寺還，過司命祠下，道旁見一桃爛熟可愛，當(dāng)往來之沖，而不為人之所得，疑其為真靈之瑞，分食之則不足，眾以與公擇，公擇不可。時蘇、徐二客皆有老母七十余，公擇使二客分之，歸，遺其母，人人滿意過于食桃。此事不可不識也?！?/p>

這是不可多得的一篇筆記小品。因其中有“此事不可不識也”語，有人認(rèn)為蘇軾去黃州之前，應(yīng)該向舒黃蘄鎮(zhèn)撫使報到過，意思是到過舒州。但更多人堅持認(rèn)為，雖然他被授“舒州團(tuán)練副使”之職，但緊跟其后有一句“永州居住”。意思是他不得離開永州——到底有沒有到舒州，留給世人的只能是一個千古之謎和一聲嘆息了。

但蘇軾晚年有卜居舒州的打算，卻是千真萬確的。

蘇軾幾遭貶謫，晚年為在何地安家居住卻費(fèi)盡了心思……似乎也沒有人像他那樣為晚年的卜居而一波三折。他最早動這個念頭是在元符三年（1100年）十一月。當(dāng)時，朝廷有旨給他：“復(fù)朝奉郎，提舉成都玉局觀，在外州任便居住?！保ā短K軾文集》）即他可以自由自在地選擇自己的住地。何以家為？他首先想到的當(dāng)然是老家，如“蜀若不歸，即以杭州為佳”。但兩地到底都不合適。于是他想到了常州。這一是他在常州還有一點(diǎn)田產(chǎn)，二是在“烏臺詩案”發(fā)時，他曾將一家老小安置在常州的宜興縣。

他從貶謫之地嶺南北歸，途經(jīng)紹州（廣東）遇上了好友李亮工（公寅）。后來，他說：“今三十年而見君曲江（今廣東韶關(guān)），同游南華，宿山水間數(shù)日，道舊感嘆，且勸我卜居于舒，故詩中皆及之。”（《蘇軾文集》）由于李亮工的勸導(dǎo)，他有了卜居舒州的打算。

“青山只在古城隅，萬里歸來卜筑初。會見四山朝鶴駕，更看三李跨鯨魚?！保ā洞雾嵣貍y李通直二首》）這是他關(guān)于卜居舒州的詩。他知道舒州城邊有雄奇靈秀的天柱山，也知道舒州有“龍眠三李”等朋友。對舒州的山水和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，他一清二楚。因為李亮工的勸導(dǎo)，他兀自做了一番美好的想象，與之分手后，便“意決往龍舒（即舒州），遂見伯時為善也”。

隨后，他寫信給了舒州的另一朋友李惟熙：

“偶得生還，平生愛龍舒風(fēng)土，欲卜居為終老之計?！保ā短K文忠全集·東坡續(xù)集》）

“住斗龍舒為多……龍舒聞有一官莊可買，已托人問之，若遂，則一生足食杜門矣?！保ā短K軾文集》）

但在著手購買官莊時，事情發(fā)生了變化。比他先期遇赦的弟弟蘇轍（子由）已經(jīng)定居在許昌。弟弟來信希望他定居許昌。蘇軾收到信，就產(chǎn)生了“老兄弟相守過此生矣”的想法?？杉幢闶沁@樣，他的心還是在常州、舒州、許昌三地來回?fù)u擺，游移不定。以至中間還有過定居真州（現(xiàn)在的儀征）的意思。

最后，考慮到當(dāng)時常州遠(yuǎn)離北宋政治中心，又有當(dāng)年為官的一些根基，他還是選擇了常州。只是遺憾的是，他在那里住了一個多月便愴然而逝了。

名下雖然掛了“舒州團(tuán)練副使”職務(wù)，舒州人民終沒有福分接納他的肉身。

“船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足……佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬……珠可歷歷數(shù)也?！?/p>

這是明朝魏學(xué)洢寫的一篇《核舟記》。他把蘇軾、黃庭堅和佛印三人刻畫得神情畢肖，活靈活現(xiàn)。但實際上當(dāng)年乘舟泛游赤壁的并沒有黃庭堅和佛印兩人。只是在神刻王叔遠(yuǎn)眼里，舟上有蘇軾，一定就有黃庭堅，有佛印……同理，在舒州人民的眼里，王安石、黃庭堅到過舒州，那么蘇軾也應(yīng)該到過舒州。只有三個人聚集在這里，才是北宋文壇的風(fēng)云際會……

