張昊

傳統(tǒng)壁畫題材工藝品創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探討分為兩個(gè)部分：其一是致力于傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它是以壁畫的美學(xué)價(jià)值闡釋為基礎(chǔ)，綜合技藝傳承，新型替代材料運(yùn)用等方式來對傳統(tǒng)壁畫進(jìn)行轉(zhuǎn)化與再創(chuàng)造，以此提煉傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，加強(qiáng)新的時(shí)代闡釋；其二是以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為依托進(jìn)行壁畫工藝品的創(chuàng)新性發(fā)展路徑探究。此部分側(cè)重于創(chuàng)新與發(fā)展，融合壁畫轉(zhuǎn)化成果與現(xiàn)代復(fù)合材料而將其打造成的新型工藝品/文旅產(chǎn)品。我們要拓寬工藝品的新型展示手段，進(jìn)一步推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，讓不可移動的壁畫“活起來”，強(qiáng)化其價(jià)值傳播，來助力文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

傳統(tǒng)壁畫；工藝品；材料技藝；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展；

引言

傳統(tǒng)壁畫的發(fā)展歷史與不同時(shí)代的社會生活、民族性格、宗教文化、信仰以及生活習(xí)俗等是密不可分的，亦是不同時(shí)代的精神映射。中國是世界上壁畫遺存最為豐富的國家之一，至今還保留著大量的石窟寺、寺觀、墓葬壁畫等建筑壁畫藝術(shù)形式。這些燦爛的文化遺產(chǎn)為新的民族形式產(chǎn)生提供了條件。在傳承此類傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，新的工藝、技術(shù)也隨著新的現(xiàn)實(shí)需求出現(xiàn)而不斷更迭與發(fā)展。這是時(shí)代發(fā)展對于文化發(fā)展的需求。習(xí)近平總書記指出：“傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不能簡單復(fù)古。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！边@也是本文的宗旨。

傳統(tǒng)壁畫工藝品創(chuàng)新性發(fā)展研究，首先是對傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化以壁畫原圖像為樣本，在轉(zhuǎn)化過程中首先面臨的就是材料技藝的傳承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。接下來將從材料技藝的視角來探討二者對于壁畫生成的重要作用，以此解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的DNA，為壁畫轉(zhuǎn)化提供理論支撐。

1.美學(xué)視角下的壁畫材料技藝探究

1.1 構(gòu)成壁畫的材料技藝要素

任何作品都是以材料制成，物質(zhì)材料是藝術(shù)家將自身觀念傳達(dá)給別人必要的媒介。材料的不同勢必會造成結(jié)果的差異，且與技藝密不可分。脫離了材料與技藝的因素來談藝術(shù)審美是不完整的。畫家進(jìn)入創(chuàng)作階段，也就是運(yùn)用材料、工具和技藝制成一個(gè)物理的存在，這是一個(gè)審美意象的生成。而藝術(shù)作品必然要有物質(zhì)材料作為載體，審美意象的生成是作品的質(zhì)料感不斷融入美感而成為美感的過程。因此形式層與材料層緊密相連。形式是材料的形式化，但是形式超越材料而形成一個(gè)完整的“象”（形式世界）。由材料層到形式層的橋梁便是通過藝術(shù)家心靈的加持與高超的技藝支撐?！笆鞯闹谱?，從打制進(jìn)為磨制，使其更為精美實(shí)用。陶器的制作，由手工到輪制，可以達(dá)到胎薄規(guī)整。所以技藝對藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響，甚至形成新的風(fēng)格?！币陨险撌龀浞值乜隙瞬牧?、技藝與形式、最終作品美感之間的關(guān)系。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化流程圖

1.2 古人對于壁畫材質(zhì)的體認(rèn)

