敦煌石窟壁畫中供養(yǎng)人像服飾圖案在中國服飾史和工藝美術(shù)史中占有不可或缺的作用。在五代這一政權(quán)紛立的時代背景和地緣政治環(huán)境下，《敦煌五代時期供養(yǎng)人像服飾圖案及應(yīng)用研究》一書介紹了供養(yǎng)人像服飾圖案的形式分類、色彩構(gòu)成、藝術(shù)風(fēng)格和制作方法，以及對中華民族現(xiàn)代服飾及服飾品設(shè)計的創(chuàng)作啟示。該書由崔巖著，中國紡織出版社于2020年6月出版，是一本關(guān)于敦煌服飾文化的書籍，該書從理論和實踐互證的角度，采用圖、文、表相結(jié)合的方式，探索傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化的新途徑。書中對五代時期敦煌石窟壁畫中出現(xiàn)并流傳下來，且可觀察的供養(yǎng)人像中較為主流的服飾進行了收集、分析與總結(jié)，對于敦煌服飾文化研究者、愛好者以及服飾從業(yè)者有參考和借鑒的作用。

一、華裾圖案：內(nèi)容與價值

《敦煌五代時期供養(yǎng)人像服飾圖案及應(yīng)用研究》著眼于讀者所能接觸到的最真情實意的社會現(xiàn)象, 從多維度、多方面進行概括分析，力求呈現(xiàn)一個完整的富有研究價值的知識體系。本書分為7章內(nèi)容，層層遞進、邏輯清晰、論述嚴(yán)謹(jǐn)、旁征博引。該書順應(yīng)新文科的發(fā)展趨勢，在第1章導(dǎo)論中對關(guān)于敦煌學(xué)、敦煌供養(yǎng)人像、敦煌服飾圖案等相關(guān)中外研究進展進行了全面綜述，讓讀者對敦煌學(xué)研究相關(guān)資料有大致的了解。第2章運用了大量的匯總表將五代時期莫高窟和安西榆林窟供養(yǎng)人數(shù)量以及現(xiàn)狀進行了全面統(tǒng)計，使讀者對后文石窟中的供養(yǎng)人像有清晰的認(rèn)識，也方便后續(xù)查閱。第3章主要介紹了敦煌石窟中的男供養(yǎng)人像，并對其服飾進行分析比較，對五代時期洞窟與供養(yǎng)人像和服飾圖案的演變過程進行了擴展，重點介紹了于闐國王李圣天供養(yǎng)像服飾圖案的研究。第4章主要介紹了敦煌石窟中的女供養(yǎng)人像，并對其服飾進行縱橫比較，詳細(xì)闡述了于闐皇后曹氏供養(yǎng)像服飾圖案。第5章詳細(xì)介紹了佛教律典中的比丘和比丘尼服飾的形制、材質(zhì)以及色彩在供養(yǎng)像服飾圖案中的表現(xiàn)。第6章總結(jié)了敦煌五代時期供養(yǎng)人像服飾圖案對文化符號的傳承以及裝飾審美的創(chuàng)新在服飾和室內(nèi)紡織品中的設(shè)計應(yīng)用。第7章中總結(jié)了4點結(jié)論，并提出研究內(nèi)容和遞進層次上仍有改進之處。敦煌五代時期供養(yǎng)人像服飾圖案受到了多種地域和民族的影響、具有十分重要的理論和學(xué)術(shù)價值。

自西魏以來，服飾圖案逐漸成為敦煌供養(yǎng)人像最重要的組成部分。圖案紋樣不僅豐富了服飾的外在美感，還能作為權(quán)利與身份的象征。距今千年流傳的服飾圖案紋樣為后世留下神秘的面紗，反映出五代時期的經(jīng)濟文化、社會風(fēng)俗、思想內(nèi)容，有助于人們研究多元一體的五代時期民族文化。唐代服飾作為唐代民族文化的一種延續(xù)，在兼收并蓄唐文化的同時，體現(xiàn)出本民族文化特色；絲綢之路的開辟充分體現(xiàn)了敦煌多元民族融合的文化特色，衍生出了眾多豐富成熟的圖案紋樣；與此同時，西夏、元代供養(yǎng)人服飾也借鑒了中原文化。該書研究的重點是五代時期敦煌莫高窟男、女供養(yǎng)人像服飾圖案，本文將以于闐國王李圣天和于闐皇后曹氏供養(yǎng)人服飾圖案與色彩為切入點對此書進行介紹。

