杜雯睿

一、概念定義

（一）甲居藏寨

甲居藏寨位于四川省甘孜州丹巴縣境內(nèi)，是丹巴最具特色的旅游景區(qū)?！凹拙印倍衷诓卣Z中意指百戶人家，是從藏語音譯過來而成的。

甲居藏寨歷史悠久，從外形上看是獨(dú)居風(fēng)格，它從大金河谷一層一層地向上攀緣，一直延伸至卡帕瑪群峰腳下。樓房依山而建，起伏連綿，散落在綠樹蔥蘢中，相對(duì)高差達(dá)千余米。隨著歷史變遷和民族融合，當(dāng)?shù)孛窬影殡S歲月積淀不斷趨于穩(wěn)定，因而形成了現(xiàn)在甲居藏寨的獨(dú)特樣式。其形成的原因與迤邐連綿的地勢(shì)、因地制宜的山水、宗教信仰、以農(nóng)牧業(yè)為主的生活方式有關(guān)。

同時(shí)，甲居藏寨獨(dú)具特色的文化是多民族相互融合的結(jié)果。比如，在藏寨的構(gòu)建上，具有藏羌結(jié)合的民居特點(diǎn)；在語言上，這里的人們說的是康巴藏語；在民族服飾上，兼具藏族傳統(tǒng)服飾風(fēng)格和羌族服飾特征。

（二）形式與藝術(shù)形式的美感

在哲學(xué)意義上，內(nèi)容和形式是不可分割的整體，同時(shí)又是可以轉(zhuǎn)化的。在藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)的形式和內(nèi)容都不能離開對(duì)方而獨(dú)立存在。藝術(shù)形式不是外加的，而是作為藝術(shù)內(nèi)容自身的形式而存在的，同時(shí)也是由藝術(shù)內(nèi)容轉(zhuǎn)化而來的。藝術(shù)內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在表現(xiàn)就是藝術(shù)形式，而藝術(shù)形式也是藝術(shù)作品、藝術(shù)活動(dòng)存在的狀態(tài)和方式，是作為藝術(shù)主體在對(duì)藝術(shù)客體對(duì)象進(jìn)行觀照與把握的過程中，根據(jù)藝術(shù)內(nèi)在各要素所特有的審美規(guī)律，采用有序的手段進(jìn)行創(chuàng)制加工，最后形成的相對(duì)穩(wěn)定的一種藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

藝術(shù)形式之所以為人們所認(rèn)同，是因?yàn)樗哂型怀龅膶徝捞匦?，是一切藝術(shù)活動(dòng)得以正常運(yùn)行和發(fā)展的前提與基本條件。形式美有一定的內(nèi)容體現(xiàn)，又有相對(duì)的獨(dú)立性，這兩方面又是相互統(tǒng)一的。形式美的內(nèi)容是朦朧的、潛隱的、不清晰的，它有時(shí)是某一民族或地域歷史的審美經(jīng)驗(yàn)的積淀，是特定民族或群體審美情感和心理的體現(xiàn)；有時(shí)又是上述情感和心理與藝術(shù)主體自身生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)相互交融的結(jié)果。

（三）甲居藏寨的形式美

本文中所指甲居藏寨的形式美，即是伴隨歷史發(fā)展，因地理環(huán)境、民族融合、文化繁衍而逐漸形成的，體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生活需要與地域民族獨(dú)特的精神追求。

在這里，我們可以從欣賞建筑的對(duì)位呼應(yīng)、高低起伏的節(jié)奏韻律、不同民族的異域風(fēng)情、直接感官的繁復(fù)與簡(jiǎn)單、或近或遠(yuǎn)、或獨(dú)覽或深居其中等不同的角度去欣賞甲居藏寨的形式美。比如，從欣賞建筑的秩序感與邏輯關(guān)系方面看，在自然環(huán)境對(duì)甲居藏寨建筑形成很大影響的情況下，在地勢(shì)選址、建筑材料、布局構(gòu)造、使用工具等方面，藏寨做到了依法自然，充分利用山水走勢(shì)，層次清晰、相得益彰，既有視覺沖擊感，又遙相呼應(yīng)，與天地相輔相成，毫無違和之感。從甲居藏寨碉房的局部看，一扇門所反映出來的，是他們?cè)谧诮绦叛?、配色?xí)慣方面的民族特色；一扇窗所反映出來的，不僅僅是墻體的堅(jiān)固牢靠，還有莊重偉岸的民族風(fēng)俗。

