李鴻淵

[摘 要]上海作為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，以其特有的地域特征孕育了海派文化。紅色印記是其海派文化中不可缺少的重要內(nèi)容，尤其是一大、二大、四大會(huì)址，不僅是這座城市的記憶，而且是浸透于城市骨髓的精神血脈。海派文化是近代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中文化交織融合與再生的產(chǎn)物，是深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，以及開放學(xué)習(xí)、包容并蓄、銳意進(jìn)取的精神品質(zhì)的寶貴鑰匙。海派文化與紅色基因的傳承融合，是上海這座城市光榮的歷史印記，客觀上升華了海派文化的品味和精神氣質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]海派文化;共產(chǎn)黨;精神;品格

上海作為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，具有光榮的革命歷史傳統(tǒng)，并在黨早期活動(dòng)中占有特殊的重要位置。上海是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，一大會(huì)址是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)人民克服重重困難，依靠的是善于學(xué)習(xí)、開放包容和勇于創(chuàng)新的精神與品格。中國(guó)共產(chǎn)黨在上海這座城市誕生，黨與上海的聯(lián)系不僅僅是地域性的聯(lián)系，這些獨(dú)特的精神和品格與上海特有的海派文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是海派文化基因在中國(guó)共產(chǎn)黨身上的歷史積淀。中西交融、南北匯聚、變化更新的文化基因，不只是孕育了上海作為時(shí)尚之都的摩登，更是培育了上海作為紅色之都的精神源頭。 ①百年大黨的精神源頭在上海，理解和傳承建黨精神也要回到滋養(yǎng)這片土地的文化根基，如此才能更加自覺(jué)地傳承紅色精神。

一、紅色上海：中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的領(lǐng)導(dǎo)中心

上海是中國(guó)最大的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中心，也是文化發(fā)達(dá)和具有光榮革命斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的一座城市。 ②自1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，到1933年1月中共臨時(shí)中央政治局被迫遷往中央革命根據(jù)地瑞金，除了有幾次為時(shí)很短暫的遷離上海外，中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)都設(shè)在上海。

上海是黨成立初期的活動(dòng)中心之一，黨創(chuàng)建過(guò)程中的無(wú)數(shù)個(gè)第一都是在上海產(chǎn)生的。上海最早出版了第一本《共產(chǎn)黨宣言》的中文全譯本，建立了黨的第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)——社會(huì)主義研究社，創(chuàng)辦了第一本理論刊物《共產(chǎn)黨》月刊，制定了第一個(gè)《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)建了第一個(gè)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，創(chuàng)辦了第一所訓(xùn)練和培養(yǎng)干部的學(xué)校——外國(guó)語(yǔ)學(xué)社。 ③建黨初期的數(shù)個(gè)第一奠定了上海在黨成立初期的重要位置，也奠定了上海作為黨誕生地在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的獨(dú)特地位。

在當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)主義小組中，上海共產(chǎn)主義小組是成立最早、影響最大的。上海黨組織建立后，創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，起草了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》。陳獨(dú)秀還及時(shí)與李大釗取得聯(lián)系，并通過(guò)多種渠道聯(lián)絡(luò)其他城市的馬克思主義者，直接推動(dòng)了各地的建黨工作，成了全國(guó)建黨活動(dòng)的中心。 ④在中國(guó)共產(chǎn)黨的成立過(guò)程中，“南陳北李，相約建黨”成為佳話。李大釗雖然沒(méi)有參加一大會(huì)議，但在創(chuàng)黨之前，他曾三次來(lái)到上海，并對(duì)陳獨(dú)秀在上海建黨提供了諸多幫助。1920年2月，為躲避反動(dòng)軍閥政府的迫害，陳獨(dú)秀從北京秘密遷移上海。在護(hù)送陳獨(dú)秀離京途中，李大釗和他商討了在中國(guó)建立共產(chǎn)黨組織的問(wèn)題。陳獨(dú)秀到上海后不久，就開始到工人群眾中宣傳馬克思主義，深入到碼頭工人中了解罷工情況，到中華工業(yè)協(xié)會(huì)、中華工會(huì)總會(huì)等勞動(dòng)團(tuán)體去做調(diào)查。陳獨(dú)秀在上海卓有成效地開展了一系列黨成立前的籌建活動(dòng)，上海率先成立了共產(chǎn)主義小組。1920年6月，陳獨(dú)秀以上海馬克思主義研究會(huì)為基礎(chǔ)，成立了共產(chǎn)黨雛形——社會(huì)共產(chǎn)黨，并通過(guò)了黨綱草案。1920年8月，在經(jīng)過(guò)一番醞釀和準(zhǔn)備之后，在陳獨(dú)秀主持下，“中國(guó)的第一個(gè)共產(chǎn)黨組織”在上海法租界老漁陽(yáng)里2號(hào)《新青年》編輯部正式成立，其成員主要是馬克思主義研究會(huì)的骨干，陳獨(dú)秀為書記。1920年12月，陳獨(dú)秀由上海赴廣州后，李漢俊和李達(dá)先后代理過(guò)書記的職務(wù)。上海共產(chǎn)主義小組作為黨的發(fā)起組和聯(lián)絡(luò)中心，在建立全國(guó)統(tǒng)一的工人階級(jí)革命政黨的過(guò)程中起了重要的作用。