二、衣冠赫奕：服飾圖案之比較

服飾圖案與題記在一定程度上能判斷出供養(yǎng)人的在世身份。典型的于闐文化與中原文化在于闐國王和皇后供養(yǎng)人像中得到充分體現(xiàn)。從于闐國王李圣天供養(yǎng)像的服飾可知，于闐國王李圣天是一位與中原來往密切且崇拜中原文化的皇帝，其供養(yǎng)人像服飾有著本民族與中原文化相融合的特點。曹氏皇后從小生活在五代沙州地區(qū)，服飾圖案華麗富貴，服飾面料、質(zhì)地也反映出這一時期的工藝特點。

對供養(yǎng)人服飾圖案進行分類對比，除配飾外，其余五大類男女服飾有所區(qū)別但具有一定共性。李圣天供養(yǎng)像的服飾圖案分為冕冠、衣裳、蔽膝、舄履、佩劍、配飾6類；曹氏皇后的服飾圖案分為頭冠與首飾、上衣、帔帛、裙子、鞋履、配飾6類。通過比較得出以下4個結(jié)論：①冕冠、頭冠與首飾是供養(yǎng)人權(quán)利與身份的象征。國王和皇后供養(yǎng)人像都將頭發(fā)卷起，在冠式中裝飾綠玉。與皇后相比，國王一般佩戴冕冠，從冕板的垂旒數(shù)目可以看出戴冠者的等級，從冕冠的材質(zhì)和通體裝飾可以看出財富的象征與物產(chǎn)的體現(xiàn)；皇后則佩戴鳳冠，鳳冠是從五代開始流行起來的，宋代興盛，并搭配一定數(shù)量的鈿釵、花鈿和步搖，襯托財富地位的同時，體現(xiàn)女性的優(yōu)雅。②衣裳和帔帛等服飾主體是服飾圖案精美絕倫而又紛繁的部分。國王上衣的兩肩、衣襟、兩袖都具有與中原流行的十二章服紋樣相似，其中又出現(xiàn)獨特的鳳紋，體現(xiàn)出于闐國王的冕服威儀；于闐皇后的供養(yǎng)像有鸞鳳和長尾2種鳥銜柳枝紋帔帛，反映出于闐與中原漢族政權(quán)以及遼國紡織品和繪畫藝術(shù)之間的文明交流。③鞋履圖案樣式融入民族文化。國王像的鞋履圖案融入了漢族的文化，皇后像的鞋履圖案有漢族和回鶻的融合，這或許是因為皇室貴族經(jīng)常參加祭祀、朝會等禮儀場所，與少數(shù)民族以及中原來往十分密切，鞋子都較為相似。④配飾點綴了供養(yǎng)人服飾的裝飾意境美。于闐國王佩劍、耳飾以指環(huán)為主；于闐皇后則以耳環(huán)、瓔珞和指環(huán)為主，這些配飾充滿了濃厚的異域特色，從宋代開始也逐漸影響到漢族女性。

基于上述，可知絲綢之路的商業(yè)貿(mào)易繁榮，在服飾文化上傳遞出民族精神，體現(xiàn)出于闐國王對外來文化的兼收并畜，并以圖像化的方式直觀呈現(xiàn)本民族服飾文化，供各國人員參拜。曹氏歸義軍采取邊疆和親政策來籠絡(luò)敦煌周邊貴族以達到政治目的，曹議金與圣天公主隴西李氏所育的長女曹氏，也稱為曹皇后，曹皇后作為政治聯(lián)姻中的女性，遠嫁于闐國，使兩國的政治關(guān)系有著密切的往來，從服飾中可以明顯看出其顯赫的地位，這也反映了于闐文化和漢地文化的雙向流動。

