文｜《小康》·中國(guó)小康網(wǎng)記者 蘇楓

“考古”不“古” “科技感”，是三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)重啟發(fā)掘近兩年給人的第一印象。恒溫恒濕考古發(fā)掘艙到人工智能、大數(shù)據(jù)等新一代數(shù)字技術(shù)的充分應(yīng)用，讓三星堆遺址多了一層數(shù)字化的現(xiàn)代“濾鏡”，也讓“考古”不“古”。圖片/TUCHONG

大環(huán)境之下，越來(lái)越多的小朋友和大人們開(kāi)始熱衷于“云考古”。

三星堆博物館的科技考古過(guò)程，一直都相當(dāng)親民且受歡迎，比如最近發(fā)布的“古蜀藏品 等你來(lái)挖”創(chuàng)意互動(dòng)H5，將川劇變臉與三星堆面具古今融合，打造獨(dú)特的在線互動(dòng)體驗(yàn)。

2022年6月，由四川省文物考古研究院作為學(xué)術(shù)指導(dǎo)，三星堆博物館與騰訊數(shù)字文化實(shí)驗(yàn)室以三星堆遺址為重點(diǎn)，聯(lián)合策劃并開(kāi)展合作，以數(shù)字科技助力考古與文物保護(hù)利用。

三星堆遺址考古發(fā)掘中多學(xué)科交叉融合所體現(xiàn)的科技含量，代表了未來(lái)考古學(xué)發(fā)展的新模式。數(shù)字科技與考古研究的融合更是一個(gè)重點(diǎn)方向。

保護(hù)再利用同樣重要

最近，一檔節(jié)目《國(guó)家寶藏》火了。在節(jié)目中出現(xiàn)的唐際根，是著名考古學(xué)家，商周考古與三星堆研究專家，南方科技大學(xué)講席教授，原中國(guó)社科院考古研究所首席研究員，殷墟考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。他曾經(jīng)扎根安陽(yáng)20余年，主持了安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘與研究工作；他帶領(lǐng)安陽(yáng)考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)了商代中期的洹北商城，完善了商王朝的編年框架；他歷經(jīng)8年促成了安陽(yáng)殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，并一手策劃殷墟博物館的建立……從考古野外一線工作到課堂、實(shí)驗(yàn)室，他始終致力于讓文物“活”起來(lái)。

唐際根曾帶來(lái)一輛安陽(yáng)殷墟出土的商代馬車，作為科研標(biāo)本存放于“南方科技大學(xué)文化遺產(chǎn)實(shí)驗(yàn)室”。

這輛馬車距今已經(jīng)3200年，當(dāng)年作為陪葬品被埋于地下。馬車兩輪之間軌距為2.4米，前后長(zhǎng)度在3.6米左右，每個(gè)車輪有18根輻條，約有1.6米高。唐際根介紹，這輛馬車的主人是商王朝的貴族，地位相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的族長(zhǎng)或更高。在將馬車上的青銅器替換后，這輛馬車被分割成三塊打包，經(jīng)過(guò)兩天兩夜從安陽(yáng)運(yùn)到了深圳。

唐際根說(shuō)：“我做了這么多年的考古，現(xiàn)在想靜下來(lái)。在考古工作中，很多事情讓我很有觸動(dòng)，比如我看著我挖出來(lái)的馬車，一輛輛都出問(wèn)題了;我挖出來(lái)的青銅器，許多都出現(xiàn)了粉狀銹。發(fā)掘雖然是很重要的一件事，但是文物、遺址如何保存、如何再利用也是同等重要的事。

如果說(shuō)，唐際根前半生的工作是將文物挖出來(lái)，那現(xiàn)在的工作就是要讓文物“活”過(guò)來(lái)，而且“活”得更長(zhǎng)久，數(shù)字化就是方法之一。

保持對(duì)文物的敬畏心

為探尋文化遺產(chǎn)數(shù)字活化的可持續(xù)發(fā)展路徑，形成多元協(xié)作保護(hù)傳承新格局，“探元計(jì)劃”2022—探索文化遺產(chǎn)數(shù)字活化新紀(jì)元于5月18日正式啟動(dòng)項(xiàng)目征集，現(xiàn)已收到50余個(gè)項(xiàng)目申報(bào)。

