李爾悅

（青海師范大學(xué)，青海 西寧 810099）

1 內(nèi)蒙古阿拉善蒙古族和碩特部落氈繡簡(jiǎn)介

1.1 氈繡的歷史

1.1.1 毛氈的歷史

毛氈的起源：人類(lèi)的祖先為了抵制嚴(yán)寒，用草絮、樹(shù)葉、皮毛鋪墊取暖，在長(zhǎng)期的跪躺壓之下，動(dòng)物毛形成由稀松到緊密的絮片。毛氈出現(xiàn)的最早記錄約在西元前6500 年，是人類(lèi)最古老的纖維處理技術(shù)，是碾壓而成的織品。我國(guó)古代最早使用毛氈的記錄是匈奴時(shí)期的北方內(nèi)蒙古地區(qū)，生活水平提高后審美也對(duì)應(yīng)提高，毛氈逐步發(fā)展的實(shí)用又美觀。

1.1.2 氈繡的歷史發(fā)展

約在公元前四世紀(jì)至三世紀(jì)，趙武靈王推行胡服騎射和胡人頻繁交流，漢族的絲綢制品進(jìn)入草原，因?yàn)榻z綢布帛的耐用性、耐磨性不比羊毛氈，而游牧民族地區(qū)草原上多遍布草木荊棘，牧民時(shí)常要騎馬勞作，動(dòng)作之大甚至?xí)⒔z綢等織物扯裂開(kāi)，所以早期并不認(rèn)可。后來(lái)貴族開(kāi)始使用絲綢，隨著刺繡的傳入，羊毛氈逐步演變成可觀賞繡氈。

唐朝時(shí)皇室成立了制氈機(jī)構(gòu)“氈毯坊”，制氈中心慢慢遷至中原，產(chǎn)地范圍擴(kuò)大，到宋代已十分普遍。氈繡由于受外來(lái)和本土文化影響深刻，使得圖案更加寓意豐富、種類(lèi)多樣。宮廷制氈除了羊毛還有駝毛、牦牛毛等，制作的成品包括披氈、襯花氈、氈帽、氈衫等六十余種，社會(huì)繁榮和多邊交流使得羊毛氈的制作質(zhì)量和數(shù)量都達(dá)到了頂峰。明清時(shí)期毛氈普及后，貴族不再使用，品質(zhì)下降，使用者逐步減少，最終氈繡工藝又回到了游牧地區(qū)。

1.2 氈繡工藝

1.2.1 古法制氈工藝

阿拉善和碩特制氈是根據(jù)事先準(zhǔn)備的母版毛氈（蒙語(yǔ)：額核伊斯蓋）的形狀規(guī)格，經(jīng)過(guò)彈毛、鋪毛、搟氈等幾個(gè)步驟而完成。

（1）彈毛。將剪好的秋季綿羊毛鋪在戈壁灘上用紅柳條反復(fù)抽打，去除羊毛里的塵土和雜質(zhì)，使羊毛蓬松有彈性。一斤原毛只能彈出6-7 兩成品毛。

（2）鋪毛。母版毛氈用水充分浸透后，將駝毛繩在母版毛氈上圈出要做氈的尺寸，然后將敲打好后秋季綿羊毛均勻地鋪在圈好的母版毛氈上，在絮毛的同時(shí)用手將潔凈的水均勻的灑在鋪好的毛氈上,不斷的絮毛灑水，直至絮毛厚度達(dá)到2～3 cm。

（3）搟氈。將母版毛氈鋪上羊毛，灑水，將母版毛氈與鋪好的毛一起卷緊，用繩子將氈捆好，將兩股駝毛繩從底部向相反方向捆，在氈卷的兩邊各站一峰駱駝或一匹馬,騎手將毛繩套在墊有毛氈的駝峰或馬鞍上,驅(qū)趕它們拉動(dòng)氈卷，使氈卷變緊實(shí)。然后幾個(gè)人將新氈合力抱起，將羊毛重新鋪在母氈上,再灑水,又將新氈和母氈一起卷起,邊卷邊灑水捆結(jié)實(shí)用馬或駝拉氈卷。如此反復(fù)幾次方能將氈搟好。為防止氈卷受損，駝或馬要由慢及快地行走。搟氈過(guò)程中，因馬更具靈性、易于駕馭，多用馬搟氈。