不過，讓舒州這一片山水后來感到幸運(yùn)的是，他們?nèi)嘶蜃阚E，或靈魂，或背影，抑或僅僅就是一縷縹緲的詩魂，最終他們都用自己的方式把各自留在了這里，留在了石牛古洞那一泓潺潺不止的溪流之中了。

這是舒州山水的一種功德圓滿。

這三人中，蘇軾是四川人，王安石和黃庭堅是江西老表。王安石年長蘇軾十六歲，蘇軾又年長黃庭堅八歲。三人是詩友，又同卷在黨爭的旋渦里。黃庭堅父親與王安石是同鄉(xiāng)同年進(jìn)士，自少年時代推崇王安石，他與王安石一樣經(jīng)歷了少年喪父之痛。孤傲的性格與王安石也有一比。蘇軾“烏臺詩案”株連到他，他受到了罰紅銅二十斤的處罰……或朋友，或為政敵，他們?nèi)藚s總是惺惺相惜。

蘇軾被捕關(guān)押，政敵們欲置之死地而后快。面對確鑿證據(jù)，殺還是不殺，神宗皇帝一時舉棋不定。就在這關(guān)鍵時刻，罷相而退居金陵的王安石毫不含糊，連夜派人飛馬進(jìn)京上書給神宗，說：“安有圣世而殺才士乎？”

元豐七年（1084年），蘇軾離黃州奉詔赴任汝州（今河南汝陽），未果，途經(jīng)金陵（南京），專程拜訪王安石。王安石穿了便服，騎著毛驢接他。蘇軾慌亂得連帽子都沒戴，迎上前施一大禮說：“今日太失禮，竟敢以便服來參見大丞相?！蓖醢彩溃骸岸Y儀哪里是為我們這種人而設(shè)呢！”說罷，兩人一起詩酒唱和，好不投機(jī)。王安石約他在金陵買田筑屋，相鄰而居。蘇軾感動得和詩一首，曰：“騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲?！保ā洞吻G公韻四絕》其三）詩中充滿了對王安石的景仰，兩人相處了三十多天。

蘇軾離開時，王安石還對人說：“不知更年幾百，方有如此人物！”

這樣的蘇軾，這樣的蘇東坡，舒州人民當(dāng)然世世代代喜歡。何況，他為舒州寫了那么多美妙的詩文，留下那么一個美妙的卜居之夢?，F(xiàn)在，這里民間宴席擺放桌椅，仍然還有“蘇端、歐端”之分；民間嫁娶也有“蘇才、郭福、姬子、彭年”之說。這“蘇”就是舒州人對他生命的一種樸素而真誠的認(rèn)可和懷念。

石牛古洞六百多米長、十七米寬。面朝潛水河，依偎三祖寺。兩岸青山傍圍，藤蘿滿壁。松篁交蔽，綠蔭成蓋的天然洞穴里，又因長年溪流不息，人們稱之為“山谷流泉”……據(jù)專家辨識，散落在山谷的石刻起自唐貞元初年，至宋元明清乃至民國都有，共有三百多幅。是一處罕見的沒有斷代的摩崖石刻……石刻或字大如斗，或字小如蝌蚪，或飄逸，或沉雄，或蒼勁，或圓潤，行楷隸篆草、顏柳歐米趙……雖然其中也不乏“到此一游”之語，但文體繁雜而齊備，大都出自一些官宦名流、騷人墨客之手。

流水不腐，轉(zhuǎn)眼便是永恒。這些石刻經(jīng)過千百年風(fēng)霜雨雪的洗禮，已與天柱山渾然一體。剔除所有的煙塵與浮華，仿若上天賜予天柱山的一座書法藝術(shù)博物館，已然凝結(jié)出一束遮擋不住的巨大的人文之光。同時，它又像綻放在溪谷的一朵碩大無朋的宗教與藝術(shù)之花，日浸月潤，兀自散發(fā)出了一種禪意的澄澈和芬芳。歷久彌香。