前文使我們更為清晰地了解到材料技藝之于壁畫生成的關(guān)系。而壁畫材料本體“礦物質(zhì)（礦石）顏料”的選擇運(yùn)用凸顯了古人對于美石的鐘情。這種對于藝術(shù)材料的選擇、掌握與體認(rèn)，透過藝術(shù)品充分地體現(xiàn)了古人的審美文化內(nèi)涵。比如傳統(tǒng)壁畫中常用的綠色“石綠”，來自對孔雀石的系列工藝加工而成。而孔雀石古稱“瑯玕”，《山海經(jīng)》云：昆侖山有瑯玕，若然是石之美者，明瑩若珠之色，而狀森植爾?！稜栄?釋地》云：“西北之美者，有昆侖虛之璆琳、瑯玕焉。”又比如藍(lán)色青金石，“也稱青玉或碧玉，音均與璆琳（美玉）為近，且青金石古產(chǎn)西方，意者語本同源乎”。說明了作為傳統(tǒng)壁畫顏色來源的礦石均是與美玉一樣的珍貴之物。此外還有朱砂、石青、雄黃、云母、綠松石、祖母綠等等寶石礦物，經(jīng)過古人的一系列精湛的工藝而轉(zhuǎn)化成為寶貴的壁畫色彩原材料。這些材料顏色極其穩(wěn)定、細(xì)膩至極，千百年來仍鮮艷如初，亙古不變。在這里，古代藝術(shù)家們透過材料的物質(zhì)性將宗教、哲學(xué)、藝術(shù)審美相融合。當(dāng)然，物質(zhì)的背后還需要心靈的加持與技藝的巧奪天工，而這些共同鑄就了中華審美文化中燦爛的一環(huán)。一部材質(zhì)的演變史也側(cè)面反映了一個(gè)民族的文化藝術(shù)興衰史。如今對于壁畫材質(zhì)的思考為工藝品轉(zhuǎn)化提供更多可借鑒的理論資源，同時(shí)使我們返回偉大的歷史傳統(tǒng)，幫助我們更為清晰地看待傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)下的關(guān)系，以更具穿透性的視角看待眼前事物，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。

1.3 “肌理”與“質(zhì)感”之闡釋

傳統(tǒng)壁畫中還蘊(yùn)藏著東方審美傳統(tǒng)中的一個(gè)重要因素，即“肌理”與“質(zhì)感”。這主要通過斑駁古拙與高雅古樸的壁畫表面肌理痕跡呈現(xiàn)?！百|(zhì)感”是畫面中的礦物質(zhì)顏料、基底等客觀材質(zhì)經(jīng)由藝術(shù)家之手所呈現(xiàn)出的 “生命力度”?！百|(zhì)感”之間的變化構(gòu)成了“肌理”?！凹±怼敝g的節(jié)奏、靈動則構(gòu)成了“氣韻”，或者說是氣韻生動。這種漫長歲月鑄造的痕跡之美，與古人對于器物包漿的體認(rèn)如出一轍。即透過肌理而體現(xiàn)出的藝術(shù)家對于生命的內(nèi)在品質(zhì)與德行。質(zhì)感與肌理在壁畫中，一方面借材質(zhì)的自然而呈現(xiàn)，即“可見者的顯現(xiàn)”，是我們可以通過壁畫的表象而得到直觀體驗(yàn)。另一方面指透過技藝來顯現(xiàn)。通過發(fā)自心靈的力與特定的材料融合、升華而形成的審美形式，透過用筆、顏色、線性等映射了畫家的心性與靈魂?duì)顟B(tài)，同時(shí)與蘊(yùn)含在材料技藝中的美學(xué)要素緊密相連，構(gòu)成了“不可見者的隱現(xiàn)”。觀賞者需要具備一定的審美基礎(chǔ)并在此基礎(chǔ)上不斷的揣摩方可體會。這種延伸到壁畫觀看方式中對于人工“痕跡”的揣摩與體會，可使我們充分體會古人創(chuàng)作時(shí)的心境。因此，在壁畫轉(zhuǎn)化的過程中應(yīng)充分關(guān)注其斑駁古拙“肌理”與“質(zhì)感”的打造。

2.傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

2.1 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與傳統(tǒng)摹寫的差異

當(dāng)前國內(nèi)對于壁畫復(fù)原轉(zhuǎn)化中主要以臨摹為主。其中摹寫理念與操作方式分為三種：（1）恢復(fù)原貌：復(fù)原壁畫初創(chuàng)時(shí)的面貌。（2）舊色完整：為了臨摹系列性研究資料，在臨本上進(jìn)行必要的整理，使形象完整，同時(shí)又不失古香古色的風(fēng)貌。（3）客觀摹寫：原封不動地再現(xiàn)壁畫現(xiàn)狀，對其陳舊色彩和殘破原貌也如實(shí)描繪，以達(dá)到亂真程度為目的。以上傳統(tǒng)壁畫的臨摹轉(zhuǎn)化研究，都具有自身的側(cè)重點(diǎn)與長處。目前多以固定的尺寸與形狀呈現(xiàn)。而創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究標(biāo)準(zhǔn)更多的是基于新材料運(yùn)用的基礎(chǔ)上將三種傳統(tǒng)臨摹技法結(jié)合并交叉運(yùn)用，但形狀更加靈活，可以異形、彎曲、雙面呈現(xiàn)。此外，突出基底材料（地仗層）的質(zhì)地優(yōu)勢，同時(shí)整體材料輕薄穩(wěn)定。

