呼嘯

陜西服裝工程學(xué)院 陜西 西咸新區(qū) 712046

引言：敦煌作為中國古代“絲綢之路”的咽喉要地，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展與藝術(shù)成就等達(dá)到頂峰，而其中的敦煌飛天服飾紋樣更是無數(shù)畫家充滿想象力的結(jié)晶。唐代作為中國歷史上最為開放的朝代，其莫高窟飛天服飾紋樣更是充滿著多元化與特色。通過研究唐代莫高窟飛天服飾紋樣，一方面，可以看到唐代服飾文化的內(nèi)涵與人們的審美情趣，同時見證唐朝服飾文化的繁榮昌盛。

一、唐代莫高窟飛天服飾紋樣的文化內(nèi)涵及審美情趣

（一）唐代莫高窟飛天服飾紋樣的文化內(nèi)涵

敦煌飛天不僅是敦煌莫高窟的一張名片，同時也代表著敦煌藝術(shù)。莫高窟中保存著數(shù)量龐大的飛天壁畫，這些飛天壁畫不僅豐富了民眾對佛教文化的追求與對美好生活的向往，更能表現(xiàn)出人們對于宗教與世俗文化的追求。唐代，國家經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展蒸蒸日上，佛教文化處于鼎盛時期，與此同時飛天由西域傳播到中原地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，唐代莫高窟的洞窟數(shù)量占據(jù)莫高窟洞窟總數(shù)的一半，伴隨著洞窟的增多與畫師繪畫技巧的提升，此時飛天已然變成洞窟裝飾中必不可少的內(nèi)容。唐代的飛天形象不同于其他時期，唐代崇尚以胖為美，受該觀點(diǎn)的影響，唐代莫高窟飛天形象大都豐滿，線條圓潤流暢，大體上呈現(xiàn)出美麗靈動的特點(diǎn)。飛天中的人物造型，絕大部分都是靈動又婀娜的，往往通過四肢舞動與服飾的擺動表現(xiàn)出人物形象的特點(diǎn)。飛天藝術(shù)在唐代達(dá)到鼎盛，不管是外在的造型還是內(nèi)在的精神上，都充斥著鮮明的時代特色。而我們從唐代莫高窟飛天服飾紋樣這一切入點(diǎn)，可以看出經(jīng)過東西方文化交流碰撞與融合，飛天服飾紋樣呈現(xiàn)出屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，更加趨近于展現(xiàn)女性的審美與女性化的特征。

總的來說，唐代作為一個充滿了浪漫主義的封建社會，飛天壁畫是他們記錄生活的一種方式，敦煌飛天中的各個圖畫都有著自己獨(dú)特的寓意。從唐代莫高窟飛天服飾紋樣中可以看到，大多數(shù)紋樣都來自日常生活中的植物形象，代表著各種吉祥的寓意，這都體現(xiàn)著人們對于現(xiàn)實(shí)生活美滿幸福的向往。例如經(jīng)典的葡萄卷草紋與石榴卷草紋，都呈現(xiàn)了多子多福的美好寓意，寄托著唐代的人們對于幸福生活的向往；在服飾紋樣中將葡萄紋與卷草紋進(jìn)行結(jié)合，使得飛天服飾紋樣造型豐富，能夠滿足服飾紋樣中不同的裝飾位置；唐代佛教盛行，蓮花便是佛教中經(jīng)典的元素，在飛天服飾紋樣中，蓮花必不可少。由于從唐代起，佛教逐漸傳播到人們的日常生活中，蓮花的諧音為連，具有連續(xù)的意思，隨著民眾對以蓮花為主的蓮花紋代表的莊嚴(yán)感逐漸減少，更多的則是通過飛天服飾紋樣的文化內(nèi)涵切實(shí)地表達(dá)人們對現(xiàn)實(shí)生活的追求。同時，色彩作為飛天服飾紋樣設(shè)計中的重要因素，不但能夠展現(xiàn)時代信息，更能夠體現(xiàn)出唐代對于飛天服飾紋樣顏色把控的認(rèn)真與嚴(yán)格。唐時期的飛天女性服飾紋樣采用紅色為主，綠色為輔進(jìn)行設(shè)計，反映出當(dāng)時的人們崇尚天人合一，是一種精神層次上的體現(xiàn)。服飾紋樣顏色的把控，受到封建統(tǒng)治階級的重視，充滿著濃厚的政治色彩，折射出唐代的政治與精神文化內(nèi)涵。