經(jīng)過(guò)以上工序得到的白色毛氈被制成各類(lèi)適用于游牧生活的氈制品。如蒙古包，具有保暖、隔音、堅(jiān)韌、可折疊易攜帶等優(yōu)點(diǎn)。做蒙古包和地氈要用三厘米厚的羊毛氈，一頂直徑6 m 的蒙古包約30 m2，需用1600 斤綿羊毛，一只成年綿羊的羊毛按五斤算，需要300 多只綿羊的毛。

除了蒙古包羊毛氈還被做成生活用品、生產(chǎn)工具、游戲用具、裝飾和祭祀用品等。

1.2.2 探訪阿迪亞老人學(xué)習(xí)氈繡技藝

阿迪亞老人是內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阿拉善和碩特氈繡的傳承人。我曾專(zhuān)程探訪阿迪亞老人，向老人討教氈繡藝術(shù)，并有幸得到老人的親自指點(diǎn)，氈繡步驟如下。

剪一塊羊毛氈，用尺子畫(huà)好圖案，用蘇毛線縫制（駱駝脖頸處蘇毛，纖維長(zhǎng)且有絨，紡線正好）。先用打成的線繡好圖案四邊的直線，接著繡交叉對(duì)角線，將整個(gè)圖案分成四個(gè)直角三角形區(qū)域，再逐個(gè)繡各個(gè)區(qū)域的圖案。針腳長(zhǎng)度和兩針之間的間距都是2mm，老人強(qiáng)調(diào)針針收緊，可延長(zhǎng)使用壽命。

駱駝肘部的甩腿毛，纖維粗長(zhǎng)，搓制成毛繩最結(jié)實(shí)。將肘毛打制成1mm～2mm 粗細(xì)的繡線，再搓成麻花狀的毛繩用于鑲邊，一般是自然的深棕色。

將毛繩并排兩條拉緊，針先從每條毛繩中間穿過(guò)，繞到背面向前1cm 處，從距邊上1mm～2mm 處斜穿入上方，穿在初始穿線處前1mm，重復(fù)直到鑲完邊。有緊實(shí)氈邊、延長(zhǎng)使用壽命和裝飾美化的作用。

1.3 氈繡藝術(shù)特點(diǎn)

1.3.1 氈繡圖案紋飾及寓意

和碩特氈繡的圖案多為傳統(tǒng)圖案和宗教圖案，來(lái)源于宗教和生產(chǎn)生活，圖案結(jié)構(gòu)類(lèi)型及構(gòu)圖方式多樣，表達(dá)了蒙古族和碩特部落對(duì)宗教虔誠(chéng)的信仰、神靈的敬畏以及對(duì)美好生活的向往。

（1）八吉祥（圖1），蒙古語(yǔ)奈曼塔克勒、藏語(yǔ)達(dá)杰朋蘇。寓意為佛祖庇佑眾生吉祥、解脫病魔、福智圓滿、趨吉辟邪、長(zhǎng)命百歲。和碩特氈繡的圖案受藏傳佛教影響。八吉祥圖為金魚(yú)、寶傘、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪等八種祥瑞之物,代表佛教威力的八種物象，由八種識(shí)智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟顯現(xiàn)。

（2）金剛杵，蒙古語(yǔ)敖其爾。寓意為佛祖庇佑、佛性的圓滿。常用于蒙古包內(nèi)氈毯、門(mén)簾的中心裝飾。

（3）雙萬(wàn)壽，蒙古語(yǔ)達(dá)呼爾圖孟納森。寓意為生命繁衍不息，萬(wàn)代延續(xù)。常用于門(mén)簾、氈毯的中心裝飾。

（4）五畜圖，蒙古語(yǔ)塔文胡束馬樂(lè)。寓意為五畜興旺，生活富足。常用于掛氈中心圖案。

（5）日月紋，蒙古語(yǔ)娜仁薩仁克。寓意為日月常在，五畜興旺。常用于羊羔收納包的中心裝飾。

（6）犄角紋，蒙古語(yǔ)額布爾。寓意為五畜興旺、牧業(yè)豐收。常用于地氈、門(mén)簾及各類(lèi)收納包的邊緣裝飾。

（7）云紋，蒙古語(yǔ)烏楞烏嘎吉勒。寓意為畜牧平安，生活富足。常用于地氈、各類(lèi)氈包的邊緣裝飾。

（8）盤(pán)腸紋，蒙古語(yǔ)烏力吉烏圖思。寓意為美好、吉祥。常用于門(mén)簾、門(mén)楣裝飾。

（9）錢(qián)幣紋，蒙古語(yǔ)照松克。寓意為招財(cái)進(jìn)寶、生活富貴。常用于裝鍋盆碗筷等生活用具的器皿裝飾。

（10）水紋，蒙古語(yǔ)烏頌達(dá)布拉剛或?yàn)跛篂醺吕占?。寓意為水是生命之?蒙古族自古崇尚自然,祭拜山水。常用于蒙古包門(mén)簾、地氈及掛氈的邊緣部分。

