湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院：劉萱

近兩年來，國人對(duì)傳統(tǒng)技藝和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度日漸增強(qiáng)。一方面是因?yàn)閲覍?duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)召，習(xí)總書記曾多次強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。”；另一方面則是源于國人對(duì)他國“偷竊文化”的憤怒，比如韓國部分民眾多次宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化發(fā)源于韓國，此類行徑不僅讓中國網(wǎng)友憤怒，也讓眾多傳統(tǒng)技藝愛好者聯(lián)合起來共同抵制他國“偷竊文化”行為；此外，更重要的是中國傳統(tǒng)技藝自身蘊(yùn)含著獨(dú)特的魅力，由于中國民族眾多，各民族都擁有其特有的民族文化，如此也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富有多樣魅力。在社會(huì)環(huán)境的影響下，B站也涌現(xiàn)出一大批以傳統(tǒng)技藝作為拍攝內(nèi)容的up主，而網(wǎng)友則通過發(fā)送彈幕的方式來表達(dá)自身的情感態(tài)度。

1.概念闡釋

目前學(xué)界還未出現(xiàn)能被大多數(shù)研究者廣泛接受的文化認(rèn)同定義，不同學(xué)者由于其關(guān)注焦點(diǎn)和學(xué)科背景存在差異，對(duì)文化認(rèn)同的定義也存在分歧。比如朱貽庭認(rèn)為：文化認(rèn)同的核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同，是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶；陸學(xué)杰則將文化認(rèn)同集中在精神層面，他曾在文章中提出：文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)所屬文化和文化群體內(nèi)化形成歸屬感，從而能夠保持、創(chuàng)新自身文化的社會(huì)心理過程。本文以陸學(xué)杰的文化認(rèn)同定義為理論基礎(chǔ)展開研究。

傳統(tǒng)技藝主要指的是擁有悠久文化歷史背景的技術(shù)、技能，并且需要經(jīng)過持續(xù)長久的學(xué)習(xí)才能掌握。每一種民間傳承下來的技藝都蘊(yùn)含著民族記憶和民族烙印。中國作為多民族國家，擁有豐富的傳統(tǒng)技藝，如刺繡、剪紙、雕刻（木雕、玉雕）、制茶、舞龍等。本文在選擇視頻樣本時(shí)，也將傳統(tǒng)技藝的分類作為選取標(biāo)準(zhǔn)。

情感在人類生活中占據(jù)核心地位。當(dāng)受眾感覺和周圍其他人同屬于一個(gè)集體，正是情感投入的表現(xiàn)，也正是由于情感的投入，受眾才會(huì)對(duì)所屬文化集體形成文化認(rèn)同，在情感共鳴的驅(qū)使下參與各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。而對(duì)于情感的分類，不同學(xué)者也提出了多種分類方法，比如學(xué)者Jasper提出情感包含愛、恨、忠憤尊敬等；司崢鳴在分析彈幕情感時(shí)借助了喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七類情感類別體系。雖然各位學(xué)者在對(duì)情感進(jìn)行分類時(shí)存在些許差異，但總體上是圍繞著“喜、怒、哀、樂”四大維度進(jìn)行細(xì)化歸類。

2.傳統(tǒng)技藝視頻中蘊(yùn)含的情感分析

通過在B站“手工”頻道進(jìn)行檢索，筆者選取了熱度較大的不同類別的傳統(tǒng)技藝視頻（如表1），并對(duì)彈幕內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，以“喜、怒、哀、樂”為維度對(duì)彈幕情感進(jìn)行分類分析。

