韓曉光（景德鎮(zhèn)學(xué)院）

唐英（1682-1756年），遼寧沈陽人，隸屬漢軍正白旗，公元1728年奉命兼任景德鎮(zhèn)督陶官，前后供職將近30年，先后為雍正和乾隆兩朝皇帝燒制瓷器。作為一名朝廷派駐景德鎮(zhèn)御窯廠的督陶官，他恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，在理論與實(shí)踐上為景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)與陶瓷文化作出了杰出的貢獻(xiàn)。同時(shí)他還是一位富有才情的藝術(shù)家，在詩歌、書法、篆刻、繪畫、戲劇等多方面都具有深厚的造詣與豐碩的成果。尤其是他的詩歌創(chuàng)作成就更為突出。在他的詩文集《陶人心語》中，詩人盡情地抒發(fā)了他對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的無比熱愛，對(duì)景德鎮(zhèn)山川風(fēng)物的深情贊美，以及對(duì)陶瓷藝人與制陶工匠的深厚情感。文字優(yōu)美典雅，情感深沉真切。本文擬從幾方面對(duì)唐英詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)特征試作探析。

一、精警新奇的字詞錘煉

錢鐘書先生說過：“詩人對(duì)事物往往突破了一般經(jīng)驗(yàn)的感受，有更深細(xì)的體會(huì)，因此，必需要推敲出一些新奇的字法?！边@話精辟地闡明了詩歌的語言變異手段（“推敲出一些新奇的字法”）與詩人特殊的感知方式（“突破一般經(jīng)驗(yàn)的感受”）之間有著密切的聯(lián)系。唐英詩歌中這種感知方式與語言變異就常常體現(xiàn)為詩人在詩歌創(chuàng)作過程中對(duì)字詞的精心錘煉。以下從幾方面試作探析：

（一）錯(cuò)覺示現(xiàn)

錯(cuò)覺，是人的感覺器官集中注意時(shí)引起的感知誤差。有時(shí)詩人在特定的心理形態(tài)下對(duì)客觀事物產(chǎn)生的錯(cuò)覺往往具有一種審美的意義，其中蘊(yùn)含著詩人獨(dú)特的審美體驗(yàn)。在唐英詩歌中，常?？梢钥丛娙藗兘柚Z詞超常嵌合這一變異手段，將種種新奇微妙的審美錯(cuò)覺予以藝術(shù)的示現(xiàn)。如：

1、晴波搖曠野，芳草送斜陽。

——《仲春日登觀音閣二首其二》

這一聯(lián)寫的是登觀音閣之所見：昌江清波粼粼，曠野晴光閃爍，岸邊芳草萋萋，山邊斜陽冉冉。可是在詩人眼里，仿佛是這閃爍著粼粼波光的江水在輕輕搖漾著兩岸的曠野；是這微風(fēng)披拂的萋萋芳草在脈脈含情地送別西下的夕陽。這詩中的“搖”與“送”無疑是詩人的一種錯(cuò)覺，但這種錯(cuò)覺卻飽含著特殊的審美意趣。整個(gè)畫面充滿了盎然的生機(jī)與幽婉的情致，讓人吟誦之余回味無窮。

2、灘聲舂落日，村影蕩寒煙。

——《野泊即事》

詩人長年為王命行役奔走，這一天傍晚，乘坐的船只停泊在江邊的一個(gè)小村旁。耳畔灘聲陣陣，眼前落日依依。村舍的影子在裊裊的炊煙里輕輕飄晃。或許是流水，落日引發(fā)了詩人對(duì)時(shí)光流逝的惆悵吧，此刻的他，聽著這急促的灘聲，望著這西墜的夕陽，心中仿佛產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺：似乎是眼前這日夜不停地灘聲在一下下舂擊著，催促著這落山的夕陽。一個(gè)普普通通的動(dòng)詞“舂”將詩人此刻心中忽然產(chǎn)生的那種審美錯(cuò)覺刻畫得非常奇妙而獨(dú)特，然而似乎又在情理之中，讓人會(huì)心不遠(yuǎn)。

錯(cuò)覺是人在特定情境中產(chǎn)生的一種感知誤差。它往往隱含著人物內(nèi)心深層的情感活動(dòng)。而錯(cuò)覺描寫就像一面特殊的鏡子，能折射出這種隱秘的心理活動(dòng)，表現(xiàn)出人物的微妙的心態(tài)。與常態(tài)描寫相比，這種錯(cuò)覺描寫有時(shí)顯得更為生動(dòng)感人。錯(cuò)覺產(chǎn)生是無意識(shí)的，但將錯(cuò)覺予以藝術(shù)地示現(xiàn)卻是詩人的匠心獨(dú)運(yùn)。這種示現(xiàn)，能表達(dá)詩人新奇微妙的審美感受，也容易與讀者的審美心理引起共鳴。以上分析的幾例詩句正是詩人以藝術(shù)的手法再現(xiàn)出日常生活中的這種具有審美意味的錯(cuò)覺，以達(dá)到“因錯(cuò)出奇，無理而妙”的審美效應(yīng)。

