曾 征 贛州市圖書館

方言作為地域文化的載體，記錄、傳播著本地優(yōu)秀文化。在少兒閱讀推廣上要立足于本地文化特色，做好方言的傳承工作，吸引更多的少兒讀者關(guān)注和傳承地方文化。從贛州話現(xiàn)狀、保護(hù)意義以及結(jié)合圖書館少兒工作對方言傳承保護(hù)提出工作思路。作為圖書館的工作者，結(jié)合工作實際，創(chuàng)新工作思路，打造圖書館閱讀品牌，開辟創(chuàng)新地方方言傳承與保護(hù)服務(wù)新模式。

贛州話由來

贛州是一座建于西漢初年的古城，距今已有2100年的歷史，在漢唐時期是嶺北的軍事重鎮(zhèn)。贛州也是江西保存文物古跡最多的一座城市。這里有“江南第一石窟”——通天巖石窟，全國唯一的宋代磚城——贛州古城墻，堪稱城市建設(shè)史上的奇跡——福壽溝，有確切年代可考的北宋磚塔，中國“八景文化發(fā)祥地”——八境臺，江西省規(guī)模最大的文廟等。

贛州，簡稱“虔”，別稱“贛南”，位于贛江上游，東鄰福建省三明市和龍巖市，西接湖南省郴州市，南毗廣東省梅州市、韶關(guān)市，北連江西省吉安市和撫州市。贛州是江西省的南大門，是江西省面積最大、人口和下轄縣（市）區(qū)最多的地級市，全市總面積39379.64平方千米，占江西省總面積23.6%。2021年戶籍總?cè)丝跒?84.02萬人，下轄5區(qū)15縣，其中代管2縣級市。贛州話通行于江西省贛州市章貢區(qū)城區(qū)、信豐縣縣城以及兩地周邊地區(qū)，屬于西南官話分支。通俗地說，西南官話就是明清時期的“普通話”。

贛州市地理位置特殊，城市居民因南來北往的官員、商人、腳夫、手工業(yè)工人等而不斷發(fā)生變化，還有大量外地軍人的入駐使贛州話變成西南官話。贛州自唐代起便成了客家漢族民系的主要聚居地，生活在這里的800多萬客家人，使用的是中國八大方言之一的客家話。贛州城內(nèi)居民使用贛州話，贛州郊區(qū)和周圍縣居民則是客家話。在800多萬人都使用客家方言的“領(lǐng)土”內(nèi)，贛州話被“全包圍”，從而形成了特殊的贛州方言島。根據(jù)莊初升（1996）方言島的定義：“歷史上操相同或相近方言的一部分人遷入操另一種方言的人的地盤,他們所帶來的方言在本地方言的包圍下，就如大海上的島嶼,即通常所說的‘方言島’，贛州話屬于典型的方言島?！?/p>

贛州話現(xiàn)狀

人口結(jié)構(gòu)變化

贛州話方言島是由于贛州市在歷史上的特殊地理位置而形成的，其也是歷史積淀的結(jié)果。隨著贛州市的發(fā)展以及普通話的推廣，各縣移居至贛州城內(nèi)的人口比例逐年攀升，城內(nèi)原住居民越來越少，人口結(jié)構(gòu)的變化大大縮小了本地人使用贛州話的適用范圍。贛州話深受客家話的同化和滲透，日常用語中有些詞匯和語音明顯與客家話相同?，F(xiàn)如今，使用地道贛州話的多為老城區(qū)居民，而且大多都是上了年歲的老人。