（二）唐代莫高窟飛天服飾紋樣的審美情趣

唐代處于我國封建社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的頂峰，在這種穩(wěn)定的社會大背景下，民眾不僅僅在思想上有著自己獨(dú)特的見解，更為重要的是，在這一時期民眾對于莫高窟飛天服飾紋樣的審美情趣也大大提升，三個不同時期的莫高窟飛天服飾紋樣各有其特色，這在某種程度上也折射出唐代對于服飾紋樣的包容與開放。在初唐，受到“莊子思想”的影響，各階層普遍認(rèn)為色彩繽紛的顏色會招致禍害，更講究一種原生態(tài)的美感，所以人們的審美情趣偏向于清新淡雅的顏色，往往使用鄰近色進(jìn)行搭配，整體上的色調(diào)偏冷，這種顏色的運(yùn)用使得人物形象看起來更加沉穩(wěn)有力，同時人們崇尚清新脫俗的美感，所以在莫高窟飛天服飾中，往往采用簡單的圖案與顏色并通過與大自然結(jié)合來進(jìn)行紋樣裝飾，此時可以看出人們對于服飾紋樣色的審美處于探索階段；盛唐時期，文化交流頻繁，文化高度自信，思想逐步得到解放，整體的社會環(huán)境自由又開放，人們開始追求與探索新的美，故這一時期的莫高窟飛天服飾紋樣展現(xiàn)出雍容華貴的審美情趣，在服飾紋樣中采用豐富與大膽的顏色，色階具有層次感且自然過渡。從整體上看，這一時期的服飾紋樣配色濃重卻不顯得媚俗，并且色彩對比鮮明，著重突出服飾紋樣的裝飾美，使得在視覺上極具沖擊力，整體畫面感協(xié)調(diào)又不缺乏美感，故這一時期的飛天服飾紋樣處于風(fēng)格多變，色彩對比強(qiáng)烈的階段；晚唐時期，安史之亂后唐代逐漸出現(xiàn)衰敗的現(xiàn)象，人們之前崇尚自由開放的觀念遭到改變，恐慌與無奈成為當(dāng)時的主基調(diào)。相比于盛唐時期的色彩艷麗，飛天服飾紋樣用色樸素成為當(dāng)時的審美情趣，但是卻并不同于初唐時期服飾紋樣的淡雅，晚唐的簡樸，表現(xiàn)的是一種凄慘的氛圍，所以在服飾紋樣中，便將這種凄慘的服飾風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致，也更多地透露了民眾對于當(dāng)時環(huán)境的無力與無奈。

二、唐代莫高窟飛天服飾紋樣的類型及特征

（一）唐代莫高窟飛天服飾紋樣的類型

唐代敦煌藝術(shù)發(fā)展繁榮，石窟中的各種裝飾圖案愈加完美，其中飛天服飾紋樣以其極具特色的形態(tài)裝飾著敦煌莫高窟壁畫，使得壁畫中的人物活靈活現(xiàn)，也讓莫高窟更加精彩紛呈。唐代莫高窟飛天服飾紋樣大體上可分為兩種：小散花紋與多枝蔓草卷草紋。小散花紋是唐代盛行的絲織品紋樣，在莫高窟的壁畫與彩塑上都有著廣泛的應(yīng)用，在紋樣中，小散花紋一般為中規(guī)中矩的幾何小花紋，用色簡單大方，如圖1所示。伴隨著中外文化交流，服飾紋樣不斷創(chuàng)新發(fā)展，開始追求華麗卻不失清新的紋樣，故多枝蔓草卷草紋應(yīng)運(yùn)而生，紋樣分為主要枝干與分支枝干，其中主要枝干上依附分支枝干，分支枝干形態(tài)各異，走勢自由，且分支枝干有大小各異的卷葉組成，如圖2所示。