水曲霞觴轉(zhuǎn)，泉水漱玉抱。（宋·陳楠）

拂拭懸崖觀古字，塵心病眼兩醒然。（宋·留正）

禪林誰第一，此地冠南州。（宋·張同之）

扶藜踏雪訪梅花，小注青牛處士家。（宋·趙希袞）

石牛洞里詩無數(shù)，盡在煙云縹緲間。（元·吳伋）

醉倚石牛山谷晚，泉聲靜聽思冷然。（明·萬象春）

水流云自在，去住各無心。（民國·施樹巖）

這都是留在石牛古洞里的詩句。不僅如此，這里還有諸如求雨，祭山、賑災(zāi)這樣的記事石刻。有一方石刻就記載了南宋慶元三年（1197年）“勞農(nóng)”（慰問農(nóng)民）賑災(zāi)之事。從石刻的文字來看，安慶知府陳棅先來慰問農(nóng)民，七十五天之后，他又到了天祚宮禱告雨神。這石刻起碼透露了兩條完整的信息：一是南宋慶元三年這里有過大旱，二是當(dāng)時父母官的親力親為。光緒壬午（1882年）清知縣陳慎容在此賑災(zāi)，如法炮制，勒石以記。

宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷二有一段記載：“舒州皖公山洞（即石牛古洞），留題者甚眾。沉樞密曩嘗游，見洞上莓苔剝落處，露一字‘日下火’，知非今人名。試命抉剔之，乃李翱題，字甚勁健。予嘗親到，名公題刻已遍，山水殊勝?！边@些石刻，無論是被山水遮蔽或者顯示，袒露或者覆蓋，都讓人能尋到一些有趣的歷史細(xì)節(jié)，看到歷史光鮮的葉片和生動的枝蔓。

石牛古洞有過熱鬧，有過沉寂，也有過令人揪心的破壞。

現(xiàn)在的石牛古洞分為三段：曰“潺潺溪”，曰“石牛溪”，曰“山谷流泉”。據(jù)《潛山縣志》記載，石牛蹤跡或有兩處，一處在上游，渾圓巨石如巨牛臥伏溪底，沐浴溪流。腹背外露，水時而漫漶其上。兩只天然蹄印嵌在類似脊背的石頭上。被人嘆為“天下奇觀”。另一處就是黃庭堅吟詠的那頭“青?！绷?。青牛落在進(jìn)石牛古洞的門口，四蹄彎曲腹下，頭、背、腹、腿的線條分明，酷肖青牛跪臥溪畔，飽飲了清泉，然后在茂林修竹間翹首藍(lán)天，諦聽三祖禪寺古剎之鐘聲。千百年來歲序的更替，地質(zhì)的變遷，兩只牛蹄印仍然完好無損，但黃庭堅騎過的那頭青牛卻被當(dāng)作“牛鬼蛇神”炸了牛頭，只剩下殘缺的牛身臥伏在溪水里，如怨如訴，如歌如泣。

由于青牛，當(dāng)?shù)匮苌艘恍┥裨?。一說老子騎青牛過函谷關(guān)，走著走著，忽然感覺青牛的腳步放慢了。老子問：“你伴我數(shù)十春秋從不懈怠，今天怎么啦？”青牛忽地淚水一流，垂下雙耳伏在地上，說：“你出關(guān)得道成仙，歸時無期，老畜還是眷念中原山水，不忍離去?！崩献右恍Γ骸案饔衅渲?。待你送我西行三日，我即讓你返回?！鼻嗯Ｒ宦?，不用揚(yáng)鞭自奮蹄，把老子送到西域后，腳踏祥云便往回走。走了一陣，云彩忽被天柱峰扯住，青牛低首一看此處如蓬萊，遂落下了云頭。后來人們經(jīng)?？匆娨活^壯碩的青牛出入天柱山。一位貪心財主看到這條無主青牛，想牽牛回家，于是使勁地拽牛的尾巴。青牛本能地一跺腳，財主不幸摔到谷底，一命嗚呼。青牛見斷送一條人命，遂心如死灰，搖身一變，變成石牛遁跡了山林。青牛跺腳處便留下了牛的蹄印。

二是與《牛郎織女》的神話故事有關(guān)。說從前這里有頭水牛精出入田園菜地，糟蹋莊稼。當(dāng)?shù)乩习傩湛嗖豢把?。有一天，為牛郎織女牽線搭橋的金牛星路過，見到這頭水牛精橫行霸道，為害一方，就大聲叱責(zé)。不想，水牛精心生歹意，竟用雙角頂撞金牛星。這情景恰被天宮值日的星君看見，立即告訴了太上老君。于是太上老君將它困在天柱山的一個山洞里。但水牛精嫌那山洞逼仄，還是掙扎著逃脫。又被鳳凰山的仙鶴稟告了太上老君。于是太上老君廢了水牛精的靈性，罰它跪臥石牛古洞，永世不得超生。