新時(shí)代，文化遺產(chǎn)數(shù)字活化擁有怎樣的前景？文化遺產(chǎn)該如何與科技力量有機(jī)融合？

作為“探元計(jì)劃”數(shù)字文化及文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的指導(dǎo)專家，唐際根認(rèn)為，前沿科技的應(yīng)用一定要根據(jù)需求來(lái)選擇，核心是：數(shù)字技術(shù)如何真正地與考古內(nèi)核相結(jié)合，并綜合考量成本、可落地性等實(shí)際問(wèn)題。

在“考古發(fā)現(xiàn)”領(lǐng)域，現(xiàn)階段成熟的前沿?cái)?shù)字科技應(yīng)用案例還不多。在“考古發(fā)掘”過(guò)程中，掃描數(shù)字技術(shù)已投入應(yīng)用。例如三星堆挖掘時(shí)，每挖一層就做一次掃描。即以掃描儀完成的多角度定點(diǎn)掃描，或者通過(guò)多角度拍照后利用Photoscan成像。

唐際根早年在安陽(yáng)、去年在江西通天巖已用過(guò)這樣的方法。江西通天巖是一個(gè)成功案例。一般情況下，考古發(fā)現(xiàn)都是面向地下發(fā)掘，通天巖案例是用成像技術(shù)把近百米高的崖壁做成數(shù)字化立體模型，然后結(jié)合其他技術(shù)在崖壁上發(fā)現(xiàn)了北宋時(shí)期的七尊佛像。

數(shù)字科技在器物修復(fù)上也有所應(yīng)用。巴米揚(yáng)大佛被炸后，國(guó)際組織面向全球征集修復(fù)方案。中國(guó)提出的方案就是用數(shù)字技術(shù)直接在原地三維呈現(xiàn)佛像。德國(guó)的方案則是看似很笨拙地把炸碎的碎塊兒一點(diǎn)點(diǎn)粘起來(lái)。站在文物保護(hù)與展示的立場(chǎng)，最后德國(guó)勝出。為什么呢？因?yàn)榘凑盏聡?guó)的方案，巴米揚(yáng)大佛修復(fù)之后還是原來(lái)的文物，而數(shù)字修復(fù)到底也還是假的。其實(shí)德國(guó)方案中的修復(fù)過(guò)程也要數(shù)字化，只不過(guò)是把數(shù)字復(fù)原技術(shù)放在了實(shí)體復(fù)原的前面，即先數(shù)字建模一個(gè)形狀，然后再在現(xiàn)實(shí)中建起來(lái)。

數(shù)字技術(shù)在修復(fù)領(lǐng)域的成功案例還有采用數(shù)字成像技術(shù)還原的圓明園西洋樓。數(shù)字技術(shù)不僅還原了建筑本身，通過(guò)光影，整個(gè)環(huán)境景象都可以生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。

那么，“文化遺產(chǎn)數(shù)字活化”存在哪些痛點(diǎn)呢？

唐際根發(fā)現(xiàn)痛點(diǎn)有兩方面。一方面是許多文物本身所蘊(yùn)含的知識(shí)不是直觀的，需要解讀。數(shù)字技術(shù)可以很大程度上幫助解決這方面的問(wèn)題。另一方面，前沿?cái)?shù)字科技應(yīng)用于展示展陳領(lǐng)域雖然可為觀眾補(bǔ)充歷史文化知識(shí)，但過(guò)于依賴數(shù)字技術(shù)，又可能忽略觀眾希望看到文物本體的訴求?！把b文物盒子精美了，文物本身反倒可能被忽略。這是要避免的。”

基于數(shù)字技術(shù)有可能喧賓奪主的痛點(diǎn)，唐際根提出“微展覽”概念，即圍繞有限的文物，結(jié)合數(shù)字技術(shù)展示并解讀，避免過(guò)度渲染技術(shù)，一切以文物為核心，使觀眾獲得知識(shí)體驗(yàn)的同時(shí)，仍然有機(jī)會(huì)直面文物本身。