上海的共產(chǎn)黨早期組織是中國(guó)最早建立的共產(chǎn)黨組織。上海發(fā)起組成立后，充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，迅速推動(dòng)全國(guó)的建黨工作，使中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了有組織有目的有計(jì)劃的實(shí)踐階段。在一年時(shí)間將黨的組織擴(kuò)展到6大城市，延伸到國(guó)外。 ⑤它在創(chuàng)建全國(guó)統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的過(guò)程中，發(fā)揮了發(fā)起組織和聯(lián)絡(luò)中心的重要作用，因此，也被稱為中國(guó)共產(chǎn)黨上海發(fā)起組。

上海是共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)指導(dǎo)共運(yùn)的主要地點(diǎn)，對(duì)黨成立前的指導(dǎo)和幫助至關(guān)重要。共產(chǎn)國(guó)際對(duì)華開展建黨工作，從一開始就把上?！斑x做工作的中心”，在上海指導(dǎo)幫助建立了第一個(gè)共產(chǎn)黨早期組織。 ⑥在黨成立期間，共產(chǎn)國(guó)際代表來(lái)華，加速了中國(guó)共產(chǎn)黨組織創(chuàng)建的步伐。李大釗1919年就與后來(lái)?yè)?dān)任俄共（布）中央西伯利亞局東方民族處處長(zhǎng)的布爾曼建立了密切聯(lián)系。 ⑦ ⑦1920年春，經(jīng)共產(chǎn)國(guó)際批準(zhǔn)，俄共（布）遠(yuǎn)東局海參崴分局外國(guó)處派出全權(quán)代表維經(jīng)斯基等人來(lái)華，了解五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的情況和能否建立共產(chǎn)黨組織的問(wèn)題。1920年5月，維經(jīng)斯基在上海成立了臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)中心“共產(chǎn)國(guó)際東亞書記處”，下設(shè)中國(guó)、朝鮮、日本三個(gè)支部。在上海成立“革命局”，其情報(bào)宣傳部成立俄通訊社，向31家中國(guó)報(bào)刊提供蘇俄的信息;其出版部擁有自己的印刷所，譯載了海參崴提供的所有材料，還出版了《共產(chǎn)黨宣言》及十?dāng)?shù)種小冊(cè)子、傳單等。

上海在二十世紀(jì)二三十年代曾為遠(yuǎn)東最大的國(guó)際大都會(huì)之一，從歷史上看，作為一座移民城市與開放城市，上海在信息傳遞上的通暢具有很高的包容度，能夠很快縮短與國(guó)際上先進(jìn)金融城市的差距，同時(shí)這座城市早就有十里洋場(chǎng)，對(duì)于西洋各種思想理念都有吸納包容之心，這也使當(dāng)時(shí)中國(guó)其他城市一時(shí)難以望其項(xiàng)背。

上海之所以成為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，自然離不開陳獨(dú)秀、李大釗等黨的創(chuàng)始人的選擇，而他們之所以做出這樣的選擇，則是與上海在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的重要地位，以及獨(dú)特的自然地理位置分不開的;是與工人階級(jí)的集中，工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，革命力量的匯集，馬克思主義的傳播等重要的因素分不開的。同樣，將早年中共中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)設(shè)在上海也不是偶然的。其中的因素包括，上海是當(dāng)時(shí)中國(guó)開放比較早的地區(qū)，資產(chǎn)階級(jí)有較大的發(fā)展，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量也比較強(qiáng)，是當(dāng)時(shí)全國(guó)工人最為集中的聚集地。共產(chǎn)黨成立之初是秘密組織，采取地下的方式，而上海特有的石庫(kù)門居住特點(diǎn)，小巷曲折，數(shù)量眾多，易于秘密開會(huì)。這些特殊的地域和文化環(huán)境，為黨成立初期提供了必要的掩護(hù)和發(fā)展空間。