二、甲居藏寨形式美和油畫形式感的關(guān)系與差異

在油畫創(chuàng)作中，甲居藏寨的形式美要得到最優(yōu)顯現(xiàn)，必須深入分析兩者之間的同與異，這樣方可更好地總結(jié)提煉甲居藏寨的形式美感，并以藝術(shù)的形式體現(xiàn)到油畫創(chuàng)作中，從而展現(xiàn)出具有形式感的藝術(shù)作品。

（一）共通之處

一是具有基本的形式因素。不管是從歷史淵源來講，還是從氣候條件、民族文化，甚至是從形象觀測(cè)上來講，甲居藏寨都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的形式美，從這一點(diǎn)上來講，在油畫創(chuàng)作中，表現(xiàn)的形式感具有共通之處。我們能夠清楚地看到甲居藏寨走勢(shì)的線性和運(yùn)勢(shì)的向上性，沿著大金川河流綿延不絕，這種直觀感受上的美，正是因其點(diǎn)、線、面多者的結(jié)合，線條特點(diǎn)明顯。

從色彩角度看，不管是從整體上看甲居藏寨民居，紅、黑、白的搭配裝飾著整體碉房，還是從局部上覽其窗和門，這些絢麗繽紛的色彩，都非常富有色彩屬性、組合、構(gòu)成與搭配。同時(shí)，色彩上體現(xiàn)出來的互補(bǔ)與協(xié)調(diào)、對(duì)立與共生，更是讓甲居藏寨的特色之美展現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)然，這也歸功于普適的色彩語言法則，同時(shí)也開創(chuàng)了特有的色彩搭配美學(xué)。

有人認(rèn)為，油畫是關(guān)于色彩的藝術(shù)，色彩的重要性不言而喻。我們?cè)趧?chuàng)作自己的油畫作品時(shí)，可以合理地運(yùn)用色彩，在尊重色彩規(guī)律的同時(shí)加以創(chuàng)新，如此不斷地嘗試，然后形成符合自身特色的作品、富有自我色彩新意的作品，這樣才更具有創(chuàng)造力和成就感。從一定程度上講，甲居藏寨形式美和油畫形式感這兩者表現(xiàn)和謀求達(dá)成的色彩要素具有異曲同工之妙。

從整體上看，藏寨碉樓是甲居的建筑符號(hào)，它表現(xiàn)出來的樣式、結(jié)構(gòu)等，都具有明確的語言語境，包括白塔和風(fēng)馬旗等彰顯著藏族色彩的符號(hào)，還有門窗和房梁上面的彩繪，看起來紛繁而有序、隨意而工整地排列，到處都體現(xiàn)著少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)情。

在油畫創(chuàng)作中，我們需要有概括和歸納總結(jié)的能力，同時(shí)將美的形式進(jìn)行符號(hào)化的處理，化零為整、化繁為簡(jiǎn)，用關(guān)于形式的基本因素展現(xiàn)出甲居藏寨的形式美和油畫的形式感。

二是具有審美的基本法則。藝術(shù)是相通的，油畫也不例外。對(duì)于甲居藏寨的形式美，在整齊劃一、韻律節(jié)奏、對(duì)稱均衡、調(diào)和對(duì)比、比例、多樣統(tǒng)一等方面，更多地體現(xiàn)出建筑審美的普適性，以及獨(dú)具特色的藝術(shù)美感。而從油畫創(chuàng)作的形式感方面來看，既要講究結(jié)構(gòu)、韻律、多樣統(tǒng)一，也要合理運(yùn)用環(huán)境與光線顯度、色彩搭配、觀觸質(zhì)感等眾多審美法則?？梢赃@樣說，兩者之間有著較多的相通之處，這些要素的呈現(xiàn)，恰恰是油畫的審美法則。

（二）差異之處

一是范疇不同。對(duì)于甲居藏寨的形式美，更多是從建筑美學(xué)角度來進(jìn)行考量和探尋，其本身具有生活的功能性及民族文化的宗教意義。對(duì)于油畫創(chuàng)作，形式感比較純粹，從這一點(diǎn)上講，甲居藏寨的形式是屬于建筑或者工藝品類別的。

