王建偉 任俊華 司麥哲

鄭州輕工業(yè)大學(xué) 河南 鄭州 450002

一、“隱秀理論”的研究背景

“隱秀”論是劉勰在《文心雕龍》中提出的重要?jiǎng)?chuàng)作理論，“隱”即“文外之重旨”，分語言表層及深層兩層意蘊(yùn)，表層是含蓄, 深層則是多意性。“秀”是“秀也者, 篇中之獨(dú)拔者也”的警策突出，是指審美意象的鮮明生動(dòng)、直接可感的性質(zhì)?！半[”是想象的，需要獲取旁觀者的情感相聯(lián)系?！半[”與“秀”的關(guān)系，也就是虛與實(shí)的關(guān)系，重點(diǎn)體現(xiàn)藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作中的和諧之道?！半[、秀”之間相互統(tǒng)一相互影響，兩者缺一不可。運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，它們是互為表里，相輔相成的。

當(dāng)代學(xué)者對(duì)于“隱秀”美學(xué)思想的探究多見于文藝創(chuàng)作以及建筑、園林設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。如劉文穎分別在藝術(shù)思想層面的“隱”和藝術(shù)創(chuàng)作中的“秀”角度探討了其中所包含的“隱秀”的意蘊(yùn)之美；滕騰從中國(guó)古典園林中的“藏與露”“引導(dǎo)與暗示”“主與從”的隱體秀用，探討了中國(guó)古典園林的“隱秀”美學(xué)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、工藝品的設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有學(xué)者進(jìn)行了這些方面的研究。如寧悅探討了隱秀原理在室內(nèi)設(shè)計(jì)中形式的體現(xiàn)；鄔秋瑤對(duì)河北省三河市天子大酒店和浙江寧波博物館的建筑設(shè)計(jì)空間與外立面的分析，探討了“隱秀”在現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)過程中的運(yùn)用。“隱秀”美學(xué)同樣適用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，本文從隱秀美學(xué)思想內(nèi)涵入手，通過服裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)要素的具體運(yùn)用，探索“隱秀”理念在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式。

二、服裝設(shè)計(jì)之“隱秀”分析

中國(guó)有著不同于西方的獨(dú)特審美觀，追求內(nèi)斂含蓄的美，求神似勝于求形似，這與“隱秀”審美意味十分契合，而服裝是人們追求美的重要載體之一，故而“隱秀”設(shè)計(jì)理念較適用于服裝。運(yùn)用“隱秀”設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)可以深化服裝作品的內(nèi)涵，加深作品寓意，讓消費(fèi)者有更感性、更靈動(dòng)的審美感受。無論是對(duì)文化的傳承，還是對(duì)美的追求，有些優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品都或多或少的運(yùn)用了“隱秀”的設(shè)計(jì)理念。當(dāng)“隱秀”的設(shè)計(jì)理念被運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中時(shí),可將其分開解析。

（一）“隱”之內(nèi)涵分析

“隱”是指審美對(duì)象所蘊(yùn)含的思想感情不直接用文詞說出來，不表現(xiàn)為邏輯判斷形式。“隱者，不可明見也”，強(qiáng)調(diào)不顯露，即為“虛”。在服裝中，表現(xiàn)為不可視部分。我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)不能過分單調(diào)與袒露，要使之蘊(yùn)含一些豐富而濃厚的意蘊(yùn)，且不能夠被一眼看穿，而是要含蓄內(nèi)斂，但卻能夠?yàn)榇┱呒坝^者理解和把握，從而為他們提供具有參與感的觀賞體驗(yàn)。“隱”并不是設(shè)計(jì)師所想表達(dá)的設(shè)計(jì)意圖，以及其中所蘊(yùn)含的情感表達(dá)的很晦澀，使觀者和穿者不能領(lǐng)會(huì)和感受到，“隱”要達(dá)到內(nèi)斂卻不藏匿的效果，隱處即是秀處，只要服裝設(shè)計(jì)要素是觀者所能捕捉和感受到的，它所包含的設(shè)計(jì)意圖和其中蘊(yùn)含的情感，就能夠?yàn)橛^者領(lǐng)會(huì)和把握。“隱”在服裝設(shè)計(jì)中表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)服裝各要素的理解，設(shè)計(jì)師要表達(dá)的設(shè)計(jì)意圖和穿者怎么去感受、理解這樣的設(shè)計(jì)意圖。這種設(shè)計(jì)意圖是通過鮮明的各個(gè)服裝設(shè)計(jì)要素來表達(dá)的，包括款式結(jié)構(gòu)、圖案、色彩、面料及服裝配飾等其中的內(nèi)涵、象征意義等。