（二）虛實(shí)相映

詩人在創(chuàng)作過程中，有時(shí)一反常規(guī)的邏輯，借助奇特的想象與聯(lián)想，將一些具象與抽象的概念直接嵌合在一起，虛實(shí)相濟(jì)，構(gòu)成特殊的語義場(chǎng)。這種看似不近情理、不合常規(guī)的表達(dá)方式雖然不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，但卻往往正是詩人對(duì)生活進(jìn)行審美觀照所產(chǎn)生的獨(dú)特感受的結(jié)晶，符合情感的邏輯，想象的邏輯。唐英詩歌中這種虛實(shí)嵌合的變異方式為詩句增添不少情韻。如：

1、夢(mèng)牽心境遠(yuǎn)，愁織鬢絲新。

——《秋興》

此聯(lián)上句中的“夢(mèng)”與“心”都是看不見，聽不見，觸摸不到的意象，詩人卻用一表示具體行為的動(dòng)詞“牽”將兩者綰聯(lián)起來，營構(gòu)出一個(gè)朦朧飄忽的審美意境。讓人讀罷可意會(huì)而難以言傳。下句中用一動(dòng)詞“織”將無形的“愁”與有形的“鬢絲”綰合在一起，讓人自然而然地聯(lián)想到作者心中的縷縷愁緒與鬢邊新添的絲絲白發(fā)之間的內(nèi)在聯(lián)系。虛實(shí)相生，十分耐品。

2、琴心彈舊雨，塵眼滌新詩。

——《和顧秋亭見贈(zèng)原韻》

此聯(lián)上句中“琴心”是虛的概念，“舊雨”是故人，是實(shí)的概念。詩人別出心裁地用一動(dòng)詞“彈”將兩者聯(lián)結(jié)起來，形成語詞間的超常嵌合，以化質(zhì)實(shí)為空靈，變無形為具象，從而給人以新奇幽婉的審美感受。細(xì)細(xì)品讀，方能體味出作者心中想要表達(dá)的詩意：以幽婉的琴聲來傾訴對(duì)故友的眷念之情。詩人有意將抽象的概念與具體的概念在詩中直接嵌合，虛實(shí)之間互生互濟(jì)，往往能造成意象間的錯(cuò)位碰撞，從而催生出一種特殊的美感效應(yīng)。

（三）動(dòng)靜相生

妙用動(dòng)詞，化靜為動(dòng)，讓本來處于靜止?fàn)顟B(tài)的事物活靈活現(xiàn)地動(dòng)起來，充滿生命的活力和情致，這也是詩人“推敲出新奇字法”的一種審美手段。具有獨(dú)特的審美情趣。如：

1、笙歌搖浪細(xì)，燈火插天明。

——《秋夜泛舟觀音閣下口占》

這一聯(lián)中是“笙歌”與“燈火”是相對(duì)靜止的物象，詩人卻用兩個(gè)表示動(dòng)態(tài)的詞“搖”與“插”來充當(dāng)其謂語動(dòng)詞，讓靜止的物象也產(chǎn)生了動(dòng)感，詩意也顯得更為靈動(dòng)新巧：微風(fēng)輕輕吹拂，悠揚(yáng)的笙歌在粼粼細(xì)浪間飄蕩。江上的燈火在微風(fēng)中閃爍搖曳，把夜空映照得通明。化靜為動(dòng)，動(dòng)靜相生。

2、菜鋪金世界，桃畫錦乾坤。

——《龍頭山望春》

這一聯(lián)中的菜花與桃花都是靜態(tài)的物象，詩人有意用兩個(gè)表動(dòng)態(tài)的詞語“鋪”“畫”來形容花的形態(tài)，從而讓詩句充滿著動(dòng)感：那菜花仿佛在無限地向天邊延伸鋪展，把廣袤的田野染成一片燦燦的金黃。那桃花也綻放成一大片粉紅的云彩，把大地妝扮得如詩如畫，春意盎然。這“鋪”“畫”兩個(gè)動(dòng)詞看似尋常，卻有著不尋常的表達(dá)效果，大大地增強(qiáng)了詩歌語言的情感魅力。

