扎西羅布

一、甜茶館畫展的成立

20世紀(jì)80年代國內(nèi)的藝術(shù)圈風(fēng)起云涌，當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們還處在從文革時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格脫離和過渡時(shí)期，這時(shí)國外各種不同風(fēng)格的藝術(shù)流派和哲學(xué)思想開始傳入國內(nèi)，國內(nèi)藝術(shù)家們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)受到了非常大的沖擊。年輕的藝術(shù)家試圖從西方現(xiàn)代藝術(shù)中尋找新的方向來讓國內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)與世界接軌。1985年，不論是社會(huì)科學(xué)界、文學(xué)界，還是藝術(shù)界，“觀念更新”成了人們所普遍接受和認(rèn)同的迫切任務(wù)②呂澎著.中國當(dāng)代美術(shù)史［M］.杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2013：208.。國內(nèi)也對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)開始反思創(chuàng)新。

1985年國內(nèi)藝術(shù)界掀起了一陣美術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，也就是“85美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，同年在北京和拉薩舉辦了美國藝術(shù)家勞森伯國際藝術(shù)巡回展。這一系列活動(dòng)和藝術(shù)現(xiàn)象對(duì)西藏藝術(shù)家們的觸動(dòng)和影響不言而喻，西藏的本土藝術(shù)家和西藏工作的內(nèi)地藝術(shù)家先后在拉薩、北京、武漢等地舉辦了一系列群體畫展。雖然他們的作品風(fēng)格和表現(xiàn)形式多樣，但有一個(gè)共同點(diǎn)是面對(duì)外來文化的影響，反思傳統(tǒng)，探索現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展道路③次旺扎西著.20世紀(jì)西藏美術(shù)史［M］，北京：中國藏學(xué)出版社，2018:154.。高名潞講到：自1985年以來在全國二十多個(gè)省、市、自治區(qū)涌現(xiàn)了近百個(gè)美術(shù)群體，它們的形式、宗旨各異，但有幾個(gè)共同點(diǎn)：（1）自發(fā)性——絕大多數(shù)是自發(fā)結(jié)合，自籌經(jīng)費(fèi)搞組織活動(dòng)；（2）爭議性——由于大多數(shù)群體均有鮮明的藝術(shù)主張和不同以往的展覽和作品，所以大多起爭議，甚至有些展覽被上級(jí)文部門指令停展；（3）廣泛性——不僅在北京、江浙一帶，就連內(nèi)蒙、甘肅、寧夏、西藏、青海等邊遠(yuǎn)地區(qū)，亦涌現(xiàn)了一批現(xiàn)代藝術(shù)群體①高名潞著.《85美術(shù)運(yùn)動(dòng)》［M］，廣西師范大學(xué)出版社，2007:152.。

甜茶館畫展是這一期間出現(xiàn)在西藏拉薩全由本地藏族、回族藝術(shù)家所成立的藝術(shù)群體，如果將甜茶館畫展稱為“甜茶畫派”是不太恰當(dāng)?shù)模@一群體里的藝術(shù)家們都有別具一格的藝術(shù)風(fēng)格，“甜茶館畫派”更多的是對(duì)這一藝術(shù)群體活動(dòng)的別稱。對(duì)于甜茶館畫展的成立，甜茶館藝術(shù)家貢嘎嘉措談到，1985年貢嘎嘉措、昂桑、昂青、阿伊布四人決定在現(xiàn)拉薩清真寺旁邊的阿思茶館（現(xiàn)已拆除）舉辦第一屆甜茶館畫展，展覽名稱為“西部青年展”，1986年、1987年分別舉辦了第二、第三屆甜茶館畫展，總共舉辦了三屆甜茶館畫展②貢嘎嘉措訪談，2021年，成都。。三屆畫展都是在同一家茶館里舉辦，茶館位于拉薩的林廓東路，離西藏大學(xué)老校區(qū)非常近，可以看出藝術(shù)家們?cè)谶x址方面是進(jìn)行過深思熟慮的，畫展的參展人員從第一屆的四人逐步增加到第三屆的十多人，政府也非常支持這種形式的展覽③次旺扎西.20世紀(jì)西藏美術(shù)史［M］北京：中國藏學(xué)出版社，2018：154.，這對(duì)于甜茶館藝術(shù)家來說是莫大的鼓勵(lì)。