普通話推廣的影響

國家倡導(dǎo)社會大眾學(xué)習(xí)使用普通話，學(xué)校是普及和推廣的重要場所之一。據(jù)教育部消息，2020年全國普通話普及率達(dá)80.72%，歷史性實現(xiàn)了“普通話在全國范圍內(nèi)基本普及、語言交際障礙基本消除”的目標(biāo)。但是方言使用領(lǐng)域萎縮，出現(xiàn)“方言危機(jī)”。在普通話推廣的過程中，贛州話的地位被不斷削弱，同時人口結(jié)構(gòu)的變化也不利于贛州方言的代際傳承。在“新贛州”家庭中，贛州話不再是常用的溝通語言，這使“新贛州人”的后代接觸和掌握贛州話的可能性逐漸減小?，F(xiàn)在“80”后、“90”后大多都不太使用方言，很多家長也不用方言與孩子交流，這導(dǎo)致使用方言交流的比例大大降低。在很多家庭都可以看到一個常態(tài)化的現(xiàn)象：祖輩和父輩之間用方言交流或爸爸和媽媽用方言交流，但與孩子交流都使用普通話。家長們認(rèn)為方言不必特意學(xué)習(xí)，可順其自然。所以在很多使用方言交流的場合，很多孩子會聽、能聽，但不會說。方言的話語空間越來越小，在語言傳承上呈現(xiàn)出萎縮的趨勢。

地域文化自信不夠

地域文化自信是對本土文化的肯定和認(rèn)同，并由此形成的一種文化自覺堅守、認(rèn)同心理和行為。祝畹瑾認(rèn)為人們選擇使用某一種語言形式，背后的因素是多種多樣的，在對語言的價值評判方面，社會力量對人的影響尤其大。贛州民眾對本土文化的自信程度不足，并沒有將本土文化深刻于心，這增加了方言保護(hù)與傳承的難度。反觀本土文化自信較強(qiáng)的地區(qū)，其方言普及程度也高。贛州話推廣首先要讓贛州民眾意識到贛州話處于瀕危狀態(tài)，以及贛州話有不可復(fù)制的地域特性。保護(hù)與傳播贛州話，需對自身文化進(jìn)行深入挖掘和梳理，只有實現(xiàn)文化認(rèn)同，才能增強(qiáng)地域文化自信。

贛州話保護(hù)的意義

贛州話是贛州地域文化的直接標(biāo)志

有些地域文化只有使用當(dāng)?shù)氐姆窖圆拍芙忉屨f明。地域性方言是地方文化的見證，所以方言有著不可替代的作用。贛州話語氣平緩，發(fā)音柔和，語流音變不十分活躍，尖團(tuán)音區(qū)分嚴(yán)格，且贛州話特色鮮明，內(nèi)涵豐富，語言表達(dá)能力強(qiáng)。贛州話的形成不僅是因為贛州特殊的地理位置，也有贛州歷史變遷與語言接觸等緣由。贛州話因歷史文化積淀豐厚，對提高民眾的自覺保護(hù)意識，增強(qiáng)民眾對本土文化認(rèn)同，堅定本土文化自信有著重要的現(xiàn)實意義。

語言是表達(dá)和傳播文化的重要工具

方言是地方文化特色的表現(xiàn)。無論哪一種方言消失，對語言文化來說都是一種損失，同時也就失去了對當(dāng)?shù)貧v史及民俗文化探究的一條有效途徑。贛州是國家歷史文化名城，對贛州話加以重視并施以有效保護(hù)措施，上下合力，多方聯(lián)動，有利于贛州話進(jìn)一步發(fā)展。

圖書館少兒工作與方言傳承保護(hù)的工作思路

近年來，在數(shù)字化閱讀的趨勢下，晉江市圖書館通過“為您讀書”方言有聲志愿服務(wù)，將館藏地方文獻(xiàn)中的閩南民間故事、閩南童謠加工制作成方言有聲閱讀資源，可以有效激活地方文獻(xiàn)的利用方式，打造圖書館閱讀品牌，開辟地方文獻(xiàn)閱讀服務(wù)新模式。作為圖書館工作人員，筆者認(rèn)為方言傳承與普通話發(fā)展并不矛盾。方言是本地文化的傳承，情感的紐帶，每個地方的方言都有豐富的詞匯和俚語，也有豐富的歷史文化內(nèi)涵。方言傳承的缺失會讓年輕一代不能深入了解家鄉(xiāng)的文化，淡化家鄉(xiāng)的概念。因此，圖書館應(yīng)立足于本地文化特色，做好方言保護(hù)與傳承工作，吸引更多的少兒讀者關(guān)注和傳承地方文化。目前贛州市圖書館尚未開設(shè)方言保護(hù)與傳承工作，以下是筆者關(guān)于方言推廣的幾點建議。