兩則神話都勸人向善。有趣的是，它們都與天柱山的道教有關(guān)。

石牛古洞是佛道的，也是儒家的，更是詩意的……它最大的詩意是這里經(jīng)常上演中國古典詩歌的盛宴——“和詩”。

自王安石那首“竟悵望以空歸”的六言詩橫空出世，不僅有了“坐石上以忘歸”的六言絕句，還因為黃庭堅那首“白云橫而不度，高鳥倦而猶飛”的和詩而引來了眾多唱和者。例如：“詩可弦兮介甫，操可礪兮涪翁。已已一時陳跡，悠悠萬古清風(fēng)?！保ㄋ巍ぺw希袞）“水如玉而可掬，山似黛而重圍，坐石上以濯纓，沿山阿而詠歸?！保鳌?yīng)峰）“水流碧兮如玉，山交翠兮若圍。臨石崖以兀坐，臥云榻而遲歸?！保鳌垜?yīng)治）“往古來今遞嬗，青山白水重圍。望前賢而仰止，探勝跡以忘歸。”（清·張期愈）“前古游人來往，崖頭姓字朗朗。我來石上觀泉，又見鳴琴詩榜?！保駠S任琦）“山崎嶇兮四繞，水淺湛兮中流。問鑿基兮誰知，曰志公兮建修?！保駠ね豕饧s）……和詩布滿了石牛古洞。

“東坡文章妙天下，荊公絕句妙天下?！边@是宋代文壇流行的兩句話。前夸蘇軾文，后夸王安石的詩。宋代文人稱贊王安石六言絕句天下無雙。據(jù)說一次翰林日，蘇軾邀請門人聚集太乙宮，欣賞王安石的兩首六言絕句，吟詠再三，蘇軾對黃庭堅說：“座中只有你的筆力可及。即使可及了，但不會有荊公的自在。”雖然如此，但和者還是紛至沓來，他們把酒臨風(fēng)，吟詩唱和，其樂融融。這些和詩既有對王安石、黃庭堅兩位前輩的懷念與追思，也表達(dá)出他們自己體悟的人生意趣……

漫漫歲月，詩人們隔空而吟，也促使他們成為各自生命的啟迪者、鼓舞者。

與王安石舉火游石牛古洞整整相距九百三十年，一九八一年的仲夏，也是從此處走出的原全國政協(xié)副主席、佛教協(xié)會會長趙樸初來到這里，他步韻而作，揮毫潑墨：“汲盡泠泠江水，沖開靡靡山圍。三祖道場重現(xiàn)，千花滿載而歸。”一九九○年第二次來此視察，他心游萬仞，又賦六言詩一首：“大悲無不包容，渾然忘得是非。識得信心不二，千花滿載而歸?！?/p>

千花滿載而歸。是啊，時光流轉(zhuǎn)近千年，趙樸初先生這兩首六言絕句，便是思接千載，直指佛心，直指一種生命的“華枝春滿，天心月圓”吧。

雨，不知什么時候已經(jīng)停了。石牛古洞里煙霧暗涌，云霞縹緲。溪石竹樹若隱若現(xiàn)，時而一片迷蒙，如夢如幻。溪石上濕淋淋的，晶瑩的水珠在竹葉與樹梢上閃爍著，像灑落人間的一粒粒燦爛星辰。煙樹之中，或坐或臥的王安石與黃庭堅那兩尊銅像，猶如兩顆碩大的星斗漸漸浮現(xiàn)了出來……伴隨著溪流婉轉(zhuǎn)激回的，是一陣款款低吟的洞簫聲。一切宛如天籟。望著巍峨的天柱山，我突然覺得，這就是天柱山最溫柔的一部分了。

裹挾著盛唐的煙霞、大宋的風(fēng)雨，再上場的應(yīng)該是明朝正德年間的胡纘宗了。雖然舒州兩字早已寫進(jìn)了歷史，這里改叫安慶府，治所也從舒州潛山搬到長江邊的宜城，他也只能稱作安慶知府胡纘宗，但在石牛古洞，能承接唐宋之風(fēng)的也只有他了。