圖1 第一屆甜茶館畫展，左起昂桑④昂桑，1962年出生在拉薩，藏族，1985年考入西藏大學(xué)藝術(shù)系藏畫唐卡專業(yè)，1988年畢業(yè)后繼續(xù)留在西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)工作，負(fù)責(zé)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)。至今。、尼瑪多吉、昂青⑤昂青，1963年生于拉薩，是藝術(shù)家昂桑的弟弟，也是藝術(shù)家貢嘎嘉措的同學(xué)，1984年畢業(yè)于中央民族大學(xué)國畫專業(yè)，畢業(yè)后到西藏自治區(qū)群藝館工作，1994年-1999年在西藏大學(xué)藝術(shù)系教授繪畫基礎(chǔ)科目素描、色彩。學(xué)生中有現(xiàn)在西藏當(dāng)代美術(shù)屆比較活躍的女性藝術(shù)家德珍。1999年-2017年在拉薩市文聯(lián)工作并退休。、阿伊布，1985年⑥圖片來源，醍醐藝術(shù)空間微信公眾號(hào)。

筆者通過對(duì)各位藝術(shù)家的采訪，對(duì)甜茶館畫展的產(chǎn)生總結(jié)出以下三點(diǎn)結(jié)論。首先，對(duì)于藝術(shù)家個(gè)人而言，因?yàn)槭种蟹e攢的作品很多，想要通過一個(gè)平臺(tái)，展示給別人欣賞；其次，因?yàn)闀r(shí)代背景“85美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的風(fēng)潮，讓西藏本土的藝術(shù)家或多或少產(chǎn)生了影響，他們想要展現(xiàn)除了傳統(tǒng)藝術(shù)以外的藝術(shù)；最后是歷史的演變，這和很多20世紀(jì)80年代出現(xiàn)在國內(nèi)的各種流派相似，受這些畫派影響，幾位藝術(shù)家們也想創(chuàng)造出能夠代表西藏當(dāng)代藝術(shù)的畫派，所以誕生了甜茶館畫展。

從甜茶館畫展的展覽形式來看，畫展在獨(dú)具西藏特色的甜茶館這個(gè)接近民眾的場所舉辦，讓藝術(shù)融入生活的舉動(dòng)放在現(xiàn)代也是非常超前的想法。1987年第三屆甜茶館畫展后，甜茶館畫展藝術(shù)家群體并沒有再舉行展覽，主要原因在于藝術(shù)家個(gè)人，有的或出國學(xué)習(xí)，或有的進(jìn)入了更高的學(xué)府，或還有的從事其他職業(yè)。

圖2 第三屆甜茶館畫展，左起阿里①雕塑家阿里，甜茶館畫展唯一一位雕塑藝術(shù)家，父親是回族，母親是拉薩藏族。1958年生于拉薩，1981年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，一直到退休在西藏自治區(qū)展覽館工作。、阿伊布②阿伊布，1963年11月出生于西藏拉薩，回族。從十歲便開始學(xué)習(xí)美術(shù)，長期從事西藏民間工藝，1982年成為了西藏美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。、昂青、貢嘎嘉措等，1987年③圖片來源，醍醐藝術(shù)空間微信公眾號(hào)。

如果單純的說甜茶館畫展產(chǎn)生于一群年輕藝術(shù)家的一腔熱血那太膚淺了，一切歷史性的東西都在不斷變化④，所以從大的時(shí)代背景來看甜茶館畫展的產(chǎn)生應(yīng)該說是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。是本土藝術(shù)家接觸到現(xiàn)代藝術(shù)后，隨著藝術(shù)理念的變化而產(chǎn)生的。對(duì)于西藏本地的藝術(shù)家來說能夠做出這樣的改變，需要從傳統(tǒng)文化的束縛中掙脫出來，并且運(yùn)用自己的方式使傳統(tǒng)和現(xiàn)代產(chǎn)生聯(lián)系，從而使自身的藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)具特色和創(chuàng)新性。這對(duì)于本土藝術(shù)家來說是很大的挑戰(zhàn)，也需要一定的勇氣和探索精神。

二、甜茶館畫展藝術(shù)家貢嘎嘉措

貢嘎嘉措，1961年7月出生于拉薩，藏族，英籍藝術(shù)家，1984年本科畢業(yè)于中央民族大學(xué)國畫專業(yè)，90年代末去到英國并在英國圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)長期居住在美國，偶爾會(huì)回到他在成都的居所，筆者也是有幸在成都采訪到了藝術(shù)家貢嘎嘉措。