（二）“秀”之內(nèi)涵分析

“秀”是指審美意象鮮明生動(dòng)、直接可感的性質(zhì)。“秀”是對(duì)審美意象的一種規(guī)定，就是說審美意象應(yīng)該鮮明生動(dòng)，可以直接感受，在于無須強(qiáng)加修飾即可宛然在目，所以強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，則為“實(shí)”。在服裝中，表現(xiàn)為可視部分。“秀”即是服裝整體中最突出、最出彩、最吸引人眼球的那部分。比如一款襯衫設(shè)計(jì)，著重設(shè)計(jì)了領(lǐng)型結(jié)構(gòu)；或是在袖子處強(qiáng)調(diào)造型及圖案的獨(dú)特設(shè)計(jì)；或是異于常規(guī)的衣身分割重組和顏色搭配。所以“秀”在服裝設(shè)計(jì)中主要表現(xiàn)為：具有設(shè)計(jì)感的款式結(jié)構(gòu)、面料、圖案、色彩和配飾。這些設(shè)計(jì)要素所構(gòu)成時(shí)尚的服裝局部外觀形象，成為服裝的視覺焦點(diǎn)，激發(fā)人們的購(gòu)買欲。“秀”的部分在服裝中指的是顯性設(shè)計(jì)要素，是時(shí)尚與個(gè)性化的呈現(xiàn)，是服裝的主要賣點(diǎn)。但服裝的出彩之處并不宜多和雜，一件好的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品一般一到兩個(gè)亮點(diǎn)已然足夠了，處處精彩使人眼花繚亂之后反而顯得平庸和媚俗。

（三）“隱”與“秀”的關(guān)系分析

關(guān)于“隱”與“秀”的關(guān)系,也就是虛與實(shí)的關(guān)系，其重點(diǎn)體現(xiàn)在藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作中的和諧之道。原文中一方面指的是文學(xué)作品的具體生動(dòng)的形象，另一方面說的是文學(xué)作品不直接說出來的多重情意。這既是對(duì)立的范疇，又是統(tǒng)一的結(jié)果，“隱處即秀處”，不直接說出的多重情感要通過具體生動(dòng)的形象表達(dá)出來。在服裝設(shè)計(jì)中，“秀”是由特定的服裝設(shè)計(jì)要素組成的較突出的局部外觀形象，“隱”是設(shè)計(jì)要素中所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖、設(shè)計(jì)風(fēng)格以及設(shè)計(jì)元素的象征意義，而“隱”是通過“秀”表達(dá)出來的。由此可見二者是源于一體、和諧共存的關(guān)系?！半[秀”在服裝設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)的物質(zhì)元素與表達(dá)隱義，“秀”是實(shí)的、能直觀看到的；“隱”是虛的、要靠觀者想象從而感受和感知的。因此可以說“隱”是服裝設(shè)計(jì)美學(xué)的含蓄之美，“秀”是服裝設(shè)計(jì)美學(xué)的彰顯之美，一件好的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，往往需要同時(shí)具備這兩種美。另外，服裝中“隱”的體現(xiàn)需要依賴“秀”，可以說“秀”是表達(dá)“隱”的手段，而“秀”的生命力體現(xiàn)也需要有深隱其中的“隱”的幫助，而且“秀”的部分能更好闡釋“隱”的意味,“隱”也能更好地表達(dá)“秀”的深層涵義，由此可見兩者是同時(shí)存在的，相互依賴的關(guān)系。

三、“隱秀”設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代服裝中有很多包含“隱秀”設(shè)計(jì)理念的優(yōu)秀設(shè)計(jì)產(chǎn)品，其應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：服裝面料、圖案、結(jié)構(gòu)、色彩、服裝配飾等的設(shè)計(jì)，但由于其在圖案、色彩、款式結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)更能為人所感知，所以本文主要從圖案、結(jié)構(gòu)、色彩三個(gè)設(shè)計(jì)方面探析。

（一）服裝圖案設(shè)計(jì)中的“隱秀”