詩歌是語言的藝術(shù)，它的藝術(shù)使命在于不斷地創(chuàng)造出新的具有生命力的語言形式。這也充分體現(xiàn)了唐英對(duì)詩歌語言藝術(shù)的不懈追求。

二、靈動(dòng)多姿的對(duì)仗變化

對(duì)仗，是漢語言文化中一種十分“有意味的形式”。這“意味”主要是指它滲透著漢民族在長期積淀的過程中所形成的“重對(duì)稱，講均齊”的審美心理。另一方面，充滿彈性與張力的漢語言文字也為對(duì)仗的形成與巧妙運(yùn)用提供了物質(zhì)條件。對(duì)仗最能體現(xiàn)漢語重意合，重神攝的人文性特征，可以說，它是近體詩尤其是律詩中的華彩樂章。由于講究對(duì)稱，追求工穩(wěn)，對(duì)仗句能體現(xiàn)出一種整飭凝重的均衡之美。但是我們也必須看到，如果僅僅追求語言形式的整齊工穩(wěn)而一味地“規(guī)規(guī)然于媲青比白”，而缺乏騰挪變化，那么就有可能會(huì)因求工而害意，使詩句流于板滯或重復(fù)，影響詩歌語義內(nèi)容的表達(dá)。朱光潛先生《談美》中說過：“藝術(shù)的基本原則是寓變化于整齊?！币虼?，高明的詩人在注重對(duì)仗工整的同時(shí)往往也力求在對(duì)仗的運(yùn)用中有所騰挪變化。唐英的詩歌創(chuàng)作可謂深諳此中三昧。下面試作例析：

（一）一聯(lián)之中的變化

詩人寫詩，是把語詞按一定的排列組合成意群來表情達(dá)意的。這種有規(guī)則的意群安排能使詩句節(jié)奏整齊勻稱；但如果千篇一律則會(huì)失之呆板。唐英在律詩中往往有意識(shí)地打破這種常規(guī)節(jié)奏，使詩句的意群安排與常規(guī)節(jié)奏時(shí)分時(shí)合，于整飭之中求得變化。如：

1、1/1/3：色/豈/雷霆變，心/應(yīng)/世道垂。

——《石塘看花，過劉伶臺(tái)有作》

2、1/1/3：光/開/塵境眼，清/照/宦囊天。

——《賦得請(qǐng)君同賞吾家月二首其一》

3、3/3/1：小國士/看淮市/起，老漁郎/自武陵/來。

——《春夜過劉玱白喬梓新居……》

4、1/1/5：情/深/舊雨兼新雨，跡/略/禪關(guān)與抱關(guān)。

——《友竹徐山人居停琵琶亭，以詩見遺，和其原韻》

語言有兩個(gè)要素，音樂的與邏輯的。唐英在對(duì)仗中常有意識(shí)地打破常規(guī)節(jié)奏和意群安排，使音樂的要素（節(jié)奏）與邏輯的要素（意群）之間產(chǎn)生錯(cuò)位變異，從而增強(qiáng)詩歌語言的彈性與張力。

對(duì)仗聯(lián)中一句用肯定或否定的語氣進(jìn)行陳述或判斷，另一句則用疑問句來進(jìn)行設(shè)問或反詰。如：

1、酹恩君已無遺恨，旅櫬誰能不愴神？

——《默同事旅櫬北歸，成哀詞二章哭送之。情神慘淡中，不暇計(jì)工拙也》

2、送客堂空誰是客？粵東帆掛我非東。

——《庚午清明日送客堂看桃花兼留別琵琶亭二首時(shí)有量移粵海之役》

3、何時(shí)畫舫歸西子？此日香輿擁夜來。

——《賦得轎中花》

4、漫將夢(mèng)向柯南說，幾見瓜從豆壟收？

——《有薦風(fēng)鑒客者率賦六律示之其六》

以上數(shù)例，或以肯定句與疑問句相對(duì)。如例1、3、4，或以否定句與疑問句相對(duì)。如例2，通過語氣的變化來顯現(xiàn)詩人內(nèi)心的情感變化。這是因?yàn)樵谠姼柚?，語言的一切因素都能產(chǎn)生其特定的表達(dá)功能。一般說來，疑問語氣要比陳述語氣靈活一些，更容易表達(dá)詩人心靈輕微的悸動(dòng)。孫紹振先生曾指出過：“用疑問句能把處于寧靜的客觀世界中主觀心靈的輕微的震顫表現(xiàn)得細(xì)致。這樣就使本身不是直接抒發(fā)的詩句帶上更濃郁的抒情的超越性色彩”，顯得含蓄委婉，耐人尋味。