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的源頭與上海機(jī)器大工業(yè)、工業(yè)文明密切相關(guān)。上海強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力以及大工業(yè)的文明特質(zhì)，不僅賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨工人階級(jí)先鋒隊(duì)的鮮明屬性，也成為孕育中國(guó)共產(chǎn)黨紅色基因最根本的文化母體，成為中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的實(shí)踐來(lái)源。 ⑧總之，上海之所以在極短時(shí)間內(nèi)成為黨的誕生地，根本原因是馬克思主義具有無(wú)限生命力，是20世紀(jì)20年代國(guó)際環(huán)境和中國(guó)實(shí)際相融合的結(jié)果，也是中共早期組織及其工作人員發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的生動(dòng)表現(xiàn)，是今天我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和大力弘揚(yáng)的。

二、海派文化：中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的文化土壤

上海是新文化運(yùn)動(dòng)的中心，更是介紹和傳播馬克思主義的重要基地。歷史選擇了上海這座中國(guó)工人階級(jí)最集中的城市，是這座城市的光榮。但成為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生地絕非偶然，除去特殊的地理位置之外，其背后深層原因可追溯至上海特有的文化因素。相對(duì)于以儒家學(xué)說(shuō)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)講，馬克思列寧主義是一種外來(lái)的先進(jìn)文化思想。當(dāng)時(shí)，馬克思從誕生到傳入中國(guó)僅僅是幾十年的事情，如何讓中國(guó)人接受馬克思主義，什么地方可以率先傳播馬克思主義，這是改變近代中國(guó)的思想武器，決定了中華民族的命運(yùn)興衰。上海這座城市作為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，其內(nèi)在的文化因素就顯得格外重要，中國(guó)共產(chǎn)黨與上海的聯(lián)系不僅僅是地域空間上的聯(lián)系，更為深刻的是內(nèi)在文化基因，二者相互作用并升華為傳承的精神品格。

（一）海派文化的開放包容

海派文化產(chǎn)生于上海獨(dú)特的自然地理位置與人文歷史，使得上海文化在外來(lái)文明和中國(guó)傳統(tǒng)文明之間，在精英文化和通俗文化之間呈現(xiàn)出開放的姿態(tài)，“海納百川，兼容并蓄”是海派文化的精髓。上海以它開埠一百五十多年形成的海派文化，獨(dú)具俯瞰廣遠(yuǎn)，吞吐萬(wàn)匯的胸襟和氣魄，為認(rèn)知和接納馬克思主義學(xué)說(shuō)培育了不可缺少的文化土壤。

上海是西學(xué)輸入中國(guó)的窗口，十九世紀(jì)四五十年代國(guó)內(nèi)問(wèn)世的西書多出自上海。 ⑨上海曾經(jīng)是世界各種文化聚集之地，不僅有西方文化，也有東方文化。19世紀(jì)中葉上海開埠后，隨著大批外國(guó)移民的涌入，逐漸成為遠(yuǎn)東地區(qū)的世界文化中心。 ⑩外來(lái)移民的涌入，帶來(lái)世界各地的文化在上海與東方文化傳播、交流、碰撞、融合，逐步形成文化中的洋派特色。上海是一座移民城市，海派文化在形成過(guò)程中，融合了不同地域的不同文明，最為顯著的特征就是“海納百川，有容乃大”，上海文化具有一種開放的姿態(tài)，善于包容不同文化，善于吸納借鑒不同文化的長(zhǎng)處，又不拘泥和禁錮于外來(lái)文化的框框，而是立足社會(huì)生活實(shí)際，加以改造利用，并創(chuàng)造出一種新的文化。