服裝圖案上“隱秀”設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，一般表現(xiàn)為對(duì)其他設(shè)計(jì)要素表達(dá)得相對(duì)簡(jiǎn)單，從而使得圖案在服裝上有相對(duì)突出的視覺效果。正如2014年APEC會(huì)議上領(lǐng)導(dǎo)人所穿的新中式服裝的設(shè)計(jì)，其中幾款服裝運(yùn)用了相對(duì)簡(jiǎn)單的款式結(jié)構(gòu)和單一的配色，具有設(shè)計(jì)感的水仙花、纏枝牡丹以及寶相花等圖案就成為了服裝的視覺焦點(diǎn)。其中的“隱”體現(xiàn)在圖案蘊(yùn)含的吉祥寓意和文化內(nèi)涵，如寶相花有圣潔、端莊的寓意?！靶恪眲t體現(xiàn)在經(jīng)過提煉的傳統(tǒng)紋樣，融入現(xiàn)代流行服飾造型中，從而成為該服裝的亮眼部分。APEC會(huì)議上新中式服裝中的海水江崖紋樣也進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)紋樣中與現(xiàn)代審美相適應(yīng)的元素提取出來，形成了與會(huì)議主題相適應(yīng)的設(shè)計(jì)元素。其中“隱”是圖案所蘊(yùn)含的APEC 21個(gè)國(guó)家山水相依、守望相助的美好寓意及設(shè)計(jì)師想傳達(dá)的濃濃的中華情誼?！靶恪笔墙?jīng)設(shè)計(jì)師創(chuàng)新設(shè)計(jì)的海水江崖圖案紋樣，在純正典雅的中國(guó)色襯托下宛然在目，熠熠生輝。這樣經(jīng)過重新設(shè)計(jì)的圖案就“秀”出了傳統(tǒng)文化的新形象。

改良中式女裝品牌“花木深”，發(fā)布了主題為“花木深曲二·不染”的2022春夏系列，該系列服裝在圖案設(shè)計(jì)方面就運(yùn)用了破繭成蝶、破土而出、鳳凰涅盤等具有象征意義圖案。設(shè)計(jì)師想要傳遞一種堅(jiān)持自我、積極向上的正能量，這種設(shè)計(jì)意圖就“隱”在其中。設(shè)計(jì)師從中式圖案中提取符合設(shè)計(jì)主題的元素，并對(duì)圖案的形態(tài)與內(nèi)涵進(jìn)行聯(lián)想創(chuàng)造，使傳統(tǒng)中式圖案變得個(gè)性、時(shí)尚，給人以美的視覺享受。衣身多是上下統(tǒng)一的色彩搭配，配以對(duì)比強(qiáng)烈的圖案。圖案的位置和整體形態(tài)是此系列服裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)部分，也是服裝脫穎而出的聚焦點(diǎn)，所以圖案在服裝中就“秀出”了“獨(dú)拔”的感覺。設(shè)計(jì)師以這些中式圖案的現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)方式，含而不露的“秀”出了女性意識(shí)在不同時(shí)期的變化和發(fā)展，并想要通過此系列服裝圖案的設(shè)計(jì)表達(dá)引發(fā)現(xiàn)代女性自我意識(shí)覺醒，堅(jiān)持自我審美，這種意圖也“隱”在其中。這樣的服裝圖案設(shè)計(jì)與應(yīng)用有“隱”有“秀”，是有思想的設(shè)計(jì)。

（二）服裝款式設(shè)計(jì)中的“隱秀”

服裝款式上“隱秀”設(shè)計(jì)理念一般表現(xiàn)為不同款式結(jié)構(gòu)的融合設(shè)計(jì)，突出某一種款式結(jié)構(gòu)的表達(dá)，表現(xiàn)為“敞亮”，而另一種款式結(jié)構(gòu)的表達(dá)則相對(duì)弱化，表現(xiàn)為“隱深”，但此結(jié)構(gòu)經(jīng)對(duì)比后，后者卻產(chǎn)生強(qiáng)烈的存在感和鮮明感，有一種“鶴立雞群”的效果。如融合旗袍款式結(jié)構(gòu)的女式襯衫款服裝，其領(lǐng)口部位運(yùn)用了傳統(tǒng)中式旗袍的斜開襟結(jié)構(gòu)，飾以一字襻盤扣，同時(shí)采用了現(xiàn)代襯衫的小翻領(lǐng)、泡泡袖、袖克夫袖口以及寬下擺。在這種融合款式設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代感的結(jié)構(gòu)要素占比較大，旗袍結(jié)構(gòu)要素占比較小，兩者和諧地組成一種新的服裝款式。現(xiàn)代感的襯衫結(jié)構(gòu)偏向功能性，旗袍結(jié)構(gòu)賦予其文化內(nèi)涵，并將旗袍的“神韻”“隱”在其中，使人感受到其中的獨(dú)特韻味。雖然旗袍結(jié)構(gòu)的表達(dá)在整件服裝中相對(duì)弱化，但在現(xiàn)代感十足的襯衫設(shè)計(jì)中卻有一種“畫龍點(diǎn)睛”的視覺沖擊感，是服裝的一大亮點(diǎn)。這種將現(xiàn)代襯衫與傳統(tǒng)旗袍結(jié)構(gòu)要素融合在一起的設(shè)計(jì)，“含而不露”地表達(dá)女性的典雅與柔和的美感，也符合現(xiàn)代人的審美。