表1 ：視頻樣本數(shù)據(jù)概覽

2.1 喜：對(duì)優(yōu)秀民族文化的自豪

在視頻彈幕中，最顯著的情感指向是網(wǎng)友對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝文化的自豪和驕傲。比如在UP主“二更視頻”的漆器視頻中，網(wǎng)友發(fā)送了“贊，民族技藝”“漆器真的特別好看”“真漂亮，雞皮疙瘩起來了“等類似彈幕；在皇家刺繡視頻中，“太漂亮了”“好優(yōu)雅”“真自豪”等彈幕多次出現(xiàn)在視頻各時(shí)間段，尤其在鏡頭展示刺繡細(xì)節(jié)時(shí)，彈幕更是表達(dá)了對(duì)刺繡精湛工藝的驚嘆。嵊州竹編作為浙江民間傳統(tǒng)手工藝品之一，距今已有2000多年歷史，歷史的沉淀和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，讓竹編技藝更具藝術(shù)魅力。在UP主“谷雨中國”竹編視頻中，有網(wǎng)友感嘆竹編作品“鸛雀樓”“如珠寶般輝煌”“可以進(jìn)博物館進(jìn)行展覽了”，此外還有其余地區(qū)制作竹編的網(wǎng)友在彈幕中也發(fā)表了自己的見解和感嘆。UP主“彭傳明pcm”上傳的制茶作品，則再現(xiàn)了純古法制茶的步驟，也引發(fā)了網(wǎng)友通過彈幕對(duì)中國各類茶葉制法的討論。

在這幾則視頻樣本中，漆器、刺繡、竹編、剪紙等技藝是對(duì)古法的傳承，而木雕有些許不同。UP主盧正義在傳承傳統(tǒng)手法的基礎(chǔ)上，結(jié)合年輕群體喜愛的“二次元文化”，雕刻出了一系列知名動(dòng)漫人物，而B站網(wǎng)友大部分都對(duì)二次元文化喜聞樂見，由此也使盧正義的視頻作品取得較高熱度，也讓更多年輕人了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝。比如在《黑神話·悟空》作品中，網(wǎng)友通過彈幕感嘆“巧奪天工”“這才是真正的手辦”等，表現(xiàn)出被木雕技藝的折服。傳統(tǒng)技藝和亞文化的優(yōu)質(zhì)結(jié)合，讓優(yōu)秀文化得以用新面貌征服年輕群體，也引發(fā)了國人對(duì)“新國潮”的期待和支持。

2.2 怒：對(duì)“文化被竊”的憤怒

傳統(tǒng)技藝類視頻近兩年熱度升高，其中一點(diǎn)在于他國對(duì)我國傳統(tǒng)文化的“掠奪”，如韓國將明制服飾歸為韓國傳統(tǒng)服飾，將蘇繡寫成韓國刺繡等，此類行徑激起了國人的憤怒，眾多以傳統(tǒng)技藝為拍攝內(nèi)容的博主聯(lián)合起來，通過在視頻作品的顯著部分打上“中國”“China”，包括放國旗等方式來展示傳統(tǒng)技藝的“歸屬”。比如在UP主“柳映湖水綠”的刺繡作品中，她在繡品中央放置了國旗，此類做法也得到眾多網(wǎng)友的表揚(yáng)，比如有彈幕寫到“警惕韓國、越南”“太機(jī)智了，這樣就不怕被賊惦記了”“防止某些小偷說是他們國家的”等，直白地表達(dá)了對(duì)他國文化“竊取”的鄙視。在“二更視頻”的漆器作品中，也有“別讓日本偷了去”等彈幕。

在文化認(rèn)同視域下，中國網(wǎng)友之所以會(huì)對(duì)“文化被竊”現(xiàn)象產(chǎn)生極大憤怒，原因在于受中國傳統(tǒng)文化的影響，國人早已形成對(duì)民族文化的歸屬感，這種文化歸屬感使得中國民眾不論處在何地，在精神層面都有慰藉和依托，而當(dāng)這種文化帶來的安全感被打破時(shí)，便會(huì)激起受眾的防衛(wèi)和群體情感共振，引發(fā)一系列群體抗?fàn)?，而其中最簡單的方式便是言語宣泄。

