苗園

（天津師范大學(xué)，天津 300382）

1 白鶴梁概述

白鶴梁有著悠久的歷史底蘊(yùn)，具有豐富的文化內(nèi)涵，梁上的題刻文字和圖案承載著古代人們美好的寄托。基于白鶴梁現(xiàn)存狀況，如今白鶴梁的研究多在石刻和管理保護(hù)措施上，幾乎沒有從服裝的視角下進(jìn)行研究，以白鶴梁為基礎(chǔ)從自身專業(yè)出發(fā)對(duì)此進(jìn)行傳承，為傳承小眾文化貢獻(xiàn)一己之力。白鶴梁文化身為重慶涪陵的較小眾文化，并沒有得到廣泛的普及，尤其在傳承與推廣上。在設(shè)計(jì)中以手工鉤編服飾為載體，通過對(duì)白鶴梁的圖案紋樣，分析其藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，從工藝、色彩等角度提煉白鶴梁題刻元素融入手工鉤編裝飾服裝的設(shè)計(jì)之中，使白鶴梁文化魅力在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到展現(xiàn)。

1.1 白鶴梁題刻歷史

白鶴梁題刻最早可以追溯到唐代廣德元年，是現(xiàn)存極少數(shù)體現(xiàn)官府與百姓共同創(chuàng)造的文物，他們?cè)谶@里進(jìn)行題刻文字、刻畫石魚為祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。白鶴梁一共記載了一千多條關(guān)于枯水位年份資料，被譽(yù)為“古代第一水文站”和“水下碑林”的美譽(yù)，1988 年白鶴梁被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，后因需要修建三峽大壩會(huì)導(dǎo)致水位上升，又運(yùn)用無壓容器理念，建立全世界第一例水下博物館對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，館體建造時(shí)運(yùn)用了多項(xiàng)科學(xué)技術(shù)，最終實(shí)現(xiàn)白鶴梁原址保護(hù)，使我們還能看到千年之前的題刻文化。因保護(hù)措施倉(cāng)促，多數(shù)題刻內(nèi)容沒有得到確切的數(shù)字統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存記載的數(shù)據(jù)多有不同，后隨著白鶴梁沉入江底便更加難以得到確切的統(tǒng)計(jì)。

1.2 白鶴梁題刻內(nèi)容

首先是雕刻文字。（1）白鶴梁題刻文字多以紀(jì)實(shí)性為主，記載人物、事件及自然風(fēng)光等，區(qū)別于大多數(shù)雕刻文字的抒情語(yǔ)言，這很大一部分原因是唐代時(shí)重慶涪陵區(qū)域交通相對(duì)閉塞，一直作為被貶之地，所以在此處產(chǎn)生的題刻風(fēng)格與其他地方不同[1]。（2）白鶴梁題刻是記錄水位觀測(cè)，具備科學(xué)價(jià)值，依據(jù)水文變化來判斷來年豐收情況。今天我們看到的白鶴梁題刻從古代到現(xiàn)在都有不同的收錄方式，古代的《輿地紀(jì)勝》、《蜀中廣記》等。當(dāng)代的多為辭典類工具書，如《涪陵市志》、《涪陵辭典》等[2]?？v觀現(xiàn)有資料對(duì)白鶴梁的研究，都是單純的文學(xué)類研究，極少存在與藝術(shù)類學(xué)科相結(jié)合的產(chǎn)物。抓住這一方面的空白，我們了解到對(duì)于白鶴梁這一地方性的小眾文化傳承缺少服裝藝術(shù)類別。

其次是石魚圖案。題刻文字具備鮮明的考古記載作用，現(xiàn)存的大部分資料也多圍繞文字記載，關(guān)于圖案的記錄相對(duì)較少，其實(shí)石魚雕刻圖案與題刻文字記載的價(jià)值相同，不同朝代雕刻的石魚圖案都呈現(xiàn)不同的雕刻技法和紋樣特點(diǎn)，展示不同時(shí)期人們的審美意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是吉祥內(nèi)容與美的形式的結(jié)合，是一種“形”與“意”的融合[3]。造型上隨意但也有一定的約束，既展示自然本性又要表達(dá)象征的意義。自古人們用魚來寄托美好的祈愿，簡(jiǎn)單的線條勾勒出魚的形式。白鶴梁著名的有唐魚雕刻、蕭興拱翻刻、張師范石魚等等，石魚各具特色。雕刻方式也多有不同，淺浮雕、高浮雕、線雕等，不同朝代的不同匠人，運(yùn)用不同的技法來雕刻石魚。