現(xiàn)階段，數(shù)字科技更多應(yīng)用于展覽展示，在考古發(fā)現(xiàn)和文物修復(fù)領(lǐng)域，前沿?cái)?shù)字科技應(yīng)用目前僅僅停留在專業(yè)研究人員之間。研究人員會(huì)針對(duì)重要文物，在手工修復(fù)前采用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行掃描，篩選修復(fù)方案，出現(xiàn)修復(fù)技術(shù)難點(diǎn)時(shí)通過(guò)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行攻克。

數(shù)字修復(fù)技術(shù)同樣有成本問(wèn)題。例如許多科學(xué)家想通過(guò)數(shù)字技術(shù)拼接陶片或拼接甲骨，認(rèn)為“機(jī)器學(xué)習(xí)”可以輕而易舉幫助考古學(xué)家解決修復(fù)的問(wèn)題。殊不知掃描一塊陶片或甲骨需要的時(shí)間成本是拼接需要的時(shí)間成本的無(wú)數(shù)倍。換算下來(lái)，得不償失。因此當(dāng)前情況下，指望數(shù)字技術(shù)拼接陶片或甲骨甚至直接解讀甲骨文，仍然是“想想便好，真干不行”的美好概念。唐際根表示，“前沿?cái)?shù)字技術(shù)應(yīng)該根據(jù)實(shí)際需求來(lái)應(yīng)用，有的時(shí)候設(shè)想很好，但是在條件還沒(méi)成熟的時(shí)候，也不能走得太前。”

唐際根發(fā)現(xiàn)，在“文化遺產(chǎn)數(shù)字活化”領(lǐng)域，裸眼3D交互技術(shù)將帶來(lái)新的突破：“我本人不大喜歡戴上頭盔或眼鏡的互動(dòng)，因此強(qiáng)調(diào)裸眼。我想大多數(shù)人也都更喜歡裸眼3D。”

唐際根還在殷墟展陳數(shù)字化方案中提出了用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)“日出大邑商”的場(chǎng)景?！按笠厣獭笔?000年前商朝人對(duì)首都的稱呼。唐際根希望通過(guò)包括裸眼3D在內(nèi)的多種技術(shù)手段，動(dòng)態(tài)展示從“昧”到“旦”再到“大采”的“大邑商”清晨5小時(shí)，給參觀者帶來(lái)細(xì)雨微風(fēng)、犬吠雞鳴、車馬流水、人員來(lái)往的直觀感受。

唐際根認(rèn)為，數(shù)字科技與文化遺產(chǎn)的結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生可持續(xù)社會(huì)價(jià)值。“數(shù)字技術(shù)與文化遺產(chǎn)有效結(jié)合，有助于直觀解讀中國(guó)古代文明成果，提升國(guó)人對(duì)中華文化的認(rèn)知。數(shù)字技術(shù)能把尚有殘缺的知識(shí)體系加以完善并且傳達(dá)給大眾，將在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)形成社會(huì)凝聚力?！?/p>

“現(xiàn)在許多城市都是千篇一律的高樓大廈，可真正能夠讓各個(gè)城市有所不同的是每個(gè)城市獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。對(duì)于地方政府而言，通過(guò)數(shù)字技術(shù)，政府可將特色傳統(tǒng)文化用于城市面貌更新，打造獨(dú)特的城市面貌。這是一種可持續(xù)社會(huì)價(jià)值。”唐際根說(shuō)道。

在工作實(shí)踐中，唐際根認(rèn)為，保持擁抱前沿科技的意識(shí)十分重要，但同時(shí)要堅(jiān)守“文物本體是核心”的思維：“保持對(duì)文物的敬畏心，對(duì)知識(shí)輸出和社會(huì)需求都要做出科學(xué)判斷，這是前沿?cái)?shù)字科技和文化遺產(chǎn)結(jié)合的基本立場(chǎng)?！?/p>