拓寬贛州話保護(hù)與傳承的途徑

第一，贛州話的保護(hù)成果多以學(xué)者個人出版，很少在完整地、系統(tǒng)地展示贛州方言保護(hù)成果的大眾平臺上出版。圖書館可以搭建贛州話保護(hù)與傳承活動平臺。例如為低齡兒童開設(shè)贛話兒歌匯活動，可以選擇朗朗上口的方言童謠、兒歌等作為推廣內(nèi)容，在兒歌的感染下，能有效激發(fā)幼兒的求知欲，增強(qiáng)其對贛州文化的了解與認(rèn)識。如方言童謠“肥牯子肥，挑大肥，走到南門口，碰到一條蛇，嚇得肥牯子打倒回”“高牯子高，吃發(fā)糕，矮牯子矮，吃牛奶”配上插圖，可以讓家長帶著孩子一邊玩一邊讀，讓孩子在玩樂的過程中自然地學(xué)習(xí)方言。

第二，對于小學(xué)階段的兒童，可以邀請贛州本土文化研究學(xué)者開設(shè)贛語課堂，通過“請進(jìn)來”“走出去”的方法，從贛州歷史、風(fēng)土人情等方面宣傳贛州文化，推廣方言，如贛州街謠“夜（一）光山、二碼頭、三潮井、獅（四）姑嶺、五道廟、六合鋪、七姑廟、八角井、九曲巷、侍（十）臣坊”，讓孩子們通過街謠了解贛州城十處街巷子的名字和贛州的街市地貌，進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解贛州更多生活、生產(chǎn)中常見的知識，體會方言的語調(diào)、用詞、用句之美。還可以通過在年節(jié)開展有方言特色的主題活動，引導(dǎo)孩子們感受方言的魅力。通過講風(fēng)俗故事、風(fēng)俗習(xí)慣，孩子們不僅可以了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來，還能深刻體會濃厚的節(jié)日氛圍和濃贛州文化底蘊，進(jìn)一步激發(fā)其興趣，從而更加積極地參與到保護(hù)方言的行列中來。

第三，打造良好的方言文化氛圍。方言文化氛圍的營造主要是對地方文化的詮釋?？梢栽诒攫^專門開設(shè)方言文化墻，贛州話地方色彩很濃，方言中有的富含童趣，比如石頭稱“鵝卵古子”，蜘蛛稱“恰拉”，吃飯為“切飯”，黑為“滅滅烏”，這樣子是“醬子”，不要為“表”……將贛州的俚語、日常用語和卡通人物以及各種形狀色彩的圖形等融合在一起，可以起到美化環(huán)境和宣傳推廣的作用，從而為兒童營造一個濃厚的方言氛圍。方言墻上的作品要常常更換、月月更新，以增添方言文化氛圍，提高孩子們的學(xué)習(xí)興趣并激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。

注重發(fā)揮新媒體技術(shù)的作用

圖書館要立足于本土特色方言文化，要以新媒體技術(shù)為核心基礎(chǔ)。新媒體已經(jīng)融入人們的日常生活，人們隨時隨地都在接收新媒體信息。首先，圖書館需要打造一支專業(yè)化的新媒體技術(shù)推廣團(tuán)隊，以保證方言保護(hù)與傳承工作的高效化、規(guī)范化開展和實施，提升方言保護(hù)與傳承工作的質(zhì)量。新媒體技術(shù)團(tuán)隊要充分發(fā)揮新媒體的傳播力和影響力，采取讓人們更易接受的新媒體語言開展相關(guān)宣傳與解讀活動。運用動畫、短視頻、專題圖解、趣味問答、有獎競答等形式，用生動活潑、通俗易懂的方法激發(fā)人們學(xué)習(xí)方言的積極性和自覺性。其次，利用新媒體打造特色少兒方言閱讀活動品牌。如利用微信平臺，面向社會招募方言志愿者，要求是熟悉贛州話且發(fā)音準(zhǔn)確。征集方言音頻，自制高質(zhì)量的方言科普推文和音視頻作品，傳播贛州話知識；通過方言教學(xué)、方言小故事、方言配音等方式，提升少兒讀者學(xué)習(xí)贛州話的體驗，為方言保護(hù)與傳承搭建多方互動的交流平臺，讓新媒體更好地服務(wù)贛州話的保護(hù)與傳承。

