李敬澤

據(jù)說(shuō)，古時(shí)有三位勇者。

一位是北宮黝，該先生是受不了半點(diǎn)委屈的，“不受于褐寬博，亦不受于萬(wàn)乘之君”，別管你是布衣百姓還是大國(guó)君主，惹了他他都跟你翻臉，“惡聲至，必反之”，怎么罵過(guò)來(lái)的，原樣罵回去，或者就拔刀相向。

北宮黝大概是個(gè)俠客，閑下來(lái)也許還寫(xiě)點(diǎn)雜文，另一位勇者孟施舍可能是武士或?qū)④?，他的勇比較簡(jiǎn)單，不管對(duì)方是小股來(lái)襲還是大軍壓境，一概“視不勝猶勝也”，打得過(guò)打不過(guò)先打了再說(shuō)。

孔子之勇是“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣”。

“縮”不是畏縮之“縮”，而是古時(shí)冠冕上的一條直縫，意指理直。也就是說(shuō)，摸著心口想想，如果直不在我，自己沒(méi)理，那么對(duì)方就算是個(gè)草民，也別嚇唬人家;但如果想的結(jié)果是理直氣壯，那么，“雖千萬(wàn)人，吾往矣”。

曾子認(rèn)為孔子之勇是大勇。對(duì)此，我同意?？鬃优c前兩位的不同在于，他使勇成為一個(gè)倫理問(wèn)題;勇不僅體現(xiàn)一個(gè)人的力量，它還關(guān)乎正義，由正義獲得力量和尊嚴(yán)。

但這里有個(gè)問(wèn)題，就是孔子假定大家的心里都有同一條直線，摸一摸就知道有理沒(méi)理，是否正義。古時(shí)候也許是如此，但現(xiàn)在，我擔(dān)心我心里的直線和別人心里的直線根本不是同一條線，我覺(jué)得我有理，他覺(jué)得他有理，兩個(gè)理還不是同一個(gè)理，結(jié)果就是誰(shuí)也不會(huì)“自反而不縮”，老子有理我怕誰(shuí)？有理沒(méi)理最終還是看拳頭大小。

所以，為了讓我們勇得有道理，最好是大家坐下來(lái)，商量出一條共同的直線，但對(duì)此我極不樂(lè)觀，我估計(jì)至少再過(guò)兩百年那條直線才可能商量出來(lái)并落實(shí)到大家的心里，這還得有個(gè)前提，就是在這兩百年里，人類(lèi)在人們的斗爭(zhēng)中仍然幸存。

那怎么辦呢？現(xiàn)在我苦思冥想，突然發(fā)現(xiàn)，在這三位勇者心中其實(shí)就另有一條直線——

北宮黝先生不怕老百姓，也不怕國(guó)王;孟施舍先生不怕小股敵人，也不怕大部隊(duì);孔老夫子沒(méi)理決不欺負(fù)任何人，只要有理千萬(wàn)人他都不怕?？傊?，他們都是一個(gè)人站在那里，站在明處，面對(duì)這個(gè)世界。

我認(rèn)為這是勇之底線。站在人堆里吶喊，這不叫勇，這叫起哄;說(shuō)話時(shí)，動(dòng)輒代表千萬(wàn)人代表多數(shù)，這也不叫勇，這叫走夜路吹口哨給自己壯膽。勇者自尊，他不會(huì)扎堆起哄，更不會(huì)挾虛構(gòu)或真實(shí)的多數(shù)凌人。他的尊嚴(yán)在于他堅(jiān)持公平地看待對(duì)方，如果他是個(gè)武士，他不會(huì)殺老人、婦女、孩子和手無(wú)寸鐵的人，但對(duì)方即使是千軍萬(wàn)馬他也不認(rèn)為不公平——很好，來(lái)吧。這是勇者。

三位勇者為勇確立了一個(gè)根本指標(biāo)，就是看看自己是不是真的只是一個(gè)人，如果站在人堆里，那就不必言勇，畢竟勇者是人類(lèi)中的少數(shù)，站在大多數(shù)人中一向比較安全和正確。當(dāng)然，三千年過(guò)去了，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代了，到網(wǎng)上看看，似乎是勇者遍地了，但我認(rèn)為上述指標(biāo)依然適用，比如在網(wǎng)上向著八桿子打不著的東西怒發(fā)沖冠把鍵盤(pán)拍爛，但轉(zhuǎn)過(guò)臉被老板淋一身狗血有理也不敢還嘴，或者走在大街上碰見(jiàn)流氓急忙縮頭，這樣的勇不要也罷，因?yàn)樗遣卦谌硕牙锏挠拢褪乔优场?/p>

話說(shuō)到這兒，我覺(jué)得我知道什么是勇，但我不敢肯定我能夠做到。古人還說(shuō)過(guò)一句“知恥近乎勇”，我能做到的是在自己觸了電般張牙舞爪時(shí)按上述指標(biāo)衡量一下，如果忽然有點(diǎn)不好意思，那么就知恥，拔了插銷(xiāo)，洗洗牙和爪，上床睡覺(jué)……

（張秋偉摘自《詠而歸》 圖/槿喑）