對(duì)仗的上下句字面雖相對(duì)，但其深層的句法關(guān)系則不相同，如：

A、 流水對(duì)

所謂“流水句”，是指一聯(lián)中的上下兩個(gè)格律句外在的語言形式似雙峰并峙，而內(nèi)在的意義表達(dá)則如一水飛流。如：

1 、不知天上情多少，可似人間夢(mèng)短長。

——《七夕》

句法結(jié)構(gòu)為：

[不] 知 天上情多少，可似人間夢(mèng)短長。

2、愛他淡白天心月，照我孤清海角槎。

——《四續(xù)秋興八首其八》

句法結(jié)構(gòu)為：

愛 他 淡白天心月，照我孤清海角槎。

3、試看身名百歲外，誰非傀儡一棚中？

——《宴集越一日，徐大川謝詩二章，和其原韻其二》

句法結(jié)構(gòu)為：

試看 身名百歲外，誰非傀儡一棚中？

以上各例的上下句均由一個(gè)語法單句構(gòu)成。有時(shí)上下句也可由一個(gè)語法復(fù)句構(gòu)成，如：

轉(zhuǎn)折復(fù)句

3、形骸雖被微名縛，興味何曾近老捐。

——《三續(xù)秋興八首其六》

假設(shè)復(fù)句

4、但有照心千古月，何須放眼半分秋。

——《和張蕉衫中秋宴集原韻》

因果復(fù)句

5、原非游有意，何必話無生。

——《重游秀峰寺》

藝術(shù)的基本規(guī)律是寓變化于整齊，因此，杰出的詩人往往能妙思獨(dú)運(yùn)，于規(guī)矩繩墨中極盡騰挪變化之能事。力求既“從心所欲”而又“不逾矩”，充分體現(xiàn)出“心靈的妙運(yùn)”。唐英律詩中的流水句的運(yùn)用就是這種藝術(shù)辯證法的體現(xiàn)。它既合乎律詩的語言規(guī)范，保持了聲律平仄的嚴(yán)整；又能于規(guī)矩中去求得變化的自由，顯示出一種流動(dòng)活潑的美感。

B、逆挽對(duì)

詩中對(duì)仗聯(lián)上下句的位置有意顛倒，“不用平筆順拖，而用逆筆倒挽”。這種句法稱為逆挽對(duì)。如：

1、何時(shí)畫舫歸西子？此日香輿擁夜來。

——《賦得轎中花》

詩句先抒發(fā)對(duì)日后之慨嘆“何時(shí)畫舫歸西子？”后敘寫今夜之行蹤“此日香輿擁夜來?！逼渲刑N(yùn)含著深摯強(qiáng)烈的人生今昔感嘆。

2、蒲帆來日掛，銀燭此宵昏。

——《再送秋亭》

上句思“來日”，下句言“此宵”，語勢(shì)逆挽以成頓挫之勢(shì)。

“語用倒挽，方見曲折?！蹦嫱炀淠芑鍦樘摚鰪?qiáng)詩句的彈性力度，形成一種跌宕回旋的美感。

C、散文對(duì)

唐英在創(chuàng)作中往往有意識(shí)地“以古文法為律”，于規(guī)矩繩墨中錯(cuò)以古調(diào)。體現(xiàn)在語言形式上，就是在律詩對(duì)仗中恰到好處地運(yùn)用散文句法。如：

1、來何暮也黃童語，樂不支兮綠野耕。

——《將之粵東，留別江州太守劉嘯谷二首其二》

2、忙無濠濮之間想，閑即羲皇以上人。

——《秋興（續(xù)四首）其一》

例1 中的 “來何暮也”、“樂不支兮”，例2 中的“濠濮之間想”、“羲皇以上人”都是典型的散文句法。

“詩中有文，詞調(diào)流暢”。適當(dāng)?shù)卦诼稍娭羞\(yùn)用散文句，使之與詩中其他律句相互比照映襯，能使詩歌的旋律產(chǎn)生一種既整齊又流動(dòng)的美感。

（二）兩聯(lián)間的變化

明代詩歌理論家李東陽曾批評(píng)過唐代詩人許渾律詩的對(duì)仗“前聯(lián)是景，后聯(lián)又說，殊乏意致耳”。這是十分中肯的。細(xì)品唐英詩歌，我們能感受到其對(duì)仗的兩聯(lián)之間充滿著種種靈動(dòng)的變化。