1.3.2 氈繡審美

和碩特氈繡傳統(tǒng)圖案形式，大多以二方連續(xù)或四方連續(xù)作為氈繡的基本圖案，并運(yùn)用各種具有吉祥、美好寓意的圖案搭配來(lái)呈現(xiàn)，具有以下特點(diǎn)。

（1）形式美：對(duì)稱(chēng)、平行、垂直，整齊、排列有序。

韻律美：整體圖案布局疏密有秩，正斜、單雙、敞開(kāi)與合并以及立體與平面對(duì)比的節(jié)奏與韻律；曲線漸變起伏，起伏度不突兀，以漸強(qiáng)漸弱增強(qiáng)圖案張力的節(jié)奏和韻律；在其繩編和線編紋樣中，線條的由曲變直或由直變曲的節(jié)奏和韻律、等距線條等距排列的韻律感。

（2）寓意美：和碩特氈繡通過(guò)圖案本身表達(dá)豐富寓意。如蒙古包門(mén)簾上既可以裝飾和碩特的傳統(tǒng)圖案，還可以納縫與宗教有關(guān)圖案，以祈求神靈庇佑。在整個(gè)納縫結(jié)束時(shí)，門(mén)楣最上方要留白，為了期盼美好、祥瑞、財(cái)富降臨，若縫制邊繩，會(huì)被認(rèn)為是阻擋了主家美好祥瑞的降臨。另外，縫制最外邊的裝飾毛繩時(shí)，要按順時(shí)針?lè)较蚩p制，寓意與太陽(yáng)的運(yùn)行方向一致，是順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律。而做鋪墊用的氈繡不能用與宗教有關(guān)的圖案，以避免玷污、踩踏、褻瀆神靈。

1.4 發(fā)展現(xiàn)狀

阿拉善和碩特氈繡于2018 年十月被內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳列為內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尼·阿迪亞老人是阿拉善和碩特氈繡自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唯一傳承人，目前制作和碩特氈繡的人越來(lái)越少，通過(guò)查閱資料和跟阿迪亞老人的交談中了解到和碩特氈繡的歷史發(fā)展過(guò)程。從本地人對(duì)和碩特氈繡的知曉程度以及只有唯一的傳承人的現(xiàn)狀，可以看出氈繡傳承發(fā)展面臨較大的危機(jī)。目前，知道氈繡的人大多是老一輩和牧區(qū)的人，絕大多數(shù)年輕人面對(duì)這些古老傳統(tǒng)文化已然無(wú)知。通過(guò)觀察目前和碩特氈繡的制作成品及售賣(mài)渠道發(fā)現(xiàn)，包括阿迪亞老人在內(nèi)的這些了解氈繡的人，并沒(méi)有找到氈繡的創(chuàng)新發(fā)展途徑，也沒(méi)有找到更好的宣傳辦法。對(duì)此，筆者總結(jié)如下：

（1）氈繡在宋代普及，而如今人們對(duì)其知之甚少，這是傳播途徑出現(xiàn)了問(wèn)題。

（2）過(guò)去，氈繡與其他民族的手工藝和文化融合、碰撞和交流，其制品有實(shí)用功能。而如今氈繡在發(fā)展過(guò)程中缺少創(chuàng)新，也沒(méi)有結(jié)合人們的實(shí)際需求，人們對(duì)其喜愛(ài)值低。

（3）過(guò)去，政府單獨(dú)成立機(jī)構(gòu)管理氈繡的生產(chǎn)，制成品供貴族使用，形成潮流，引得民眾爭(zhēng)相效仿。所以氈繡成功地融入人們的生活，成為令蒙古族人民驕傲的居右民族特色的手工藝品，增強(qiáng)了人民的文化自信。而如今，由于氈繡發(fā)展不盡如人意，人們對(duì)其認(rèn)可率低，未能得到很好的傳承發(fā)展。