圖1 小散花紋

圖2 多枝蔓草卷草紋

（二）唐代莫高窟飛天服飾紋樣的特征

在唐代，莫高窟飛天服飾中具有紋樣裝飾的飛天數(shù)量不多，大多數(shù)以條紋裝飾為主，以樣式簡單為主要特征，具體原因有以下兩點(diǎn)：飛天起源于古印度神話，主要是在佛講理經(jīng)法和涅槃時，作為小神靈出現(xiàn)，每次出現(xiàn)時，便會從空中飛起，同時奏樂與撒花。在敦煌壁畫中采用飛天的形象，主要是營造了一派吉祥與安樂的極樂世界，代表著浪漫主義的藝術(shù)追求。在服飾紋樣中應(yīng)用飛天形象的壁畫本來就少，再加上飛天形象自身體積的有限性，所以服飾紋樣大都以簡單大方為主；飛天畫能夠展現(xiàn)出的空間面積有限，這是因?yàn)樗麄兺故驹诙鼗屯鈮Ρ诘纳隙思霸寰任恢?。基于這兩點(diǎn)原因，再加上飛天的主要目的是展現(xiàn)出神靈的吉祥與歡樂，若服飾紋樣過于復(fù)雜繁瑣，難免就會給人呈現(xiàn)出一種累贅并且笨重的感受，喪失了原本應(yīng)有的美感；另一方面，由于自身的體積與空間大小的有限性，要想表現(xiàn)出華貴艷麗的飛天服飾紋樣則具有很大的挑戰(zhàn)性，只能將服飾紋樣進(jìn)行縮小與簡化。所以唐代莫高窟飛天服飾紋樣整體上以簡單為主要特征。

三、唐代莫高窟飛天服飾紋樣設(shè)計

（一）唐代莫高窟飛天服飾紋樣設(shè)計的基本原則

唐代莫高窟飛天的服飾紋樣豐富多彩，為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品帶來了諸多啟發(fā)與創(chuàng)新點(diǎn)，以唐代莫高窟飛天的服飾紋樣為設(shè)計基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代的設(shè)計特色及藝術(shù)審美，使得飛天服飾的紋樣可以體現(xiàn)在人們生活的方方面面，也為文創(chuàng)產(chǎn)品帶來新源泉。

1.融合文化特色，體現(xiàn)古典文化

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計特點(diǎn)也是其產(chǎn)品基礎(chǔ)，就是需要融合傳統(tǒng)文化的文化特色，在此基礎(chǔ)上灌輸現(xiàn)代風(fēng)格特色。使得人們在體會古典文化的同時，更容易接受產(chǎn)品的審美。通常對文化特色的提取體現(xiàn)在服飾紋樣的打破與重構(gòu)，服飾紋樣不同于古董的物品，其本身就具有很高的構(gòu)圖及美學(xué)特征，本身就是以抽象來表現(xiàn)某種信仰或是情感，其具有極高的代表性與高度概括性，圖形是最簡單直接可以彰顯那個時期的文化的，而莫高窟飛天服飾紋樣，其不僅代表著佛教文化，更體現(xiàn)了當(dāng)時唐代的文化繁榮，其在文創(chuàng)產(chǎn)品中的表現(xiàn)不可或缺（如圖3）。

圖3 飛天服飾紋樣

2.融合當(dāng)代審美理念，打破傳統(tǒng)桎梏

對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)并不是照本宣科的，很多傳統(tǒng)的紋樣或者表現(xiàn)形式并不能完全切合當(dāng)代人的審美，很多紋飾及圖案也無法和現(xiàn)代工藝品及其他文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行簡單的融合，而是需要設(shè)計者進(jìn)行二次創(chuàng)作，提取元素及內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計，爭取大眾化、多元化以及簡約化和時尚化。設(shè)計的同時還應(yīng)該弱化宗教信仰，其應(yīng)該以最直接的視覺享受為主，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾群體，讓受眾們更容易接受、更喜歡接受文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.展現(xiàn)產(chǎn)品功能，具有使用價值

文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于工藝品的最大特點(diǎn)就是其具有一定的使用性，其功能性和實(shí)用性是文創(chuàng)產(chǎn)品需要聚焦的重要作用，因而在設(shè)計時還應(yīng)考慮如何在不打破服飾紋樣的美感同時又兼具其使用功能，如圖4所示，將飛天服飾紋樣與杯墊和鼠標(biāo)墊相融合，再加上邊緣細(xì)碎的流蘇，凸顯古典美感的同時又彰顯著現(xiàn)代美。除此之外，其還與刺繡等民間手工技巧相互融合，達(dá)到1＋1大于3的創(chuàng)作效果，充分展現(xiàn)了產(chǎn)品功能及其使用價值。