在工藝品范疇內(nèi)，形式美意指在外觀形式上，工藝美術(shù)品給人以美的感受，不管是抽象的還是具體的，它在結(jié)構(gòu)與色彩、特點(diǎn)與視感等方面形成特征，從人類視覺、知覺等多方面生成精神感受。而對(duì)于造型藝術(shù)來說，形式感是通過抽象形式的對(duì)比關(guān)系，產(chǎn)生出種種不同的心理效果，進(jìn)而使觀感主體引起審美上的感受。

從這方面我們不難看出，甲居藏寨的建筑形式美是趨于客觀的，而油畫創(chuàng)作中的形式感是趨于主觀的。在形式美和形式感這兩種不同的范疇之間，形式美顯現(xiàn)的特點(diǎn)是客觀的、永恒的、必然的與普適的，而形式感則因時(shí)因勢(shì)因人而異，即使具有共通的形式語言法則，卻因形式感具有強(qiáng)烈的視知覺沖擊，又產(chǎn)生出不穩(wěn)定的內(nèi)在感受的特點(diǎn)。兩者相比較而言，形式美較于形式感更顯得理性，而形式感則顯得比較感性些。

二是側(cè)重點(diǎn)不同。從字面上來講，一個(gè)“感”字更多地體現(xiàn)了感知和情感。形式美趨于科學(xué)理性，具有客觀性，這是事物本身具有的形式美法則，是物質(zhì)的自然屬性及相應(yīng)規(guī)律所表現(xiàn)的審美特性。形式感趨于抽象感覺，具有主觀性，這是審美主體對(duì)于事物復(fù)雜多樣的感受，通過抽象形式進(jìn)行表達(dá)形成的直觀表達(dá)。

在油畫創(chuàng)作中，不僅需要分析藝術(shù)形式的基本因素，更需要深入理解獲得這些構(gòu)成和法則隱藏的藝術(shù)情感表達(dá)，從某個(gè)角度講，即是通過抽象的藝術(shù)表達(dá)來展現(xiàn)強(qiáng)烈的感染力，從而賦予作品以藝術(shù)性，讓藝術(shù)作品說話，達(dá)到表形與表意的統(tǒng)一，使人們從中獲得情感認(rèn)知或認(rèn)同。

三、甲居藏寨民居的形式美在油畫創(chuàng)作中的映現(xiàn)手法

（一）色彩運(yùn)用方面

色彩運(yùn)用得當(dāng)，特別是主色、對(duì)比色、互補(bǔ)色等色彩要素的搭配，可以使作品形成主色調(diào)，而又豐富、有節(jié)奏變化。甲居藏寨的色調(diào)帶有強(qiáng)烈的少數(shù)民族色彩，可以說是濃烈而不失秩序，在大色調(diào)上卻又是整體的。從宏觀上看甲居藏寨，自然景色的天然美和藏寨絢麗的色彩需要不斷調(diào)和，才可通過我們對(duì)色彩的把握運(yùn)用，既體現(xiàn)整體、節(jié)奏、韻律，又能夠呈現(xiàn)層次分明的效果。

甲居藏寨民居整體以紅色為主調(diào)，加上對(duì)比色等其他顏色，整體有序、節(jié)奏輕快。在我們將各種色彩運(yùn)用于作品時(shí)，需要反復(fù)考量、仔細(xì)分析，不能被固有的思維觀念所束縛。在筆者的作品中，對(duì)藏寨的整體風(fēng)貌進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，或多或少局限于一個(gè)局部，眼睛只盯著一個(gè)地方看，難免會(huì)把紅碉房、綠樹木等畫得過了。但是，甲居藏寨的形式美是和諧統(tǒng)一的。這在具體的油畫作品中，需要我們統(tǒng)一色調(diào)，又需要有色彩的碰撞，讓畫面更有生機(jī)和力量。甲居藏寨被稱為“最美村寨”，色彩非?？季浚呒?jí)的斑斕色彩，大膽卻獨(dú)具特色和美感。觀照甲居藏寨的色彩，它的美與情使我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到，色彩不只是物質(zhì)的、視覺的，還是寄予情感表達(dá)與感性的。

