香港《南華早報(bào)》9月27日文章，原題：從“耐克”到“皮卡丘”和“魔鬼”：為何日本父母回避傳統(tǒng)嬰兒名字成為一種社會(huì)變化標(biāo)志對前幾代考慮為新生兒起名的日本父母來說，求穩(wěn)最重要。畢竟，無論在這個(gè)國家的商界、學(xué)校、社會(huì)還是生活的其他方面，諺語“木秀于林，風(fēng)必摧之”都無異于金玉良言K然而，對兒童名字趨勢開展的一項(xiàng)研究表明，如今的日本父母開始尋求為其后代起一個(gè)獨(dú)特的個(gè)性化名字。,這種逐漸脫離長期習(xí)俗的轉(zhuǎn)變，顯示了日本社會(huì)的其他領(lǐng)域也在發(fā)生廣泛變化。

這項(xiàng)研兗報(bào)告由東京理科大學(xué)助理教授荻原勇治撰寫，基于對1979年至2018年日本全國各地起名趨勢的調(diào)查，發(fā)表在最近一期的學(xué)術(shù)期刊《生態(tài)與社會(huì)心理當(dāng)代研究》上。根據(jù)日本明治安田生命保險(xiǎn)公司的年度調(diào)查，1979年，最受歡迎的男孩名字是“大輔”，女孩名字是“友子”。到2018年，這些傳統(tǒng)名字逐漸消失，取而代之的是相關(guān)日本漢字，其中男孩最常用的是讀作“Ren”（“蓮”）的漢字，女孩是讀作“Yuzuki”（“結(jié)月”）的漢字。

荻原的研究表明，非傳統(tǒng)名字在'上世紀(jì)80年代有所增加，他指出許多原因；包括財(cái)富增長、城市化、社會(huì)流動(dòng)性增加，以及日本公眾開始在教育和經(jīng)濟(jì)環(huán)境中接受個(gè)人主義概念。有些名字與美國運(yùn)動(dòng)服裝品牌“耐克”聽起來一樣，甚至“皮卡丘”和“漩渦鳴人”等動(dòng)漫角色也成為名字。該問題在1994年走上極端，一對夫婦要求東京都昭島市政當(dāng)局為其長子登記意為“魔鬼”的名字。

荻原說：“對1979年至2018年在市政當(dāng)局時(shí)事通訊中發(fā)布的嬰兒名字進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，過去40年來，日本獨(dú)特名字的比例呈上升趨勢，這說明越來越多的人追求獨(dú)特和奉行個(gè)人主義。從上世紀(jì)80年代就看到這種上升趨勢，表明這并非新現(xiàn)象，但隨著時(shí)間推移，日本文化已變得越來越講究個(gè)人主義。它現(xiàn)在更強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性和獨(dú)立性，而非一致性和相互依存性?！?/p>

這也與荻原此前的研究結(jié)果相吻合，即日本過去更加同質(zhì)化，如今，該狀況正發(fā)生變化。獨(dú)居人數(shù)逐漸增多，核心家庭（通常指父母與未婚子女的兩代人家庭——編者注）比例減少，以及離婚率上升都是例證。荻原指出：“這些績果表明日本的家庭結(jié)構(gòu)變得更以個(gè)入為基礎(chǔ)，說明日本文化正朝著更大程度的個(gè)人主義邁進(jìn)?！?/p>

這些變化在日本就業(yè)中得到體現(xiàn)。過去，日本人追求“終身雇傭制”的安穩(wěn)性。如今，荻原的研究表明，過去30年來，日企逐漸開始采用績效薪酬制，同時(shí)勞動(dòng)力也變得更具流動(dòng)性，人們頻繁跳槽和更換職業(yè)。

“新出現(xiàn)的證據(jù)表明，獨(dú)特和與眾不同在日本變得比以前更重要”，荻原說，“如今，木秀于林，風(fēng)必摧之'正變成'會(huì)哭的孩子有奶吃，這包括“鶴立雞群”的名字?！薄蔼?dú)特名字有許多好處”，他說，“例如，它會(huì)吸引其他人的更多注意，還有可能增加該名字被記住的可能性。擁有非同尋常名字的人更可能被視為獨(dú)特且獨(dú)立的。

當(dāng)然，非同尋常甚至古怪的名字并不僅限于日本，例如，埃隆?馬斯克為其女兒起名“X E A-12”。荻原說：“在這個(gè)復(fù)雜世界里確實(shí)很難預(yù)測未來，但我認(rèn)為日本父母將繼續(xù)為其孩子起獨(dú)特名字。這是因?yàn)槿毡窘?jīng)濟(jì)及社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，從而繼續(xù)鼓勵(lì)日本文化變得更傾向于個(gè)人主義?！薄ㄗ髡咧炖?賴亞爾，丁打譯）