縱觀上海近代歷史，中西文化在上海相互撞擊，發(fā)生沖突，然后進(jìn)行認(rèn)同或是排斥。比如，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最顯著的成績(jī)表現(xiàn)于上海，地方自治的成效最彰于上海，五四新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)端于上?！纱丝梢?jiàn)，上海在各方面的發(fā)展，在全國(guó)都是領(lǐng)風(fēng)氣之先的。因此，久而久之，上海就形成了一種“海納百川，有容乃大”的寬廣胸襟，形成了一種兼容并蓄，不存偏見(jiàn)的“拿來(lái)主義”務(wù)實(shí)精神。這種創(chuàng)新精神體現(xiàn)在近代上海發(fā)展史上的每時(shí)每刻。 ！1上海作為中西文化交融的樞紐和傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交匯的獨(dú)特文化特質(zhì)，成為馬克思主義在中國(guó)傳播并落地生根不可缺少的文化土壤，這也是海派文化與中國(guó)共產(chǎn)黨最為直接的文化聯(lián)結(jié)。

（二）海派文化的風(fēng)氣之先

上海文化中的開放、洋派特色，還有另外一個(gè)需要提及的原因，那就是1845年11月設(shè)立的上海租界，所謂租界就是近代西方資本主義列強(qiáng)用武力脅迫清政府簽訂不平等條約后得到的通商口岸居留地之一。當(dāng)時(shí)上海有全國(guó)最大租界，在這些“國(guó)中之國(guó)”的租借區(qū)域，國(guó)民黨反動(dòng)派無(wú)法出動(dòng)軍隊(duì)進(jìn)行大規(guī)模搜捕，共產(chǎn)黨成立早期的活動(dòng)正是利用了租界，有效組織和掩護(hù)黨的早期活動(dòng)。如，朝鮮“三一運(yùn)動(dòng)”后，大批朝鮮民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人士來(lái)滬，組成了“大韓民國(guó)臨時(shí)政府”。不久“韓人社會(huì)黨”的領(lǐng)導(dǎo)和許多重要成員也來(lái)到了上海。 ！2上海近百年的租界歷史，既是一根民族恥辱的標(biāo)志柱，也是一塊現(xiàn)代文明的磁石。這塊磁石有著鮮明的近代性導(dǎo)向，有著極強(qiáng)的文化吸附力。 ！3由于租界的存在，西方的自由、平等、民主、法治思想，潛移默化地影響了上海城市文化，成為海派文化的一個(gè)顯著特色，也產(chǎn)生了許多中西文化得以溝通的管道，崇尚西學(xué)蔚然成風(fēng)，其中以上海租界最具代表性和影響力。 ！4在上千年封建傳統(tǒng)的中國(guó)，封建傳統(tǒng)守舊的影響根深蒂固，但在上海特殊的文化氛圍下，各種不同的新思想得以傳播，這也為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了必要的條 件。

（三）海派文化的兼收并蓄

海派文化作為伴隨著近代上海城市發(fā)展而產(chǎn)生并成熟的一種地域文化，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，積淀了許多富有個(gè)性而又對(duì)這個(gè)城市的發(fā)展具有積極意義的元素和品格 ！5：海派文化中具有創(chuàng)新元素;講誠(chéng)信品格，洋氣時(shí)尚、追求精致的品格。海派文化也正是緣起于兼容并蓄之中，造就了“平等、寬容、包容”的文化性格，成為“多元中國(guó)”“現(xiàn)代中國(guó)”的縮影。 ！6在四分五裂的舊中國(guó)，運(yùn)用馬克思主義理論組建自己的政黨，提出建設(shè)共產(chǎn)主義的理想和目標(biāo)，其本身就是一個(gè)學(xué)習(xí)吸納和開放創(chuàng)新的過(guò)程。

三、兼容并包、勇于創(chuàng)新：滲透在共產(chǎn)黨人身上的精神氣質(zhì)

中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨精神與上海的城市文明傳統(tǒng)和上海海派文化中的紅色基因，具有相互吸納、濡化和傳承的不可分割性。上海成為中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的主要源頭活水，則又是歷史和邏輯的結(jié)論。 ！7中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立，海納百川、追求卓越的海派文化基因自然滲透其中，黨在不同歷史時(shí)期，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和借鑒世界上不同國(guó)家的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)，并能夠結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，按照實(shí)事求是原則不斷推進(jìn)其中國(guó)化的進(jìn)程，并不斷突破自己，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷開創(chuàng)黨的事業(yè)的新局面。