圖4 飛天服飾紋樣文創(chuàng)桌墊

4.力求產(chǎn)品創(chuàng)新，在市場中脫穎而出

市面上已有很多唐代敦煌莫高窟服飾紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品。因而，在傳統(tǒng)的道路上行走是無法更好地融入市場的，因而力求產(chǎn)品的創(chuàng)新性，才能夠在市場中脫穎而出，而創(chuàng)新本身便是設(shè)計的重要要素所在，一個產(chǎn)品足夠優(yōu)秀，其一定離不開創(chuàng)新的設(shè)計，飛天服飾紋樣別樣多彩，不同的姿態(tài)和形式表現(xiàn)著不同的內(nèi)涵，從形式、顏色等多方面進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計，使之富有獨(dú)特性和表現(xiàn)性。可以使得產(chǎn)品在眾多產(chǎn)品中得以脫穎而出，成功且長久性地吸引消費(fèi)者，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的購買欲望和購買需求。

（二）唐代莫高窟飛天服飾在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計應(yīng)用探析

1.在辦公用品和學(xué)習(xí)用品中的應(yīng)用

辦公用品及學(xué)習(xí)用品包含的范圍較廣，其涉獵的群體也較廣，因而成了飛天服飾紋樣表現(xiàn)的重要載體，其大大提高了物品的文化價值及精致程度，讓人們在日常辦公學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化所帶來的熏陶，使得日常生活的美學(xué)感受及人們的美學(xué)素養(yǎng)得以提升，也直接性地推動了經(jīng)濟(jì)價值的展現(xiàn)，辦公用品和學(xué)習(xí)用品多是直接對產(chǎn)品的圖案印刷或是圖案提取，做成書簽、文具盒、手賬本、日歷本等多種用品，如圖5所示。

圖5 飛天服飾紋樣文創(chuàng)書簽

2.在家居用品中的運(yùn)用

中國的家居用品在上個年代受西方文化的侵蝕，導(dǎo)致了一部分中國傳統(tǒng)家居用品的埋沒，而如今隨著民族意識的覺醒，如何在中國家居用品上挖掘時代內(nèi)涵，具有屬于自己國家的創(chuàng)新性，讓商品順應(yīng)市場發(fā)展的同時表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，是我們需要關(guān)注的地方。

家居用品主要包括了寢具用品、墻面裝飾、窗簾帷幔等，還有燈具等物品，而莫高窟服飾紋樣主要的使用在軟裝飾上。其在設(shè)計上不僅要注重單個家居用品的設(shè)計，還應(yīng)該關(guān)注整體的品牌文化，為其注入特有的民族精神，讓人在休憩場所囊括進(jìn)傳統(tǒng)文化的長河表現(xiàn)之中，如圖6所示。

圖6 飛天服飾紋樣文創(chuàng)燈盞

3.在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用

隨著時代的發(fā)展，審美的多元化導(dǎo)致了服飾穿著審美的多元化，流行元素也漸漸地多元化，而具有民族特色的服飾已占據(jù)服飾審美市場的一半江山，莫高窟飛天紋飾具有其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同樣表現(xiàn)了一個民族一個文化的深厚底蘊(yùn)，飛天紋飾的色彩鮮明，富有古典古樸及典雅與神秘感，其對色彩的大膽利用為服飾設(shè)計的多元化提供了基礎(chǔ)素材，如今在服飾的設(shè)計上有對絲巾、外套、襯衫、褲子等多方面的設(shè)計，如圖7所示。

圖7 飛天服飾元素絲巾設(shè)計

結(jié)語

敦煌莫高窟壁畫是我國特有的文化瑰寶，對飛天紋樣的提取與文創(chuàng)產(chǎn)品中的再創(chuàng)作，是文化意識的覺醒蘊(yùn)含著對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將傳統(tǒng)敦煌莫高窟壁畫飛天的紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，適應(yīng)了時代發(fā)展需求，符合當(dāng)代人的審美理念，讓國潮發(fā)展更百花齊放，為文創(chuàng)產(chǎn)品及敦煌莫高窟相關(guān)的聯(lián)名產(chǎn)品提供參考建議。