2.2 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的實(shí)踐要素

首先應(yīng)充分了解傳統(tǒng)壁畫的剖面層與內(nèi)部構(gòu)造，比如支撐體、地仗、顏料層的分層結(jié)構(gòu)。其次要充分了解轉(zhuǎn)化對象的圖像內(nèi)涵，以求深入地體會古人創(chuàng)造壁畫時(shí)的心境。再次應(yīng)熟知壁畫發(fā)展脈絡(luò)與時(shí)代風(fēng)格，掌握不同時(shí)代壁畫制作技藝與流程，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對于傳統(tǒng)壁畫技藝的傳承。最后要突出壁畫肌理與質(zhì)感營造的重要作用，二者是形成傳統(tǒng)壁畫“斑駁古拙”視覺美感之基礎(chǔ)。

2.3 轉(zhuǎn)化材料的制備與選擇

2.3.1 支撐材料：壁畫轉(zhuǎn)化中基底材料的選擇舉足輕重，原作中所使用的材料在轉(zhuǎn)化中存在一定限制。比如不夠穩(wěn)定，只能以平面固定形狀展示等等。因此替代材料的選取首要考慮因素是要接近原壁畫表層質(zhì)感。因此在相關(guān)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上選擇與壁畫原材料類似的礦物質(zhì)黏土材料。黏土具有穩(wěn)定性高、可塑性強(qiáng)、重量輕、操作性便利的優(yōu)勢，并為壁畫表層肌理營造與后期殘缺部分處理提供了較好的基礎(chǔ)。

2.3.2 繪制顏料的選材與制作

此部分完全傳承古代技藝，一部分由絲綢之路傳入的礦物寶石色系；另一部分基于本土地質(zhì)有色礦藏、植物色以及相關(guān)有機(jī)物質(zhì)的考察實(shí)踐，取得色彩原材料。

2.4 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化流程與步驟

如圖所示，壁畫轉(zhuǎn)化通過七部分流程完成。而在對轉(zhuǎn)化成品的物理性質(zhì)角度進(jìn)行了老化損耗程度，溫濕度耐受性，結(jié)構(gòu)抗壓能力測試后，最終確定該轉(zhuǎn)化技藝確實(shí)具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。其二，可以看出轉(zhuǎn)化成品最大限度地還原了壁畫的質(zhì)感與效果，具有滿足達(dá)到接近原作的審美基準(zhǔn)。

3.傳統(tǒng)壁畫工藝品的創(chuàng)新性發(fā)展研究

需要強(qiáng)調(diào)的是壁畫工藝品創(chuàng)新性發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化為依托，二者相輔相成。轉(zhuǎn)化需要發(fā)展來進(jìn)一步凸顯傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值意義。2021年4月，中宣部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》中提道：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)方式，注重轉(zhuǎn)化利用，加大傳播力度，增強(qiáng)傳播效果，大力彰顯中華文化魅力，積極推動傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活。2021年7月，《文化和旅游部辦公廳關(guān)于推進(jìn)旅游商品、創(chuàng)意提升工作的通知》中提道：應(yīng)堅(jiān)持文化為魂，挖掘文化內(nèi)涵，把文旅產(chǎn)品打造為廣大人民群眾感悟中華文化、堅(jiān)定文化自信的重要載體。而當(dāng)前國內(nèi)文旅產(chǎn)品更多的是作為商品來制作，在生產(chǎn)過程中很大程度上只是為了完成任務(wù)，而不是出于自覺的審美需要來創(chuàng)造。其商業(yè)化的性質(zhì)也導(dǎo)致了與藝術(shù)審美相去甚遠(yuǎn)。結(jié)果便是一味地追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視藝術(shù)價(jià)值。單一化、程式化、材料低層次化、技藝工業(yè)化等問題層出不窮，更缺乏對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵闡釋。因此，本研究為以上問題的解決提供了一種值得借鑒與參考的方式：一方面通過工藝品凸顯傳統(tǒng)壁畫的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，使傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代社會生活中得到新的應(yīng)用；另一方面讓不可移動的壁畫“活起來”，成為加強(qiáng)推廣與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介，來更好滿足人們對于文化與消費(fèi)升級之需求。2021年4月，文旅部印發(fā)的《“十四五”文化和旅游科技創(chuàng)新規(guī)劃》中提道：要加強(qiáng)研究中華文化基因內(nèi)涵挖掘與闡發(fā)理論及技術(shù)、傳統(tǒng)文化資源的復(fù)原復(fù)現(xiàn)技術(shù)與材料工藝。開展文化遺產(chǎn)保護(hù)與文物活化利用技術(shù)研究，重點(diǎn)支持存量文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動傳統(tǒng)文化“活起來”。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新材料、新工藝、新形式、新利用研究。因此，本創(chuàng)新性發(fā)展研究也充分加強(qiáng)了當(dāng)代新型復(fù)合材料的運(yùn)用。而這些復(fù)合材料的發(fā)現(xiàn)、廣泛應(yīng)用與推廣的過程，構(gòu)成了推動人類社會的進(jìn)步的重要組成部分。