（一）兼收并蓄，善于學(xué)習(xí)，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨

中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的每一個(gè)偉大勝利和舉世矚目的巨大成就，都與全黨重視學(xué)習(xí)密不可分。共產(chǎn)黨人以其特有的開放胸懷，學(xué)習(xí)接納人類文明的新思想、新成果，并使之中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期，始終堅(jiān)持把學(xué)習(xí)作為推動(dòng)黨的事業(yè)發(fā)展的重要前提。中國(guó)共產(chǎn)黨成立的最直接原因就是學(xué)習(xí)俄國(guó)十月革命勝利的經(jīng)驗(yàn)，要走蘇維埃的社會(huì)主義道路。近代中國(guó)的落后是從閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大開始，近代中國(guó)走現(xiàn)代化的過(guò)程，就是向西方不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。早在1939年毛澤東有句名言就告誡全黨，“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌?！碧?hào)召全黨“必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西”。面對(duì)強(qiáng)大的反動(dòng)派武裝和即將誕生的新中國(guó)，1942 年的“延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”，作為一場(chǎng)全黨開展的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，有效解決了黨內(nèi)的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，用毛澤東思想統(tǒng)一了全黨的思想認(rèn)識(shí)，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)，為中國(guó)革命的勝利奠定了堅(jiān)強(qiáng)的基石。正是富有遠(yuǎn)見(jiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨善于學(xué)習(xí)的寬廣胸襟，才讓后來(lái)的勝利變得如此的順暢和自然。

注重學(xué)習(xí)和借鑒一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的決定性因素，善于通過(guò)理論武裝是中國(guó)共產(chǎn)黨有效克服各種困難考驗(yàn)的有力法寶。黨的十七屆四中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)和明確，“堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位”“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，提高全黨思想政治水平”。在黨的建設(shè)上第一次把創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織作為執(zhí)政黨建設(shè)的重要目標(biāo)。

習(xí)近平在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)講話強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)?！泵鎸?duì)百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，需要的就是不斷地學(xué)習(xí)和超越自己，克服本領(lǐng)恐慌，始終勇立時(shí)代潮頭，成為中華民族復(fù)興的領(lǐng)頭羊和主心骨。學(xué)習(xí)借鑒不是照單全收，而是立足中國(guó)革命實(shí)踐的一次實(shí)踐創(chuàng)造。學(xué)習(xí)借鑒顯示的是一種開放包容的胸懷，也是共產(chǎn)黨人不斷自我超越的內(nèi)在基因。

（二）包容開放，求同存異，與同盟者結(jié)成強(qiáng)大的統(tǒng)一戰(zhàn)線

中國(guó)共產(chǎn)黨剛成立之際，全國(guó)只有50多名黨員，中國(guó)當(dāng)時(shí)的工人階級(jí)也不過(guò)300萬(wàn)人口，這么弱小的力量為何能與強(qiáng)大的敵人作斗爭(zhēng)并取得最后勝利，其原因之一就是統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東指出新民主主義革命勝利的三個(gè)條件是“一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批判方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線” ！8。中國(guó)共產(chǎn)黨成立的100年中，共有五次統(tǒng)一戰(zhàn)線。包括革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，也被稱為第一次國(guó)共合作;江西瑞金的工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線;抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，也被稱為國(guó)共第二次合作;新中國(guó)成立后的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線;十一屆三中全會(huì)后的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的基本策略，其成功運(yùn)用的核心是中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的開放包容心態(tài)，與同盟者結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨為了反對(duì)當(dāng)前的主要敵人，實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，同一切可以聯(lián)合的階級(jí)、階層、政黨或集團(tuán)在一定的目標(biāo)下結(jié)成的廣泛的政治聯(lián)盟。時(shí)代在發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線也在發(fā)展，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，更應(yīng)以開放的胸懷，自覺(jué)和創(chuàng)新運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持和平發(fā)展和包容性增長(zhǎng)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

履不必同，期于適足;治不必同，期于利民。習(xí)近平指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國(guó)一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和各民主黨派、無(wú)黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的新型政黨制度。 ！9與西方政黨制度不同，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，不僅符合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，是對(duì)人類政治文明的重大貢獻(xiàn)。

（三）實(shí)事求是，解放思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

回顧黨的歷史，馬克思主義傳入中國(guó)就是一個(gè)不斷中國(guó)化的過(guò)程，馬克思主義中國(guó)化的成功與否決定了中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗。馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍是創(chuàng)立了由新民主主義革命理論與社會(huì)主義改造理論為主要內(nèi)容的毛澤東思想。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理與中國(guó)的特殊國(guó)情相結(jié)合，批評(píng)和拋棄了“城市中心論”的錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，以巨大的理論勇氣和革命家的智慧，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的革命發(fā)展道路，形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論以及“一化三改”的社會(huì)主義改造道路。