2.3 哀：對(duì)傳統(tǒng)技藝面臨衰落的擔(dān)憂

在各個(gè)視頻中，對(duì)傳統(tǒng)技藝后繼無人、面臨失傳的擔(dān)憂也在眾多情感中占據(jù)了一定比例。在“二更視頻”的漆器作品中可以了解到，大多數(shù)漆器手藝人已年過8旬，甚至有一些手工藝人已經(jīng)逝世。當(dāng)視頻主人公談及很少有人能耐心將漆器手藝學(xué)下去時(shí)，一部分網(wǎng)友解釋了原因，比如“生漆有的人會(huì)過敏，不是每個(gè)人都能碰生漆的”，也有的彈幕則從較為現(xiàn)實(shí)的角度進(jìn)行解釋，如“學(xué)漆器太費(fèi)錢，一般家庭很難承擔(dān)起學(xué)費(fèi)”。匠人高齡但又后繼無人的現(xiàn)象讓眾多網(wǎng)友對(duì)中國傳統(tǒng)技藝的傳承問題產(chǎn)生了憂愁，比如有彈幕寫到“中國式藝術(shù)在中國慢慢被淡忘了”“我們不傳承就會(huì)被盜竊”，也有網(wǎng)友呼吁政府和市場能給傳統(tǒng)手工藝品留下發(fā)展空間，挖掘其藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，比如有彈幕說“相關(guān)部門應(yīng)該引導(dǎo)大眾審美，增強(qiáng)文化自信”，也有網(wǎng)友認(rèn)為“政策要進(jìn)行引導(dǎo)，將年輕人的目光從西方奢侈品轉(zhuǎn)到中國器藝上”。

文化認(rèn)同除了字面意義上對(duì)本國語言文化的認(rèn)同，還包括藝術(shù)認(rèn)同、社會(huì)價(jià)值規(guī)范認(rèn)同等。因此，國人對(duì)傳統(tǒng)技藝后繼無人的擔(dān)憂暗含的是對(duì)民族藝術(shù)、社會(huì)價(jià)值觀念衰落的隱憂，一方水土養(yǎng)育一方人，一國文化塑造一國民眾的精神氣質(zhì)，一旦我國文化被他國價(jià)值觀念削弱，勢必會(huì)給整個(gè)民族帶來不可挽回的嚴(yán)重后果。因此，不能僅僅將傳統(tǒng)技藝看作一門手藝，而是要發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的民族藝術(shù)和價(jià)值信仰。

2.4 樂：對(duì)手工藝人傳承傳統(tǒng)技藝的贊賞

通過分析彈幕可以發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)彈幕呈現(xiàn)出的是正面情感，如對(duì)手工藝人手法技術(shù)的贊嘆、對(duì)手工藝人傳承傳統(tǒng)技藝的肯定等。在UP主“雁鴻Aimee”的剪紙視頻中，大部分彈幕驚嘆于UP主的技術(shù)，比如對(duì)UP主使用手術(shù)刀而非刻刀進(jìn)行刻卡紙的驚訝，也有彈幕表示“中國的傳統(tǒng)手藝正是需要UP主這樣的人來發(fā)揚(yáng)”，種種彈幕評(píng)論都展示出網(wǎng)友對(duì)傳統(tǒng)手工藝人的贊賞。在UP主“石掌柜陳鋒”的玉雕視頻中，主人公將一塊廢棄的翡翠重新創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)“變廢為寶”，對(duì)此有彈幕寫道“禁止在麻瓜面前使用魔法”“玉石也這么卷嗎”，用詼諧的表達(dá)展示出了UP主手藝的精湛。在盧正義《悟空》作品中，也有“加入億點(diǎn)魔法”“悟空的臉雕刻的太好了”“真億點(diǎn)點(diǎn)細(xì)節(jié)”等彈幕，網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)詞語的運(yùn)用讓“詞窮”的網(wǎng)友也能發(fā)出贊嘆。

彈幕中眾多網(wǎng)友結(jié)成群體共同對(duì)傳統(tǒng)手藝人進(jìn)行贊賞，不僅展現(xiàn)出網(wǎng)友對(duì)民族文化的認(rèn)同，也暗含了網(wǎng)友對(duì)民族文化保持和創(chuàng)新的期許。文化軟實(shí)力是一個(gè)國家從精神層面展現(xiàn)出的影響力和凝聚力，國家和民族的興盛都建立在優(yōu)秀豐厚的文化基礎(chǔ)上，只有擁有文化自信，才能讓整個(gè)民族的凝聚力更強(qiáng)，才能尋求更好的發(fā)展。

3.結(jié)語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝不僅僅是古人在器物制造方面智慧的凝聚，更是中華民族在歷史的長期搓磨下留下的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)理念和道德價(jià)值有眾多可取之處。對(duì)于傳統(tǒng)技藝，在欣賞其藝術(shù)價(jià)值之外，相關(guān)部門和網(wǎng)友也應(yīng)為其傳承和創(chuàng)新創(chuàng)造空間，給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多包容和支持，如此才能讓中華民族的寶貴財(cái)富歷久彌新、代代相傳。