1、西風(fēng)景暮千山淡，夕照江空一鳥明。

鏡里須眉鎖妄念，客中翰墨寄閑情。

——《暮秋獨(dú)坐口占三首其三》

2、耽詩已白粗官鬢，止酒難紅老面顏。

戶繞新流九派水，窗開翠擁一樓山。

——《春曉偶興》

以上兩例皆為一聯(lián)寫景，一聯(lián)抒情。

3、田文已愧同生誕，王鳳還輸及戶賢。

彩縷懸符時(shí)正好，葵榴向日態(tài)依然。

——《癸亥端陽六十二初度自壽二首其二》

4、學(xué)飛貼地新雛燕，梳羽排沙清拌鷗。

宦拙敢?guī)熖站腹?jié)，詩粗妄擬白江州。

——《炎暑即事二首其一》

以上兩例皆為一聯(lián)用典，一聯(lián)寫實(shí)。

5、庭花開落調(diào)詩客，社燕春秋笑旅人。

蘭砌香生差有望，鸰原月上渺難親。

——《庚兒攜家遠(yuǎn)來……》

6、窗外雨侵燈暈暗，庭前風(fēng)落葉聲寒。

漫夸蔗境濃于酒，未必秋山淡似官。

——《夜雨秋興》

以上兩例皆為描寫感覺的變化。例5一聯(lián)寫視覺形象“庭花”“社燕”；一聯(lián)寫嗅覺形象“蘭砌香生”并暗寫聽覺形象“鸰原”（《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。” 鄭玄箋：“水鳥，而今在原，失其常處，則飛則鳴，求其類，天性也?！?）例6一聯(lián)寫視覺形象“燈暈暗”與聽覺形象“葉聲寒”；一聯(lián)寫味覺形象“濃于酒”。

張中行先生在《詩詞讀寫叢話》中曾提出：“律詩中間兩聯(lián)結(jié)構(gòu)不可用同一個(gè)模式，否則算合掌。”他這里所說的結(jié)構(gòu)即指詩的句法與節(jié)奏。因此，高明的詩人在注重對(duì)仗工整的同時(shí)往往也力求在對(duì)仗的兩聯(lián)之間有所變化。下面舉例分析一下唐英詩歌對(duì)仗聯(lián)之間的變化。

1、穿云尋野寺，沽酒問誰家？

怪誕啼春鳥，嬌癡經(jīng)雨花。

——《山行即景》

2、琢磨成玉寶，爐冶識(shí)金精。

鮑叔何嘗死，夷吾豈未生？

——《送江靜涵》

以上兩例皆為一聯(lián)用疑問語氣，一聯(lián)用肯定語氣，以形成錯(cuò)綜參伍的變化。

3、不知天上情多少，可似人間夢(mèng)短長。

一月仙期遲歲閏，萬年鵲渡耀星芒。

——《七夕》

一聯(lián)為流水句，另一聯(lián)為常規(guī)句。

4、含態(tài)似嫌僧作伴，多情偏許客追陪。

何時(shí)畫舫歸西子，此日香輿擁夜來。

——《賦得轎中花》

一聯(lián)為順敘句，另一聯(lián)為逆挽句。

從以上的例析中我們可以大致得出這樣的結(jié)論：唐英律詩對(duì)仗聯(lián)之間的變化是靈活而又豐富的，這充分體現(xiàn)了詩人創(chuàng)新求變的審美追求。這種變化能寓活于規(guī)矩之中，化板滯為靈活，變雷同為活潑，有效地豐富了近體詩創(chuàng)作的審美手段，拓展了詩句的審美空間。

還值得一提的是唐英詩歌對(duì)仗聯(lián)中借義對(duì)的巧妙運(yùn)用。如：

1、民社賢勞君瘦沈，陶漁歲序我頹唐。

——《送浮梁令沈懷清牧象州》

“瘦沈”既是暗用沈約瘦腰的典故，又是代指友人浮梁令沈懷清。下句中的“頹唐”是代指心力漸頹的自己。一語雙關(guān)，十分貼切而又巧妙無痕。

2、雪清勁節(jié)程門化，絮詠仙才謝樹枝。

——《贈(zèng)謝母程太夫人其二》

上句中的“程門”暗用宋代楊時(shí)程門立雪之典，又代指“程太夫人”；下句中的“謝樹”暗用東晉才女謝道韞詠絮之典，并化用唐王勃《滕王閣序》“謝家寶樹”句意，同時(shí)又代指“謝母”。顯示出詩人深厚的學(xué)養(yǎng)與駕馭詩歌語言的藝術(shù)功力。

通過對(duì)唐英律詩全面考察，我們可以清楚地看到，其對(duì)仗句往往是同中有異，整中求變。這些變化能化板滯靈動(dòng)，不僅達(dá)到形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，而且又有效地拓展了詩句的審美空間，增強(qiáng)了律詩語言的審美功能。