白鶴梁石魚圖案自唐代開始逐步形成，從唐代小說中我們了解到，對(duì)魚的書寫數(shù)量較多且內(nèi)容豐富，顯示了唐人對(duì)宇宙及個(gè)體的深思。唐代是中國(guó)魚文化的發(fā)展高峰時(shí)期，社會(huì)層面看，釣友、觀魚等活動(dòng)頻繁，統(tǒng)治者更是運(yùn)用魚符作為身份地位的象征[4]。魚被視為吉祥的存在，圖案更是被刻畫在工具和祭祀等用具上彰顯吉祥。白鶴梁的石魚圖案也多有不同，不同魚的種類、不同魚的表現(xiàn)類型、不同魚的裝飾手法等體現(xiàn)著古代人們對(duì)魚文化的傳承延續(xù)，也表達(dá)了人們當(dāng)時(shí)的美好祈愿，愿來年風(fēng)調(diào)雨順，豐收糧滿倉(cāng)。

白鶴梁題刻中除文字題刻和魚紋題刻外，還有少部分的其他內(nèi)容題刻。如蓮花、蓂草、觀音圖、白鶴。蓮花和蓂草是唐魚口中所銜，有學(xué)者猜測(cè)是不是受到了佛教文化的沖擊，但并未證實(shí)。觀音圖則是清代所做，意為觀音求子。白鶴時(shí)鳴圖已被剝離保護(hù)，現(xiàn)存重慶中國(guó)三峽博物館。白鶴梁不單是純粹的雕刻文字，更蘊(yùn)含著歷代人們的訴求祈愿。不單是石梁裝飾，更加具有一定的科學(xué)依據(jù)。

2 白鶴梁題刻美學(xué)特征及設(shè)計(jì)元素提取

為了探尋白鶴梁的多學(xué)科傳承，探尋白鶴梁藝術(shù)文化氣息，所以對(duì)白鶴梁進(jìn)行藝術(shù)提煉，選取代表性的特征，在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用實(shí)踐，探尋設(shè)計(jì)手法，當(dāng)前情形下，如何突出白鶴梁的文學(xué)藝術(shù)特色，探尋她的藝術(shù)表現(xiàn)，進(jìn)一步推動(dòng)地方性中小博物館的藝術(shù)活力，為白鶴梁的新傳播途徑帶來新的可用方法。

2.1 色彩提取

現(xiàn)如今白鶴梁已經(jīng)永遠(yuǎn)的沉入江底，以往的“石魚出水兆豐年”已經(jīng)不復(fù)存在，拿當(dāng)下白鶴梁現(xiàn)存的色彩特征來進(jìn)行設(shè)計(jì)提取。通過水下通道進(jìn)入江底的白鶴梁，大面積的深藍(lán)、鈷藍(lán)、與容器的淺灰構(gòu)成，以白鶴梁水下博物館江底部分，運(yùn)用大面積的深藍(lán)色進(jìn)行設(shè)計(jì)，將整體的色調(diào)確定為明度低但純度略高的藍(lán)，淺色進(jìn)行點(diǎn)綴。運(yùn)用到設(shè)計(jì)中可以在色彩上進(jìn)行高度的概括化處理，減少過多的色相，藍(lán)白呼應(yīng)成為設(shè)計(jì)的主要色彩，通過材質(zhì)的變化增加層次感，而材質(zhì)的變化可以結(jié)合針織面料進(jìn)行。大面積藍(lán)色中的少數(shù)白色的存在使得視覺中心集中在白色的針織區(qū)域。色彩單純強(qiáng)烈，仿佛置身海底被藍(lán)幽幽的海水所包圍。