貢嘎嘉措從初中開始對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，后來因?yàn)槿ジ锩褂[館參加工作有機(jī)會(huì)現(xiàn)場看到陳丹青創(chuàng)作的《西藏組畫》。1980年，貢嘎嘉措考上了中央民族大學(xué)，他在學(xué)校除了學(xué)習(xí)學(xué)校所教授的知識(shí)以外，不斷參加各種校外的展覽和講座。貢嘎嘉措認(rèn)為在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)到了技法，在校外他學(xué)習(xí)到了前衛(wèi)的思想⑤貢嘎嘉措訪談，2021年，成都。。永遠(yuǎn)保持好奇心是我認(rèn)為作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該具備的條件20世紀(jì)80年代貢嘎嘉措從中央民族大學(xué)國畫專業(yè)畢業(yè)后回到拉薩，和昂青、昂桑、阿伊布一起決定舉辦甜茶館畫展貢嘎嘉措回來后對(duì)自己的創(chuàng)作感到迷茫，他認(rèn)為在學(xué)校學(xué)習(xí)的技法不能用在西藏也不適合西藏⑥貢嘎嘉措訪談，2021年，成都。。后來開始用水粉材料作畫，早期風(fēng)格主要是以人文風(fēng)景為主。他所繪制的作品不同與當(dāng)時(shí)很多內(nèi)地藝術(shù)家來西藏創(chuàng)作的風(fēng)景畫，他的作品冷色調(diào)充斥著整個(gè)畫面（圖3）。

他用不同于其他藝術(shù)家的觀察角度繪制了一系列的作品甜茶館時(shí)期貢嘎嘉措也是一直保持著這種風(fēng)格題材，貢嘎嘉措在甜茶館畫展時(shí)提出“重新看西藏，創(chuàng)造一個(gè)屬于西藏自己的當(dāng)代繪畫”⑦貢嘎嘉措訪談，2021年，成都。。這也是當(dāng)時(shí)幾位藝術(shù)家的口號(hào)，貢嘎嘉措的訪談中提到“這個(gè)口號(hào)我覺得在當(dāng)時(shí)確實(shí)提出的挺有想法的。但當(dāng)時(shí)我們畫的東西有沒有體現(xiàn)出這些，這個(gè)我覺得是沒有的，沒有達(dá)到那個(gè)境界。雖然大家有在嘗試，也許有，有些作品是有的。但是這個(gè)口號(hào)我覺得一直到現(xiàn)在都是非常有價(jià)值的?！本腿缲暩录未胨f當(dāng)時(shí)幾位藝術(shù)家當(dāng)中很多只是剛從高校畢業(yè)、或者剛步入大學(xué)的學(xué)生。對(duì)于年輕的他們來說想要真正去用作品表達(dá)這句話是非常困難的，但是對(duì)于在當(dāng)時(shí)探索現(xiàn)代藝術(shù)的他們是值得稱贊的。

圖3 貢嘎嘉措《幽》1986-1988年，丙烯

圖4 貢嘎嘉措《江那邊的山》1986-1988年，丙烯

貢嘎嘉措本科畢業(yè)后在西藏大學(xué)當(dāng)老師，因?yàn)樵趧?chuàng)作方面并沒有達(dá)到自己預(yù)期的進(jìn)展，所以貢嘎嘉措決定離開西藏去深入學(xué)習(xí)，90年代末去到英國倫敦。他談到：“后來再到倫敦很多年后突然有一種覺醒”①貢嘎嘉措訪談，2021年，成都。。2003年貢嘎嘉措創(chuàng)作了《我的身份》（圖5）四張照片，類似于影像藝術(shù)。這四幅照片對(duì)他本身的意義特別大，他談到：“因?yàn)槟莻€(gè)作品把我自己解脫了”②貢嘎嘉措訪談，2021年，成都。。對(duì)于這四幅影像作品貢嘎嘉措花了不少心思，因?yàn)樵缙谪暩录未胍恢痹诩m結(jié)于自身的特性或者是本性，后來他發(fā)現(xiàn)環(huán)境可以促使人的變化，帶著種思想貢嘎嘉措創(chuàng)作出了這四幅作品。這四幅影像作品的誕生，讓貢嘎嘉措以后的創(chuàng)作如魚得水。

