■ 策劃/新作文 執(zhí)行/清揚(yáng)

節(jié)氣是中國(guó)人生存的背景和時(shí)間，不僅跟農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活養(yǎng)生有關(guān)，也跟我們對(duì)生命、自然、人生宇宙的感受和認(rèn)知有關(guān)。在關(guān)于節(jié)氣的這本書(shū)里，重溫人與天地萬(wàn)物感應(yīng)共鳴的古典時(shí)光，解讀中國(guó)人千百年來(lái)真實(shí)的存在與時(shí)間。

▲《時(shí)間之書(shū)》

作者：余世存，詩(shī)人、學(xué)者，被稱(chēng)為“當(dāng)代中國(guó)最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識(shí)分子氣質(zhì)的思想者之一”。

出版：中國(guó)友誼出版公司

▲原文摘錄：

自序：行夏之時(shí)——關(guān)于二十四節(jié)氣

作為“圣之時(shí)者”，孔子深刻地理解到時(shí)間之于國(guó)家、社會(huì)的重要性，他在回答為邦之道時(shí)就說(shuō)過(guò)，“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕”，夏時(shí)即是陰陽(yáng)合歷的農(nóng)歷，夏時(shí)的重要在于它見(jiàn)萬(wàn)物之生以為四時(shí)之始，孔子自己的話(huà)是，“吾得夏時(shí)而悅者，以為謂夏小正之屬蓋取其時(shí)之正與其令之善也”。這就是說(shuō)節(jié)氣時(shí)間不僅正確，它對(duì)人間、人身、人生的規(guī)定性也是善意的。孔子看到了正確地調(diào)時(shí)定時(shí)能夠使天下欽若昊天，因?yàn)闀r(shí)各有憲。每一維度的時(shí)間都有其憲法，有其至高無(wú)上的規(guī)定性。在全球化時(shí)代，孔子的“行夏之時(shí)”之說(shuō)，就是采用公歷時(shí)間，享用各國(guó)產(chǎn)品，保留中國(guó)元素，懷抱人類(lèi)情懷。

夏至——君子以自強(qiáng)不息

在中國(guó)人的觀察里，夏至的物候?yàn)椋阂缓蚵菇墙?，二候蟬始鳴，三候半夏生。麋與鹿雖屬同科，但古人認(rèn)為，二者一屬陰一屬陽(yáng)。鹿的角朝前生，所以屬陽(yáng)。夏至日陰氣生而陽(yáng)氣始衰，所以陽(yáng)性的鹿角便開(kāi)始脫落。而麋因?qū)訇?，所以在冬至日角才脫落。雄性的知了在夏至后因感陰氣之生便鼓腹而鳴；半夏是一種喜陰的藥草，因在仲夏的沼澤地或水田中出生而得名。

這三類(lèi)物候在傳統(tǒng)中國(guó)有著極不尋常的意義。鹿跟先民相伴，在人們的日常生活甚至社會(huì)政治活動(dòng)中占有非常重要的地位。鹿是愛(ài)情的象征，鹿皮是古人婚禮當(dāng)中的重要贄禮，是年輕人結(jié)婚時(shí)少不了的東西。《儀禮·士冠禮》：“主人酬賓，束帛儷皮?！编嵭⒃唬骸皟ぃ瑑陕蛊ひ??！甭挂彩堑乱舻南笳鳎敲篮迷竿南笳?，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！甭惯€是權(quán)力的象征，《漢書(shū)》卷四五《蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”除了給予先民以靈感，想象出一個(gè)祥瑞麒麟外，鹿還對(duì)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、政治管理、漢字文化都產(chǎn)生了深刻的影響，山麓、俸祿、福祿壽、逐鹿中原、指鹿為馬等等，處處可見(jiàn)鹿的影子。

蟬在中國(guó)有知了、幾溜、馬季、伏天、二斯、秋涼、季鳥(niǎo)、山季鳥(niǎo)等多種稱(chēng)呼。獨(dú)特的生活習(xí)性讓它成為復(fù)活與永生、周而復(fù)始、綿綿不絕的象征。從周朝后期到漢代的葬禮中，都有在死者口中含玉蟬的習(xí)俗，以象征復(fù)活與永生。人們甚至把蟬當(dāng)作立身處世榜樣的“至德之蟲(chóng)”。駱賓王有詩(shī)：“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”

▲評(píng)書(shū)：

天時(shí)物道：二十四節(jié)氣里的中國(guó)情懷

文/寶木笑

2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

余世存先生在《時(shí)間之書(shū)》中將“物道”這個(gè)概念進(jìn)行了深刻的解讀，古人明白粗放與精細(xì)勞作之間的區(qū)別，明白農(nóng)作物有收成多少之別，播種也并非簡(jiǎn)單地栽下，而分選種、育種和栽種等步驟，一切都必須合乎物道。

杏花煙雨，草長(zhǎng)鶯飛，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。余世存先生在《時(shí)間之書(shū)》中引用一句話(huà)說(shuō)：“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案?！蔽覀兘裉於贾浪⒋嬖诟?，卻對(duì)時(shí)間的流逝并不敏感，人不分古典現(xiàn)代，都跟時(shí)間有深刻的聯(lián)系。

余世存先生在《時(shí)間之書(shū)》中完成了一次關(guān)于中國(guó)人情懷方面的完美推理，他堅(jiān)守著這樣的常識(shí)：“知識(shí)的富有、智力的優(yōu)越在節(jié)氣面前無(wú)足稱(chēng)道，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人都得面對(duì)自身。”他熱烈地倡議：“在對(duì)時(shí)間的感受方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)有過(guò)天人相應(yīng)、自然與人心相合的美好經(jīng)驗(yàn)，去感受吧?！?/p>

也許，順天時(shí)，遵物道，講氣節(jié)，這才是我們最應(yīng)該有的中國(guó)范兒。