2 內(nèi)蒙古阿拉善蒙古族和碩特部落氈繡融入中學(xué)美術(shù)課堂

2.1 融入中學(xué)美術(shù)課堂的意義

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶、歷史的見(jiàn)證，凝聚了中華民族幾千年的智慧。雖然近年來(lái)我國(guó)對(duì)非遺的保護(hù)越來(lái)越重視，但還有很多并未脫離瀕危。將和碩特氈繡放在中學(xué)美術(shù)課堂中，為傳承創(chuàng)造了條件。

古往今來(lái)能流傳下來(lái)的，必是在每個(gè)時(shí)代中不斷變化的，跟隨時(shí)代需求的，那么如何實(shí)現(xiàn)和碩特氈繡的現(xiàn)時(shí)代的價(jià)值，是我們需要思考的。所以，不只是了解和學(xué)習(xí)，還要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。青少年學(xué)生好奇心和創(chuàng)造力強(qiáng)，正在成長(zhǎng)期間，價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成，有一定的學(xué)識(shí)、品德、認(rèn)知底子和較強(qiáng)的動(dòng)手能力，即將步入專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，此時(shí)是能夠引導(dǎo)他們關(guān)注、學(xué)習(xí)、保護(hù)及創(chuàng)新民族手工藝的良機(jī)，也是引導(dǎo)他們思考專(zhuān)業(yè)選擇及未來(lái)發(fā)展道路的重要時(shí)期，通過(guò)課堂傳播可以使和碩特氈繡在潛移默化中變成他們生活的一部分。

2.2 融入中學(xué)美術(shù)課堂存在的問(wèn)題

內(nèi)蒙古阿拉善和碩特部落氈繡雖成為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但并沒(méi)有人將當(dāng)?shù)氐姆沁z有意識(shí)的融入到學(xué)生的課堂中，傳承人雖然申請(qǐng)了非遺卻還是缺少精準(zhǔn)的傳播途徑。

2.3 融入中學(xué)課堂的途徑

精準(zhǔn)的傳播對(duì)象可以是在校學(xué)生、老師和教育體系中的人員，可邀請(qǐng)傳承人進(jìn)入課堂講解或辦講座。如果有語(yǔ)言不通的情況，需要提前找到翻譯者并準(zhǔn)備翻譯內(nèi)容，要精準(zhǔn)生動(dòng)。知不如行，如果能編進(jìn)當(dāng)?shù)氐牡胤交蛐１窘滩?，傳統(tǒng)文化及藝術(shù)便可多一條有效的傳播途徑，更利于其傳承創(chuàng)新。

當(dāng)代藝術(shù)、文化、科學(xué)等結(jié)合是必要的，教育者要思考如何傳達(dá)和引導(dǎo)。

（1）為了了解氈繡制作，首先要學(xué)習(xí)制氈工序，按照目前的方法縫制氈繡，制作出一個(gè)成品。根據(jù)所學(xué)步驟在其中創(chuàng)意，如圖案設(shè)計(jì)的變形、組合和創(chuàng)新寓意圖案等，用不同顏色、粗細(xì)和材質(zhì)的繡線根據(jù)想法任意選擇部位拉緊、放松繡線或疊加出體積，也可用不同染料、工具、材料去鑲邊或畫(huà)邊。

（2）與當(dāng)代人們的需求結(jié)合，和碩特氈繡才擁有實(shí)用價(jià)值。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考，如何對(duì)氈繡進(jìn)行創(chuàng)新，使之更好地融入人們的生活。比如發(fā)揚(yáng)氈繡優(yōu)點(diǎn)：它保暖、易降解、維護(hù)方便、耐消耗、成本低、方便攜帶移動(dòng)，氈繡繡線越粗、收的越緊會(huì)使得繡過(guò)的地方越硬。經(jīng)過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)可回應(yīng)不同實(shí)際需求，比如啟發(fā)原創(chuàng)設(shè)計(jì)品、塑型定型、裝飾、材料配合和混合材料等，可運(yùn)用在軟裝飾、裝置、纖維藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)和工業(yè)產(chǎn)品中等。

3 結(jié)語(yǔ)

內(nèi)蒙古阿拉善蒙古族和碩特部落氈繡在中學(xué)課堂中進(jìn)行賞析、創(chuàng)新制作和創(chuàng)新思考既可以使學(xué)生詳細(xì)的了解中華民族的優(yōu)秀文化傳承，去影響身邊的人，建立文化自信，還讓它與時(shí)俱進(jìn)，未來(lái)可期。