三、信手拈來的典故運(yùn)用

由于唐英自幼勤奮攻讀，出入經(jīng)史，博覽群書，因此他在詩歌創(chuàng)作中喜歡運(yùn)用典故以抒情達(dá)意。其數(shù)量之多，范圍之廣，運(yùn)用之妙已構(gòu)成其詩歌藝術(shù)的一個(gè)顯著特征。

唐英詩歌中典故運(yùn)用的頻率很高，在他的大部分詩作中都能見到，有時(shí)甚至一首詩中連用四五個(gè)典故。另外他用典的范圍非常廣泛，從《詩經(jīng)》《楚辭》到諸子百家，從歷代正史到小說稗文，從唐詩宋詞到市井俗語，無不信手拈來，恰到好處。足見他腹笥之豐，涉獵之廣。

一般來說，詩文中典故的選擇與運(yùn)用大都能體現(xiàn)出作者所秉持的人生理念與價(jià)值觀念。唐英是朝廷命官，他竭忠盡智，奉公盡職，以期不負(fù)榷陶使命。這在他屢次上給朝廷的奏折以及給親友的家書中可以充分地感受到；然而在其詩歌創(chuàng)作的典故運(yùn)用中，他引用最多的歷史人物是晉代棄官歸隱的陶淵明。諸如《秋日庾樓懷古二首》：“且飲潯陽酒，難招庾亮魂?！睗￡柧疲旱涑觥灸铣?宋】檀道鸞《續(xù)晉陽秋》：“陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中摘菊盈把，坐其側(cè)久，望見白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后歸。”《和伊繼庭江州榷舍即席原韻》：“三秋來舊雨，廿載賦停云?！痹凇短杖诵恼Z》中有幾十處之多。其次引用較多的是莊子之類具有遁世情懷的人物。如《立夏后二日夜雨窗觀劇》，偶演予<笳騷>填詞，座上有擊節(jié)嘆息形之吟詠者，率和原韻示之》：“臣心自異溝渠水，宦況誰同濠濮風(fēng)?！卞╁?，典出《莊子·秋水》?！额}余舜臣小照》：“蠻爭(zhēng)觸斗我勞勞，負(fù)弩前驅(qū)惟爾爾?！毙U爭(zhēng)觸斗，典出《莊子·則陽》。《悼亡》：“盆當(dāng)再鼓莊生老，灶已生風(fēng)慧婦嗟?！钡涑觥肚f子·至樂》。還有其他一些隱逸之士，如林逋 ：《案頭瓶梅四首》：“妒煞孤山林處士，暗香疏影伴陶人。”嚴(yán)子陵：《題戴寅谷持竿圖小照》：“投竿蹤跡難同調(diào)，渭水桐江各自心?！泵虾迫唬骸读⒋呵岸?，對(duì)幾案盆罌梅花口占八截句》：“幾枝清供春生眼，野興何如孟浩然。”范蠡：《買菊吟》：“遙想五湖歸棹者，夷光未必此嫣然?！蔽搴w棹：這里暗用范蠡歸隱五湖之典。徐稚：《和徐東奇秀才見贈(zèng)原韻二首》：“慚非仲舉動(dòng)名賢，江上何來孺子船?！边@些典故在其詩中的一再運(yùn)用正含蓄而又執(zhí)著地表現(xiàn)出唐英心靈深處那種亦隱亦宦的精神追求。“宦隱”一詞在唐英《陶人心語》中頻繁地出現(xiàn)。如“陶漁成宦隱，須鬢任年華?！保ā吨俅褐樯教帐鸺词隆罚?；“我向江湖成宦隱，君將漁釣寫清襟”(《題戴寅谷持竿圖小照》)；“宦隱襟期別有天，居山不用買山錢”（《留別珠山陶署》）；“賜環(huán)無上更生樂，宦隱人間耐老方”（《去粵吟》）等等，這正流露出詩人內(nèi)心一種隱秘而又尖銳的矛盾沖突。唐英十六歲就供役養(yǎng)心殿，在宮廷內(nèi)務(wù)府任職三十年，先后歷經(jīng)康熙、乾隆、雍正三朝，親眼目睹康熙末年朝廷爭(zhēng)奪皇位的激烈斗爭(zhēng)。好在他官微位卑，未直接卷入其中，但他對(duì)這場(chǎng)觸目驚心的殊死斗爭(zhēng)應(yīng)該是深有感受的。奉命外調(diào)來景德鎮(zhèn)榷陶，離開了宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)的漩渦，他心中應(yīng)當(dāng)是感到輕松與慶幸的。雖然他在詩文中多次表達(dá)出他對(duì)朝廷的感恩之心，如“向榮同草木，沾被總陽春?！保ā稌鴳选罚叭f里瞻天紅日近，半生捧節(jié)客星浮。”（《得寅兒協(xié)助之信，口占紀(jì)恩》）“但思力為君親竭，不分心因老病空?！保ā兑褂昵锱d二首》）等。然而，在《陶人心語》中卻很難找到有關(guān)他對(duì)早年宮廷任職生活的懷念，以及對(duì)有朝一日返回朝廷的向往之情的詩句。一方面作者受命朝廷，身居官場(chǎng)，兢兢業(yè)業(yè)，奉公盡職；而另一方面作者又渴望能在一定程度上擺脫官場(chǎng)的爾虞我詐與名利桎梏，盡可能保持自己品行的清白與心靈的自由。