史載，胡纘宗（1480-1560年），字孝思，一字世甫，號可泉，一號鳥鼠山人，甘肅天水秦安人。他的祖父曾任過縣官，父親胡士濟(jì)是一位儒生，曾在四川雙流等地任縣學(xué)教諭。明孝宗弘治十四年（1501年）他考中舉人，正德三年（1508年）考中三甲一名進(jìn)士，被破格擢用，授翰林院檢討，參與編纂《世宗實錄》。正德五年（1510年），權(quán)傾一時的劉瑾謀反被誅，胡纘宗被人誣告而受牽連，謫為嘉定州判官；正德十年（1515年），升為南京戶部湖廣司員外郎，后升為郎中。正德十四年（1519年）十二月二十五日改任安慶知府。這時，他才三十九歲。

由于父親博學(xué)多識，胡纘宗耳濡目染，從小就喜歡學(xué)習(xí)，讀書異?？炭唷７婚g還有姐姐用嘴銜油點(diǎn)燈供他讀書到三更的故事。他沒有辜負(fù)姐姐的期望，正德三年就考中進(jìn)士，殿試為一甲，后因大學(xué)士焦芳包庇其子焦黃中，把他改為三甲第一名。以致讓當(dāng)時閣臣試官李夢陽看不過去，特奏請讓他等同于一甲，為傳臚。他這才被授予翰林院檢討，成了當(dāng)時朝廷惜才憐士的一則笑談。他與李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相“七子”友善，后來詩學(xué)思想也接近他們。

“青山下碧流，江樹行舒州。千里輕帆外，層層見水樓。”（《望安慶》）從南京趕往古舒州——安慶的船上，他寫了這樣一首詩，可見心情是何等愜意。就是在那一年，明太祖第十七子朱權(quán)之玄孫朱宸濠起兵謀反，很快攻陷南康、九江等地。就在想沿江東下，直取南京時，卻在安慶遭到了守軍的拼死抵抗。朱宸濠親臨督戰(zhàn)，激戰(zhàn)十幾天仍攻克不下安慶城。其時都察院左僉都御史王守仁（王陽明）攻克其老巢南昌，朱宸濠只好回師。安慶解危。但這個“寧王之亂”卻給安慶造成了極大破壞。胡纘宗到安慶后，他首先做的就是戰(zhàn)后恢復(fù)工作。為此，他定了許多規(guī)矩，比如，不準(zhǔn)屬吏騷擾百姓，如有訴訟只是“里人論之”，然后又“裁河泊之冗員，裁糧役之虛耗，裁商稅之濫科，而弊政以釐”。（李天爵《知府胡公去思碑記》）再實地考察，“開吳塘烏石堰，溉民田”，在短短的時間里就使安慶“撫綏安輯，民以大蘇”，從而深得民心。

在石牛古洞的東側(cè)，有一方石刻上寫著：

“前翰林檢討胡纘宗，前監(jiān)察御史余珊，前兵科給事中齊之鸞正德辛已至日集此，陳良材刻?！?/p>

如果與當(dāng)年通判舒州的王安石相比，他是“一把手”，比王安石有權(quán)得多，也多干一年……因府治移到了安慶，他把著名的“天柱閣”從潛山遷到長江的岸邊。這樣，他既能感受“云從天柱出”，又能領(lǐng)略“月傍小孤流”的安慶山水了。在安慶，除了加強(qiáng)府學(xué)和縣學(xué)外，他還恢復(fù)和新建了近思、山谷、桐溪、皖山等書院，在安慶各地建設(shè)名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、忠烈祠等。他精研文史，在文學(xué)、理學(xué)、書法等領(lǐng)域都有造詣。作為明朝地方志歷史派的代表人物之一，他在這里不僅留下了大量詩詞歌賦，還主修了十七卷《安慶府志》，為安慶留下了一份珍貴的地方文獻(xiàn)。

與他一起吟詩唱和的朋友主要是齊之鸞、余珊兩位。他們經(jīng)常攀登天柱山，“上山掃碧霞，下山凌蒼漭。”（《馬上見天柱山》）天柱山的石牛古洞、山谷流泉、三祖寺、白鶴觀……到處都留下了他們尋訪的足跡和詩句。在王安石讀書遺址旁建造讀書臺，在石牛古洞石刻“望岳”“靡靡溪”“山谷”等，僅他一人留下的石刻就有七八方之多。

由于勤政愛民，禮賢下士，他的政績在安慶有口皆碑。以至離任安慶，當(dāng)?shù)厥棵駷樗塘ⅰ叭ニ寂啤保f是“皖之士民，遠(yuǎn)至深山窮谷，皤皤之輩，咸奔走噓唏，不舍公去”。他走的那天，安慶一帶甚至連路邊相送的人都萬般不舍，泣不成聲。數(shù)以百艘的船只一路送他到京口才折返。