來到英國后貢嘎嘉措?yún)⒂^了皇家美術(shù)學(xué)院的一次大型展覽，那次展覽就是在英國乃至世界家喻戶曉的Young British Artists簡稱YBA，年輕的英國藝術(shù)家。這次展覽帶給貢嘎嘉措非常大的文化沖擊。不僅是在藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng)中，在日常的生活中貢嘎嘉措也受到了很大的沖擊。

圖5 貢嘎嘉措《我的身份1-4》，2003年，觀念藝術(shù)

也正是因?yàn)橹茉馐挛镆约斑@幾年游歷的沉淀，貢嘎嘉措開始創(chuàng)作佛像拼貼的一系列畫作（圖6），貢嘎嘉措剛開始創(chuàng)作拼貼類作品時(shí)尺幅非常小，只是嘗試性的創(chuàng)作，但那些作品在貢嘎嘉措倫敦的畫廊sweet tea house展出后全部售賣。后來他開始創(chuàng)作更多的佛像拼貼作品，作品以佛像為主體，身體里貼滿了各式各樣的商標(biāo)標(biāo)志。貢嘎嘉措的創(chuàng)作風(fēng)格逐漸定型，并且在威尼斯雙年展主題展展出，是第一位獲得此殊榮藏族藝術(shù)家。

三、貢嘎嘉措的視覺表達(dá)

圖6 貢嘎嘉措，《現(xiàn)代的香巴拉》，2009年，綜合材料

貢嘎嘉措的作品讓人熟知的有圖6，從形式上講畫面以佛頭和光輪為主體物，采用了藏族傳統(tǒng)藝術(shù)的唐卡繪畫技法，佛頭里全是藏文字母，光輪里主要是各種標(biāo)牌的拼貼紙構(gòu)成的。作品以十字架留白來分成四塊。整幅作品除了佛的輪廓和里面的藏文以及圓光周圍的祥云是繪制的，其它帶有顏色的都是拼貼紙的效果。拼貼紙除了一些熟知的商標(biāo)和卡通動(dòng)漫人物形象，也有很多都是貢嘎嘉措自己設(shè)計(jì)制作的。這件作品是去到英國以后開始制作的，對(duì)于以“佛”為創(chuàng)作題材的西藏當(dāng)代美術(shù)作品很多，貢嘎嘉措認(rèn)為“佛”在世界各地的辨識(shí)度非常高，在他的作品當(dāng)中他并不是為了體現(xiàn)作者自己，而只是單純表現(xiàn)作品本身，讓觀眾能夠更加注重作品①貢嘎嘉措訪談，2021年，成都。。

西藏當(dāng)代美術(shù)中有很多以佛為題材的作品，但大多數(shù)從本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)出發(fā)再結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)逐漸構(gòu)成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，貢嘎嘉措的回答讓筆者知曉，作為藝術(shù)家更應(yīng)該注重自己的作品本身，而不是讓自己固有的思想或者思維來帶動(dòng)你創(chuàng)作的方向，追求自己所認(rèn)可的創(chuàng)作風(fēng)格不斷尋求突破這才是藝術(shù)家所要做的。這也是貢嘎嘉措不同于其他西藏當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作理解，但是他并不反對(duì)結(jié)合傳統(tǒng)創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)家，他認(rèn)為應(yīng)該有一部分畫家去做這種創(chuàng)作。不過他個(gè)人還是認(rèn)為如果固執(zhí)的把自己歸為一類，像是給自己戴上枷鎖。所以貢嘎嘉措一直在避免這些問題，讓自己的作品更多的從心流露出來。

四、結(jié)語

甜茶館畫展及其藝術(shù)家群體的出現(xiàn)是上世紀(jì)80年代西藏現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一個(gè)重要的藝術(shù)現(xiàn)象。貢嘎嘉措的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了從早期的藍(lán)色時(shí)期到現(xiàn)在的宗教題材為主的拼貼藝術(shù)的變遷。后來又在英國倫敦創(chuàng)辦了“甜茶館”畫廊（Sweet Tea House），也是在延續(xù)甜茶館畫展的宗旨，來展現(xiàn)西藏的當(dāng)代藝術(shù)。他的作品無論是早期在西藏創(chuàng)作的，還是，后來在國外創(chuàng)作的，都與他生活過的本土以及本土文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。同時(shí)，通過他的后期作品也可看出他對(duì)文化身份的思考以及對(duì)當(dāng)下社會(huì)的反思。