三、烏帽紅裙：服飾色彩之探析

色彩是服飾圖案的主旋律，為美輪美奐的服飾圖案呈現(xiàn)了絕妙的視覺盛宴。根據(jù)供養(yǎng)人像的袍服、內(nèi)衣發(fā)現(xiàn)服飾用色有以下特點：①妻隨夫色。服飾色彩相近是夫妻關(guān)系的信號，如第98窟于闐國王和曹氏皇后的圓領(lǐng)內(nèi)衣和袍服都為褐色，這種現(xiàn)象在配飾上也有出現(xiàn)。②侍從或侍女不受到朝廷服飾制度的影響，其服飾色彩同樣很豐富。為了在壁畫中能突出身份地位較高的供養(yǎng)人，他們的侍從或侍女所選擇的服飾顏色會與其相近，使得畫面色彩更協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有代表性的是第98窟東壁侍女像。③服飾色彩的藝術(shù)效果會隨著染色技術(shù)的提高以及繪畫顏料的選擇變得豐富多彩。

將敦煌圖像中重要的供養(yǎng)人畫像放置到它們原來的時代背景之下，考慮當(dāng)時歷史、經(jīng)濟與文化的關(guān)系，從而深入研究圖像中的人物身份和服飾圖案，將是敦煌學(xué)未來發(fā)展的新趨勢之一。不過古代的文物、藝術(shù)品、藝術(shù)家要和當(dāng)代的社會需求聯(lián)系起來，畢竟是為現(xiàn)代人所學(xué)，也是為現(xiàn)代人所做研究。無論是建立民族文化自信心，還是發(fā)掘中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美，需要真正按照當(dāng)代社會的需求來重新發(fā)現(xiàn)敦煌，解析敦煌，用古代的文物、藝術(shù)品講述當(dāng)代的故事。以服飾色彩為例，處于唐朝與西夏的交會的五代時期，其色彩也是從華麗高雅到清淡素雅的過渡階段，用色也從濃筆重墨變成淡雅樸素的原色或間色。對于中國傳統(tǒng)服飾文化設(shè)計中可以參考現(xiàn)代人的審美以及當(dāng)前的流行色趨勢對其進行取舍，做到古為今用。

四、小 結(jié)

《敦煌五代時期供養(yǎng)人像服飾圖案及應(yīng)用研究》在語言的表述，史料的擇優(yōu)，圖像的運用以及書籍封面設(shè)計方面較同類著作更佳。語言生動，有大量文獻的記載，在文獻可靠的情況下作者又進一步分類解釋與分析，特別是在人物事跡和供養(yǎng)人概述方面對初學(xué)者有一定的幫助作用。史料豐富，文末包含國內(nèi)外360余篇參考文獻，研究供養(yǎng)人像服飾圖案也都結(jié)合同時期或相近時期的文獻、實物、圖像等資料進行對比研究，在選擇上更符合主題。圖像的利用也是根據(jù)權(quán)威機構(gòu)，如數(shù)字敦煌和日本正倉院等渠道，保證了圖像的高清性。封面設(shè)計的顏色與供養(yǎng)人服裝常用的絳紅色相比飽和度更低，視覺效果更佳。文末列舉了大量的參考文獻，這對于研究敦煌五代時期的服飾圖案起到了一定的輔助作用，可幫助有需要的學(xué)者拓展與延伸。書中參考資料全面且運用的十分得體，在結(jié)合中國服飾史和工藝美術(shù)史的同時，可讓讀者更深入地了解如何去表述清楚供養(yǎng)人服飾圖案的脈絡(luò)，從頭冠首服到上衣袍服再到腰帶披帛以及鞋履等部位，從上到下對服裝圖案進行研究，具有側(cè)重點和主次之分?？梢?，該書能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，具有學(xué)術(shù)探討價值。