離開安慶后，胡纘宗陸續(xù)在蘇州、山東、浙江、山西、河南等地做官。嘉靖十八年（1539年）年底，在河南巡撫任上，因衙門失火燒毀符敕，他引咎辭職，退守老家甘肅秦安，在葫蘆河畔開始過上讀書著述的隱居生活。然而，沒有想到的是，在家居住生活了十年之久，到嘉靖二十八年（1550年），他卻遭遇一場“詩案之獄”。

事情緣于當(dāng)時的戶部主事王聯(lián)。王聯(lián)是一個貪婪成性、睚眥必報的小人。胡纘宗任河南布政使時，王聯(lián)就在其管轄的陽武縣任知縣。雖是父母官，他卻在當(dāng)?shù)卮笏了压蚊裰窀?，中飽私囊，以致陽武縣民不聊生，民怨沸騰。老百姓恨之入骨。為了懲戒王聯(lián)，胡纘宗叱責(zé)過他一次，但他屢教不改。胡纘宗只得叫人在他屁股上打了一頓板子，希望他洗心革面，重新做人?？赏趼?lián)不但不思悔改，而且懷恨在心。當(dāng)了戶部主事又違反國法入獄，為了茍且，他上書誣告了胡纘宗。

明武宗朱厚照游覽楚地時，胡纘宗曾寫了首《迎駕詩》，其中有“穆天八駿空飛電，湘竹英皇淚不磨”兩句——“穆天八駿空飛電”，語出左丘明《子革對靈王》里“穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉”。意思是說周穆王隨心所欲，走遍天下，想讓天下都印上他的車轍印和馬蹄印。王聯(lián)說這是誹謗明武宗貪婪。而“湘竹英皇淚不磨”之句則暗示明武宗像舜一樣死在南巡的路上，他的愛妃也會像娥皇女英慟哭不已，淚灑青竹變成淚痕斑斕的“湘妃竹”……王聯(lián)抓住這兩句詩上書明武宗，說胡纘宗心懷歹意，含沙射影地詛咒圣上。

經(jīng)他這么惡意挑撥，明武宗也覺得胡纘宗這詩包藏了禍心，是在詛咒他，怒火中燒。接到王聯(lián)的上書，立即要求特案特辦，將胡纘宗捉拿進(jìn)京，判了死刑。受株連者一時竟達(dá)百余人。在獄中，胡纘宗抱膝無眠，依著寒燈孤影，竟以錦衣衛(wèi)的八種刑具為題寫《制獄八景》詩。

同監(jiān)的難友都替他難過，見他這時候還寫這種詩，便搶了他的筆，責(zé)怪道：“你是因為寫詩，才獲了死罪，現(xiàn)在還寫詩干什么？”

胡纘宗凄然地一笑，說，我是因詩而惹禍，現(xiàn)在我不寫詩，就能免除我的死刑嗎？白駒過隙，如今四百多年過去，在他的詩集里再找不到這首著名的《制獄八景》詩了。但他的這一個“坐詩當(dāng)死”的故事卻在當(dāng)?shù)亓鱾鳌?/p>

由于剛正的刑部尚書劉讱的據(jù)理力爭，確認(rèn)胡纘宗這首詩不是誹謗，而是歌頌，應(yīng)予原宥。這才真相大白，塵埃落定。不久，王聯(lián)以誣罔罪處死，但明武宗恨意未消，仍將胡纘宗“杖四十遣歸”。出獄時，布衣詩人謝榛聞訊，贈他以詩，云：“白首全生逢圣主，青山何意見騷人?！蹦赀~的胡纘宗立即口占一詩致謝。后人以此說：“纘宗意氣，殆不減蘇長公也?！背隽死为z，胡纘宗回老家仍著書不歇，直至七十五歲時還完成了一部學(xué)術(shù)著作《愿學(xué)編》。

嘉靖三十九年（1560年）九月初三，胡纘宗揮毫對客，以八十一歲高齡卒于家中。

如此，明王朝胡纘宗這樣一位著名的大儒和封疆大吏，終于幸運(yùn)地?fù)旎匾粭l老命，以善終的方式魂歸故土……只是以詩惹禍招災(zāi)，他生前不知是否會想到，在他曾經(jīng)為官的地方——那遙遠(yuǎn)而美麗的天柱山麓，他們留下的石刻，為他和像他一樣行走在懸崖上的人生，延續(xù)了一種生命的永恒。

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