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。1978年后，鄧小平同志要求全黨解放思想，并且提出和回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的首要問(wèn)題，1992年春，鄧小平的南方談話突破了長(zhǎng)期以來(lái)把市場(chǎng)和計(jì)劃對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別?！?@0這是又一次思想解放。毋庸置疑，假定沒(méi)有理論上的創(chuàng)新與突破，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革不可能取得進(jìn)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也就不可能被逐漸打破。江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話中指出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！?@1習(xí)近平指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。” @2馬克思主義的生命力在于不斷地與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)時(shí)代發(fā)展出現(xiàn)的問(wèn)題給予理論上的解答，為開創(chuàng)事業(yè)提供強(qiáng)大的思想武器。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的最新理論成果，以一系列原創(chuàng)性戰(zhàn)略性重大思想觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯著馬克思主義理論品格，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，在馬克思主義發(fā)展史上譜寫了劃時(shí)代篇章。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論，也是不斷發(fā)展的理論、開放的理論。馬克思主義的生命力不僅來(lái)源于它的科學(xué)性和真理性，而且來(lái)源于它與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。這一理論品格造就了馬克思主義生生不息、博大精深的理論譜系，也造就了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想集大成的理論氣度、原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)、劃時(shí)代的理論成效。

海派文化作為一個(gè)城市的文化土壤，是近代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中文化交織融合與再生的產(chǎn)物，是深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，以及開放學(xué)習(xí)、包容并蓄、銳意進(jìn)取的精神品質(zhì)的寶貴鑰匙。上海這座城市光榮的歷史印記，海派文化與紅色基因的傳承融合客觀上升華了海派文化的品味和精神氣質(zhì)，也是上海作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神家園的文化原因。

注釋：

①⑧梅麗紅：《中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建過(guò)程中無(wú)數(shù)個(gè)“第一”為何誕生在上海？》，《解放日?qǐng)?bào)》2018年3月12日，第14版。

②倪興祥、陸米強(qiáng)編著：《此間曾著星星火——中共創(chuàng)建及中共中央在上?！罚嗣癯霭嫔?，2006年版，第13頁(yè)。

③⑥肖甡：《中共上海發(fā)起組的核心領(lǐng)導(dǎo)作用》，《上海黨史與黨建》2010年第8期。

④王宋大：《先驅(qū) 骨干 橋梁》，《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》2001年第9期。

⑤沈建中：《中共上海發(fā)起組在建黨過(guò)程中的歷史作用》，《上海黨史與黨建》2010年第6期。

⑦張玲：《正確評(píng)價(jià)共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建過(guò)程中的作用》，《江西社會(huì)科學(xué)》2006年第7期。

⑨齊衛(wèi)平、樊士博：《中國(guó)共產(chǎn)黨在上海誕生的原因再論》，《上海黨史與黨建》2021年第1期。

⑩潘光：《海派文化的國(guó)際影響力與上海的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2007年第1期。

！1葛昆元：《上海灘初創(chuàng)期的一場(chǎng)爭(zhēng)論引起的思考》，李倫新等主編：《海派文化的興盛與特色》，文匯出版社，2008版，第 172頁(yè)。

！2張勤龍：《李大釗對(duì)創(chuàng)建中共上海發(fā)起組的歷史作用》，《上海黨史與黨建》2010年第11期。

！3梁偉峰：《論上海租界與外界文化》，《江西社會(huì)科學(xué)》2005年第3期。

！4廖勝平：《近代上海與中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建關(guān)系探源》，《長(zhǎng)白學(xué)刊》2014年第4期。

！5馬長(zhǎng)林：《海派文化與城市“軟實(shí)力”》，李倫新等主編：《海派文化的興盛與特色》，文匯出版社，2008年版，第27-28頁(yè)。

！6王蔚等：《城市文化與國(guó)家形象——以海派文化為例》，李倫新等主編：《海派文化的興盛與特色》，文匯出版社，2008年版，第35頁(yè)。

！7張?jiān)疲骸吨袊?guó)共產(chǎn)黨的上海建黨精神》，《上海黨史與黨建》2019年第9期。

！8《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年版，第1480頁(yè)。

！9 @2《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社，2020年版，第293、76頁(yè)。

@0《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1994年版，第373頁(yè)。

@1《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006年版，第282-283頁(yè)。

作者系中共松江區(qū)委黨?？蒲惺抑魅?、副教授

（責(zé)任編輯 矯海霞）