除了傾訴自己心中那揮之不去的“宦隱”情懷之外，唐英詩歌中的用典還表達(dá)了詩人對(duì)親人，對(duì)朋友的拳拳深情。如《乳媼》：“劬勞曾代哺，益重北堂哀。”劬勞，典出《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬勞”。特指父母養(yǎng)育子女的勞苦。詩句表達(dá)對(duì)乳媼養(yǎng)育之恩的深切感激之情?！舵着h(yuǎn)來，慨成二章》：“向平無限累，計(jì)拙強(qiáng)忘機(jī)。”向平，據(jù)《后漢書·逸民傳》記載，東漢高士向長，字子平，隱居不仕，子女婚嫁既畢，遂漫游五岳名山，后不知所終。這句意思是說自己為兒女婚嫁之事操了不少的心，受了不少的累，更對(duì)孀女的不幸遭遇流露出深深的悲憫。不僅是親人，對(duì)友人亦是如此。如《默同事旅櫬北歸，成哀詞二章哭送之。情神慘淡中，不暇計(jì)工拙也》：“故國魂歸應(yīng)化鶴，珠山月落怕聞鵑。”化鶴，謂成仙，后多用以代指死亡。典出【晉】陶淵明《搜神后記》卷一：“丁令威本遼東人，學(xué)道於靈虛山，后化鶴歸遼”。同事旅櫬北歸，詩人作哀詞二章哭送之?！端徒o涵》：“鮑叔何嘗死，夷吾豈未生? ”鮑叔：春秋時(shí)齊國大夫鮑叔牙的別稱，以知人并篤于友誼稱于世。后常以“鮑叔”代稱知己好友。夷吾：春秋時(shí)齊國著名政治家、思想家管仲，名夷吾，字仲，與鮑叔牙相知最深。《列子·力命》：“生我者父母也，知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也”。這里以管鮑善交比喻作者與友人江靜涵之間的深厚友誼?！逗鸵硗チ魟e原韻》：“故人有信秋風(fēng)到，思落蒹葭白露間?！陛筝绨茁叮赫Z出《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！焙蟪Ｓ靡员硎緦?duì)友人或戀人的思慕。這些詩句中運(yùn)用的典故雖出自不同的典籍，但都滲透著詩人對(duì)親友的無限繾綣之情，讀后令人動(dòng)容。

唐英詩歌中典故的運(yùn)用還往往情不自禁地流露出他對(duì)官場(chǎng)名利的淡泊與對(duì)恬然自在的生活方式的向往。如《續(xù)秋興》：“辭社燕歸偏有信，爭(zhēng)柯蟻蠢未忘機(jī)?！睜?zhēng)柯蟻蠢：典出[唐]李公佐《南柯記》：唐代淳于棼做夢(mèng)到大槐安國享盡榮華富貴，醒來后發(fā)現(xiàn)乃一場(chǎng)大夢(mèng)，夢(mèng)中的大槐安國原來是自家門前大槐樹下的蟻穴。后常以此典故比喻虛幻的境界。“冷場(chǎng)自可安雞肋，熱路徒勞問鼠肝?！彪u肋：比喻做無多大意義而又不忍舍棄的事情。典出【晉】司馬彪《九州春秋》：“時(shí)（魏）王欲返，出令曰：‘雞肋’。官屬不知所謂。主簿楊修便自嚴(yán)裝，人驚問修：‘何以知之？’修曰：‘夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲返也?！?[宋]楊萬里《曉過皂口嶺》詩：“半世功名一雞肋，生平道路九羊腸?！笔蟾危豪鲜蟮母?，比喻輕微卑賤之物?！窘稹客跫拧蹲詵|營來廣寧道出牽馬嶺經(jīng)梁利器墓下》：“功名倒挽九牛尾，富貴真成一鼠肝。”在詩人眼里，功名富貴就如同雞肋、鼠肝一般不足道?！苞t鷺忘機(jī)堪嘆羨，夕陽冉冉下遙汀?！柄t鷺忘機(jī)：典出《列子·黃帝篇》：“海上之人有子鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之’。明日之海上，鷗鳥舞而不下也?！痹娙擞么说鋪肀磉_(dá)自己淡然不以世俗名利為懷?！队掷m(xù)春興》“冷宦訂盟誰道少，舍南舍北總閑鷗?！贝藘删浒涤谩咎啤慷鸥Α犊椭痢罚骸吧崮仙岜苯源核?，但見群鷗日日來”詩意。意思是說雖然自己宦況清冷，但卻有不少閑鷗與之訂盟?！侗￡栐虏褐邸罚骸凹雅d與人同此夕，蘭亭赤壁剡溪間。”蘭亭，位于浙江省紹興西南。東晉永和九年王羲之、謝安等雅集于此，飲酒賦詩，羲之作《蘭亭集序》，傳為千古佳話。赤壁：位于湖北省黃岡市長江邊，亦說位于湖北嘉魚縣或蒲圻縣。相傳為三國時(shí)孫權(quán)與劉備聯(lián)軍大破曹操水軍之處。蘇軾貶黃州時(shí)，曾多次泛舟夜游赤壁，著有《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等散文名篇傳世。剡溪：水名，曹娥江的上游。據(jù)【南朝 宋】劉義慶《世說新語·任誕》記載：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？’”詩人通過以上三個(gè)典故來表達(dá)自己“此夕”與王羲之、蘇東坡、王子猷相同的“佳興?！?/p>