于此，我們還可以通過色彩與心理的關(guān)系來觀照色彩運(yùn)用。色彩本身是“死”的，是物質(zhì)的，但同時(shí)色彩給人以生理上和心理上的體驗(yàn)是不能僅用語言來傳達(dá)的，它對(duì)于人在精神上的滿足，比色彩本身更具有價(jià)值。從色彩運(yùn)用角度分析甲居藏寨的色彩與心理層面的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，甲居藏寨具有層次梯度的色彩，表現(xiàn)出濃烈的異域色彩，其本身突出的視覺感受，在直覺和心理上，傳遞著甲居人民真誠、熱情、樸實(shí)的情感，更使人感覺到熱情奔放、歡快自在。

在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，我們應(yīng)當(dāng)更純粹地探究藏寨色彩的整體與多樣統(tǒng)一，在油畫寫生實(shí)踐中，對(duì)于色彩的情感體驗(yàn)、整體把握、內(nèi)化個(gè)性，要不斷地追求，更有針對(duì)性地應(yīng)用到自己的繪畫作品中，形成自己的特色。

（二）線條節(jié)奏方面

在油畫創(chuàng)作中，線條可以通過塑造外形、表現(xiàn)明暗、突出質(zhì)感等方面表達(dá)形象，還能因其走向建構(gòu)更好的畫面空間，并通過抽象的感染力，使人感受其表達(dá)的情感。從藏寨的布局走勢(shì)以及碉房的單體房屋構(gòu)成看，甲居藏寨都體現(xiàn)著很多線條因素，具體運(yùn)用到油畫創(chuàng)作中，畫面的節(jié)奏和感染力得到了不斷增強(qiáng)。

線條具有長短、曲折等各種變化，而變化的節(jié)奏能使繪畫的意趣顯得更加盎然。比如，甲居藏寨的碉房，它的美學(xué)價(jià)值與獨(dú)特功能是相輔相成的。甲居藏寨碉房房屋結(jié)構(gòu)是成三四層構(gòu)造，里面設(shè)有院落并重疊向上筑起，內(nèi)墻角為最粗直線，房檐呈現(xiàn)紅、黑、白三色直線，門窗框、墻繪及窗花圖騰圖案的線條不斷變細(xì)，可以說是組織精妙、雜而不亂、美不勝收。從一定程度上講，除了色彩因素，甲居藏寨碉房最吸引人的是其繁多的線條，不僅能滿足生活需要，還富有形式美，這其中，線條起著關(guān)鍵性的作用。

當(dāng)然，甲居藏寨的線條構(gòu)成不是枯燥的、隨意的、扭曲的，它是由線條傳遞向上的力量，使人更加自信，心態(tài)更加自在。在油畫創(chuàng)作中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用合適的線條變化來準(zhǔn)確表達(dá)藝術(shù)的感受。

（三）環(huán)境與風(fēng)土人情方面

甲居藏寨獨(dú)具形式美感特色，通過和周圍環(huán)境融合統(tǒng)一、和諧共生，藝術(shù)形式的基本因素相互呼應(yīng)、映襯、對(duì)立而又統(tǒng)一，化繁為簡(jiǎn)、化零為整，營造了一種濃烈的異域風(fēng)情。這種異域風(fēng)情不僅是一門一窗，還包含著藏族文化圖騰。我們進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)，先要考慮整體，同時(shí)調(diào)動(dòng)每個(gè)局部和細(xì)節(jié)之處，使之服務(wù)于整體，從而顯得協(xié)同共生，使畫面整體的關(guān)系趨于和諧。從某個(gè)程度上講，研究甲居藏寨形式美，需要我們從中概括、歸納總結(jié)出適合繪畫的符號(hào)語言，并將對(duì)象符號(hào)化，這是讓畫面整體效果更好的方式。

甲居藏寨是人文建筑群，這種地方的人文風(fēng)情自然也是與人密不可分的。當(dāng)?shù)夭孛翊緲?、善良且充滿靈性，他們?nèi)谟谝环剿?，和睦而干凈，和藏寨有著許多共通之處，在作品表達(dá)中，這種人文情感，通過畫面進(jìn)行傳遞，與觀者達(dá)成共識(shí)。

淺論甲居藏寨民居形式美在油畫創(chuàng)作中的鑒用，于筆者而言，更多的是伴隨著對(duì)甲居藏寨民居形式美的不斷深入挖掘與了解，用藝術(shù)形式的因素與法則加以準(zhǔn)確表達(dá)，加上自我體會(huì)和藝術(shù)創(chuàng)新，逐漸形成特色，從便在油畫創(chuàng)作中受益。