（三）服裝色彩設(shè)計(jì)中的“隱秀”

服裝色彩上“隱秀”設(shè)計(jì)理念可表現(xiàn)在漸變色的設(shè)計(jì)，突出主色調(diào)，中間色“隱”在其中，若隱若現(xiàn)，亦虛亦實(shí)。一般應(yīng)用在簡(jiǎn)單的服裝款式上，不會(huì)運(yùn)用過于跳脫的其他裝飾形式，“秀”出漸變唯美的視覺效果，強(qiáng)調(diào)的位置也多在服裝關(guān)鍵結(jié)構(gòu)部位或視覺中心點(diǎn)，給人以強(qiáng)烈的視覺印象。2021虎年除夕春晚《只此青綠》舞者所穿服裝，其中一款服裝（如圖1）采用從《千里江山圖》中提取的石青到石綠的漸變色彩，中間色若隱若現(xiàn)，通過衣褶形狀的各種變化，夢(mèng)幻地呈現(xiàn)出“隱”在服裝色彩中的“山水”意象，把《千里江山圖》畫卷中的意象較為完美地融入到了服裝之中。青色和綠色是千年不褪的中國(guó)時(shí)尚流行色，《只此青綠》中服裝色彩產(chǎn)生的視覺效應(yīng)既“秀”出了漸變色的視覺形式美，又把中國(guó)傳統(tǒng)服飾以符合現(xiàn)代人審美的全新的面貌展示出來。

圖1 《只此青綠》舞者服裝

2017年蓋婭傳說發(fā)布了具有水墨韻味的春夏禮服系列（如圖2），禮服上運(yùn)用了水墨寫意風(fēng)格的漸變色設(shè)計(jì)，隨著服裝的擺動(dòng)給人一種變化的動(dòng)態(tài)視覺享受，此色彩設(shè)計(jì)要素是整體服裝的閃光點(diǎn)，美輪美奐的效果東方審美彰顯得淋漓盡致。通過或濃或淡、若隱若現(xiàn)的水墨漸變色彩，觀者可以感受到“隱”在其中水墨漸變美的意蘊(yùn)以及優(yōu)雅的藝術(shù)文化氣息。禮服整體表現(xiàn)為風(fēng)格鮮明的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，通過水墨渲染效果的漸變色彩運(yùn)用，將“水墨”的氣韻和深化的意境“隱”在其中，讓欣賞東方審美的消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，使人觸摸到空靈的境界，產(chǎn)生無限的遐想。此系列禮服設(shè)計(jì)通過融入中國(guó)傳統(tǒng)的水墨文化，使服裝不僅體現(xiàn)出藝術(shù)文化價(jià)值，更能將藝術(shù)文化價(jià)值在社會(huì)中傳播，產(chǎn)生更廣泛更深遠(yuǎn)的影響。

圖2 2017年蓋婭傳說水墨系列

結(jié)語

綜上，了解“隱秀”設(shè)計(jì)理念在服裝文化表現(xiàn)中的重要價(jià)值，對(duì)服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐有著突出的指導(dǎo)意義。服裝是傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要的載體之一，現(xiàn)如今我國(guó)大力提倡傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，服裝“國(guó)潮風(fēng)”的興起正是服裝回應(yīng)這一趨勢(shì)的一個(gè)表現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化“隱”含在服裝中，通過設(shè)計(jì)要素“秀”出來，并結(jié)合當(dāng)代流行時(shí)尚，創(chuàng)作出更容易被大眾所接受的設(shè)計(jì)作品。用“隱秀”設(shè)計(jì)理念去設(shè)計(jì)既有“隱”在其中豐富的文化內(nèi)涵，又有現(xiàn)代時(shí)尚“秀”的視覺效果，讓觀者有眼前一亮的同時(shí)，也能體會(huì)到其中的文化韻味，既能為市場(chǎng)接受，又可以弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。