打造贛州方言文創(chuàng)產(chǎn)品

打造符合地方文化的產(chǎn)品首先要了解它的文化。歷史悠久的贛州有著豐富多彩的文化，無論地理還是人文，都是贛州延續(xù)發(fā)展的根本。從這些文化中體會贛州的“韻味”，挖掘和整理贛州方言文化，找出能夠視覺化、童趣化、時尚化的詞語，打造贛州方言文創(chuàng)品牌?？墒占镜刂V語、謎語、歇后語、民歌民謠等，以文創(chuàng)產(chǎn)品這一載體進(jìn)行宣傳，編輯成書，記錄方言的發(fā)展歷史，整理成適合兒童觀看的漫畫書或繪本；用日常用語、方言詞匯、方言俚語等通過字體編排進(jìn)行藝術(shù)化處理，設(shè)計文化衫、帆布袋、明信片等作為本館的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品既能反映贛州話的語言特點，又能夠充分展示贛州文化，同時還能激發(fā)兒童對贛州話的興趣，從而有利于贛州話的保護(hù)與傳承。

構(gòu)建文旅融合“圖書館+旅游”方言研學(xué)活動

構(gòu)建“圖書館+旅游”研學(xué)活動，將方言保護(hù)傳承與旅游文化結(jié)合起來。贛州又叫宋城，有著豐富的歷史文化旅游資源，將方言文化融入文化旅游活動中，既豐富了文化旅游的內(nèi)涵，又達(dá)到了保護(hù)與傳承贛州話的目的。例如，可以嘗試依托“三十六街七十二巷”、三山五嶺八境臺、宋代古城墻、福壽溝博物館、魏家大院等文化遺跡建立一條宋文化旅游線路，將贛州話滲透到導(dǎo)游的解說當(dāng)中，充分發(fā)揮贛州話詼諧幽默、生動活潑的話語特點。方言研學(xué)活動可以讓孩子們從贛州的歷史發(fā)展中了解贛州，學(xué)習(xí)贛州話。方言保護(hù)和傳承不再局限于靜態(tài)的文化遺存層面，而是達(dá)到了更為理想的保護(hù)與傳承的效果。這可以從小培養(yǎng)孩子們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛贛州的情懷，使其更好地感受贛州歷史文化名城的魅力。

建設(shè)方言數(shù)據(jù)庫

中國是語言資源最豐富的國家之一，目前有很多方言趨于瀕?；蛎媾R消亡，保護(hù)方言刻不容緩。服務(wù)地方文化、開展特色服務(wù)是圖書館信息服務(wù)的重點方向之一，搜集方言，除了編輯成書，更要著力建設(shè)方言數(shù)據(jù)庫。公共圖書館肩負(fù)著保存人類文化遺產(chǎn)的職能，同時也承擔(dān)著參與社會教育、豐富群眾文化生活的重任。近年來，方言資源問題備受關(guān)注，數(shù)據(jù)庫建設(shè)也取得了很多成果。如北京語言大學(xué)的“北京口語語料查詢系統(tǒng)”、中國語言資源保護(hù)研究中心研發(fā)的“中國方言文化典藏多媒體資料庫”等。方言數(shù)據(jù)庫的建設(shè)對語言保護(hù)、語言發(fā)展、語言研究有著重要的作用。因此，建設(shè)方言數(shù)據(jù)庫，一定要與本地方言專家通力合作，收集書面及口語各方面資料，多渠道采集相關(guān)信息及文獻(xiàn)，這樣才能讓方言通過圖書、音頻、視頻等各種載體形式長久地保存下來。

有研究學(xué)者指出：“方言是語言的活化石，承載了一個地方從古至今的人文地理、風(fēng)俗民情，保留了一個地方幾乎所有的歷史文化信息，是不可恢復(fù)的歷史記憶，不能再生的文化基因?！敝挥胁煌幕?，歷史悠久的地方文化才能綻放出嶄新的光彩。如何在保護(hù)地方文化特色與現(xiàn)代社會相結(jié)合的同時開辟地方方言保護(hù)與傳承服務(wù)新模式，是非常值得思考的一個問題。