2.2 材質(zhì)選擇

根據(jù)白鶴梁的“三層花”淺浮雕雕刻，第一層為巖石的天然紋理，第二層是在紋理的基礎(chǔ)上進(jìn)行魚的輪廓描繪，最后一層是將進(jìn)一步的刻畫魚鱗、魚鰭等細(xì)節(jié)部分[5]。所以材質(zhì)選擇帶有肌理感的手工鉤編工藝，搭配珍珠飾品，鉤編紋樣猶如基石肌理，珍珠同樣是水中的元素，整體造型搭配和諧。紋樣可以展示粗獷的風(fēng)格，又可以展示細(xì)膩的技法，樣式豐富多樣，層次感濃厚，運(yùn)用鉤編的不同技法來滿足設(shè)計(jì)的多變要求，既有自身的紋理，還可以展示整體的完整統(tǒng)一。

2.3 寓意表達(dá)

圖必有意，意必吉祥，梁上有著不同樣的雕刻圖案。白鶴梁文化的形成和發(fā)展都體現(xiàn)著勞動(dòng)人民對(duì)來年收成的期盼，祈愿來年大豐收，白鶴梁的存在也寄托著人們美好的祈愿，魚紋更是自古以來人們表達(dá)吉祥寓意的紋樣，流傳下來的一句“石魚出水兆豐年”更是祈愿的印證，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。所以重視寓意情感的傳達(dá)也是服飾設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，為服裝賦予生命力，探尋白鶴梁所蘊(yùn)含的期盼、祈愿的寓意，用服飾的語(yǔ)言來闡述。從寓意角度用服飾設(shè)計(jì)來向人們表達(dá)白鶴梁，一方面是傳承這一文化，另一方面更是展示設(shè)計(jì)的敘事性，提煉古人們用白鶴梁祈求來年風(fēng)調(diào)雨順的吉祥如意，增加服裝與人們之間的情感共鳴。

3 白鶴梁在鉤編裝飾服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 元素確定

如今的白鶴梁是氛圍感濃郁的地方，從水下博物館進(jìn)入江底通道開始，藍(lán)色包圍著四周，濃郁的神秘氣息氛圍映入眼簾，運(yùn)用概括提煉的方法，對(duì)白鶴梁進(jìn)行再創(chuàng)作，針織工藝本身就會(huì)存在自身的藝術(shù)形式，本身的結(jié)構(gòu)多樣，外形審美也與現(xiàn)在設(shè)計(jì)有出入，所以就要對(duì)針織紋樣進(jìn)行外形的再設(shè)計(jì)。根據(jù)現(xiàn)有圖案進(jìn)行內(nèi)部填充，但外輪廓的云肩要有精煉的輪廓設(shè)計(jì)安排，留下最核心的肌理部分，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，搭配流蘇，針織工藝鮮明，保留傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。

隨著國(guó)潮興起，越來越多的傳統(tǒng)文化元素得到展示，人們開始追求小眾、獨(dú)特的產(chǎn)品，而白鶴梁與手工鉤編服飾的結(jié)合，造型新穎獨(dú)特，順應(yīng)主流。本次系列在設(shè)計(jì)過程中，如圖1，會(huì)考慮到白鶴梁現(xiàn)存的狀態(tài)，規(guī)避簡(jiǎn)單的幾何造型，層次多樣，以黑色袍衫為底搭配深藍(lán)色輕質(zhì)細(xì)閃面料，云肩部分選擇針織，搭配珍珠鏈條與流蘇裝飾。以白鶴梁傳達(dá)出的濃郁氣氛展開研討設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的過程中向人們展示出白鶴梁的地域文化，展示出這一地方性文化的特點(diǎn)是本次設(shè)計(jì)的重要目的，從服裝中看到白鶴梁這一傳統(tǒng)文化最大特色，通過色彩、材質(zhì)、工藝的設(shè)計(jì)來展示設(shè)計(jì)層次，本次系列也是對(duì)白鶴梁進(jìn)行文化傳播，尋找傳統(tǒng)文化在當(dāng)下服裝中的傳播方式。