3.1 合成樹脂

合成樹脂材料的應(yīng)用從20世紀(jì)50年代迅速發(fā)展，成了繼金屬，水泥、木材之后的第四種支柱材料，在高端科技、國防建設(shè)、社會生活領(lǐng)域發(fā)揮著舉足輕重的作用。而本研究選用了一種常用的熱固性樹脂。這種樹脂材料具有良好的耐熱性、穩(wěn)定性和可塑性，目前已廣泛地用于建筑機(jī)械、電子電氣、航空航天等領(lǐng)域?！昂铣蓸渲ǔＪ且后w狀態(tài)下使用，并通過固化劑催化作用使其固化。作為一種液態(tài)體系的樹脂具有在固化過程中收縮率小、固化物的機(jī)械性能優(yōu)、粘接性能高、耐熱、耐化學(xué)、耐老化性能均優(yōu)良及電氣性能好等特點(diǎn)?！蓖瑫r(shí)固化后具有穩(wěn)定性高、堅(jiān)硬度高，透明高等特征，可以成為傳統(tǒng)壁畫的新型透明展示材料。

3.2 有機(jī)玻璃

有機(jī)玻璃（PMMA），是以甲基丙烯酸單酯單體MMA為主要原料聚合而成的熱塑性塑料?！捌渫腹舛冗_(dá)92%之上，具有水晶一般的晶瑩剔透、質(zhì)量低、硬度高，還有著非常突出的耐氣候性與耐老化性。即使處在室外，其物理機(jī)械性能十年后也無顯著下降。有機(jī)玻璃有著很好的熱塑加工性能，既可以澆筑成型”。同時(shí)具有良好的機(jī)械加工性能，還可以采用激光切割、雕刻與拋光，來制造精美的有機(jī)玻璃工藝品。因此它與樹脂有著類似的功能。二者均可以應(yīng)用于傳統(tǒng)壁畫工藝品的制作。

結(jié)語

當(dāng)今時(shí)代是迫切需要文化與文化表達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)藝術(shù)源源不斷地為我們提供著形式語言，直到今天仍發(fā)揮著重要作用，并潛移默化地培育著人們的基本審美認(rèn)識。因此，透過對于傳統(tǒng)壁畫的工藝品創(chuàng)新性發(fā)展的路徑研究，進(jìn)一步催生傳統(tǒng)藝術(shù)美的能量表達(dá)，使人們重返并深入到歷史文化中去，回望與重拾經(jīng)典，通過這種新的形式感受傳統(tǒng)的當(dāng)代意義與啟示。觀者透過這些工藝品形式，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入人們的生活，使人們的審美體驗(yàn)從平庸淡漠的狀態(tài)中得到升華，并持續(xù)得到美之享受。

注釋：

[1]田自秉：《對于工藝美術(shù)遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的一些意見》，《美術(shù)》1954年第6期。

[2]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政（第二卷）》，北京：外文出版社，2017年，第313頁。

[3]葉朗：《美學(xué)原理》，臺北：臺灣信實(shí)文化行銷有限公司，2014年，第350-357頁。

[4]田自秉：《中國工藝美術(shù)史》，北京：知識出版社，1985年，第34頁。

[5]章鴻釗：《民國叢書（第2編）?石雅》，上海：上海書店出版社，1990年，第21頁。

[6]賴宗賢:《意境美學(xué)與詮釋學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年，第100頁。

[7]張昊，陳竹意：《傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究》，《藝術(shù)研究》2021年第3期。

[8]段文杰：《臨摹是一門學(xué)問》，《敦煌研究》1993年第6期。

[9]賀曼羅：《環(huán)氧樹脂膠粘劑》，北京：中國石化出版社，2004年，第88頁。

[10]奚同庚：《帶翼的金屬——科學(xué)發(fā)現(xiàn)之旅》，上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2018年，第67-68頁。