正如詩人自己在《秋日偶成》一詩中所說的：“半生鞅掌風(fēng)塵吏，半在廬山栗里間?！彼撵`深處所向往的正是像當(dāng)年的陶淵明、王羲之、蘇東坡、王子猷那樣淡泊名利，寄情山水，保持精神的超越與心靈的自由。

唐英詩歌中典故的運(yùn)用的形式也是不拘一格，靈活多樣的。有明用，如《己未首春將去淮陰過韓侯釣魚臺(tái)、漂母祠有作》：“垂綸原釣楚，飯客早揮金。巾幗塵中眼，英雄胯下心。”“飯客”、“胯下”等，一看便知用的是《史記·淮陰侯列傳》之典。通過這些相關(guān)典故運(yùn)用進(jìn)一步醒明詩的題旨。也有暗用，如《邀李云芳秀才以詩代簡(jiǎn)》：“江云渭樹論文興，早慰風(fēng)塵御李心。”江云渭樹：化用[唐]杜甫《春日憶李白》：“渭北春天樹，江東日暮云”詩意，用以表示對(duì)遠(yuǎn)方友人的思念。《又續(xù)春興》：“冷宦訂盟誰道少，舍南舍北總閑鷗?！贝藘删浒涤肹唐]杜甫《客至》：“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”詩意。意思是說雖然自己宦況清冷，但卻有不少閑鷗與之訂盟。另外，在同一首詩中甚至一句詩中連用幾個(gè)典故也是唐英詩歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)。如《和江秀才原韻》：“林密山深欲謝名，知人知我?guī)仔膬A。居鄰栗里歸難賦，座對(duì)江淹夢(mèng)亦清。結(jié)綬客原堪倒屣，班荊意豈盡持罌。交情若水成因淡，雞黍相期重一誠?！边@首詩中一連用了陶淵明、江淹、王粲、《左傳》、《論語》等五個(gè)典故。又如《自題個(gè)中圖小照》：“漆園蝶蘧蘧，槐柯蟻瑣瑣。驢向邯鄲鳴，虎在蕉下跛?！边@四句中就一連用了《莊子·齊物論》、【唐】李公佐《南柯太守傳》、【唐】沈既濟(jì)《枕中記》、《列子·周穆王》等四個(gè)與夢(mèng)相關(guān)的典故，而《丙寅小陽月昌江泛舟》一詩的末句“蘭亭赤壁剡溪間，”短短七個(gè)字中就蘊(yùn)含著古代三個(gè)名人的風(fēng)流逸事，仿佛信手拈來，如數(shù)家珍，而又準(zhǔn)確貼切。

唐英詩歌中典故的運(yùn)用具有多方面的表達(dá)功能。一是使詩歌語言顯得更為典雅，從而有效地提升了詩歌的審美品位；二是使詩歌語言顯得更為凝練，從而有效地豐富了詩歌的審美蘊(yùn)涵；三是使詩歌語言顯得更為含蓄，從而有效地引發(fā)了讀者的審美聯(lián)想與想象。這些都是值得我們認(rèn)真研讀與借鑒的。