圖1 效果圖與實(shí)物圖

3.2 工藝結(jié)合

手工鉤編有著多紋理的結(jié)構(gòu)形式，紋理不單一。設(shè)計(jì)借用手工鉤編的點(diǎn)綴作用，局部使用，手工鉤編的面積占整套服裝中的小部分，但視覺沖擊占到服裝中的大部分。運(yùn)用手工鉤編增加細(xì)節(jié)感，展示不同服裝材料在整體服裝中的搭配。

白鶴梁與手工鉤編工藝的結(jié)合作為此次設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，如何把二者更好的結(jié)合就是設(shè)計(jì)要考慮的問題，外搭部分選擇鉤編的云肩與輕質(zhì)細(xì)紗外衣搭配，起到多層次的美化作用，也采用“三層花”理論，針織紋樣自帶紋理的基礎(chǔ)上，黑色袍衫加細(xì)閃紗質(zhì)外衣層層搭配，增加設(shè)計(jì)的技法性，通過鉤針的細(xì)膩技法，呈現(xiàn)潔白細(xì)膩的云肩，從而對(duì)服裝進(jìn)行視覺美化，搭配輕質(zhì)細(xì)紗，突出服裝的飄逸美猶如水波紋的動(dòng)態(tài)，也呼應(yīng)無壓容器內(nèi)是經(jīng)過過濾的流動(dòng)水源。其次展示造型的疊加與面料的對(duì)比，使得服裝盡可能的展示出白鶴梁文化特色。服裝不僅需要技法的展示，更要滿足裝飾性。鉤編云肩屬于服裝整體中的一部分，不僅要突出設(shè)計(jì)理念，更要滿足整體性要求，雖然起到裝飾性作用但也要注重整體系列的統(tǒng)一性，結(jié)合服裝的色彩、工藝、造型等方面，把二者進(jìn)行統(tǒng)一，增加流蘇長(zhǎng)度，視覺上延伸云肩的占位面積，拉長(zhǎng)手工部分的長(zhǎng)度，裝飾服裝的胸前后背的位置。

3.3 文化傳承

從文化傳承角度來看，白鶴梁作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為研究長(zhǎng)江的水位記錄、不同時(shí)代人們的雕刻風(fēng)格和習(xí)慣等提供了依據(jù)。具備研究的可行性，是濃厚的地方代表性小眾文化，自身具備鮮明的地域特色，其背后的內(nèi)涵也是世界上獨(dú)特的存在。結(jié)合自身的專業(yè)特征去發(fā)揚(yáng)傳承這一特色文化，兩大領(lǐng)域結(jié)合的方法去傳承白鶴梁文化，增加傳承過程的趣味性，有助于白鶴梁題刻文化的傳承，有助于拓寬設(shè)計(jì)的思路，把手工鉤編與設(shè)計(jì)相結(jié)合，更好的展示白鶴梁文化的特色，并且有利于文化的傳播，讓更多喜愛針織服裝的群體了解到白鶴梁文化，還可以讓喜愛白鶴梁文化的群體了解到針織設(shè)計(jì)。更加符合現(xiàn)代年輕人的喜好和審美，使得文化得到更好的傳承。把握白鶴梁自身的文化內(nèi)涵，手工服飾與白鶴梁有著一定的適配度，從形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、紋理等多方面入手提升服裝設(shè)計(jì)的文化屬性。

4 結(jié)語(yǔ)

白鶴梁題刻文化有著悠久的歷史，自唐代開始經(jīng)過不同時(shí)期人們的共同“設(shè)計(jì)”，一道天然石梁演變?yōu)橐坏漓n麗的景觀。它內(nèi)涵豐富，記載了不同朝代的水位漲落、雕刻風(fēng)格、不同時(shí)期人們的美好期盼。從這些傳統(tǒng)文化中提取服飾元素傳承文化，運(yùn)用服飾語(yǔ)言推廣白鶴梁，為白鶴梁的傳唱提供新思路，這對(duì)于服飾設(shè)計(jì)者來說具有非常重要的意義。好的設(shè)計(jì)作品離不開濃厚的文化底蘊(yùn)，在進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)的過程中，要不斷挖掘背后的文化內(nèi)涵，使得根據(jù)此文化而設(shè)計(jì)的服裝更加具備地域文化韻味，由此增加服裝的豐富內(nèi)涵。