文／王稼軒

東漢時(shí)期，南陽太守羊續(xù)廉潔自律，遠(yuǎn)近聞名。他以身作則，穿破舊衣服，吃粗劣食物，用破舊馬車，唯一的嗜好就是吃魚。府丞曾向羊續(xù)進(jìn)獻(xiàn)一條活魚，羊續(xù)拒之不受，將魚掛在門廊之上。其他人再來送禮，羊續(xù)就指著廳堂掛的魚干給他們看，以示拒絕，“堂前懸魚似明鏡，留得世間風(fēng)氣清”被傳為佳話。古往今來，清官廉吏皆注重為政修養(yǎng)，他們守得住清貧、耐得住寂寞、擋得住誘惑，發(fā)自內(nèi)心地嚴(yán)格自律，成為千古傳頌的清廉典范。

守得住清貧

難耐清貧莫做官，難拒賄賂莫當(dāng)權(quán)。自古以來，仁人志士莫不安貧樂道，他們以家國為先，憂百姓疾苦，視富貴如浮云，以勤廉為美德，坎坷不易其心，貧賤不移其志，形成了甘于清貧的文化傳統(tǒng)。南朝吳郡吳縣人顧協(xié)剛正不阿、廉潔從政。一次，地痞蔡法度強(qiáng)占了商人武同的皮毛作坊，武同多次上告，皆因蔡法度賄賂縣令而沒有告成。顧協(xié)任縣令后，蔡法度又故技重施，準(zhǔn)備賄賂顧協(xié)。他聽說顧協(xié)為官清廉，沒敢直接送銀子，先拿了一件裘皮長袍送給顧協(xié)。顧協(xié)事先早已查明原委，見蔡法度送上門來，便問這袍子價(jià)值幾何，蔡法度說是自己作坊所制，謊稱10 錢一件（實(shí)際2000 錢都不夠）。第二天，顧協(xié)在公堂之上問蔡法度這件皮袍是不是10 錢一件，蔡法度點(diǎn)了點(diǎn)頭。顧協(xié)說，我給你一萬錢，買1000件，發(fā)給全縣老者。蔡法度一聽，立即跪地認(rèn)錯(cuò)，表示再也不敢行賄欺瞞、仗勢欺人了，最后不得不把皮毛作坊還給武同。武同為了感謝顧協(xié)，給顧協(xié)家送了20 兩銀子。顧協(xié)知道后，怒發(fā)沖冠，退還銀子，命人重打武同20 大棍，以示懲戒。顧協(xié)為官十六載，一貧如洗，深得皇帝喜歡、百姓愛戴，被梁武帝拜為通直散騎侍郎兼中書通事舍人，位高權(quán)重、名垂青史。

“守得住清貧”是一種操守，清貧之于個(gè)體之人，是崇尚節(jié)儉、反對奢靡的傳統(tǒng)美德，甘守清貧，不僅僅是講求修身養(yǎng)性，更是堅(jiān)定執(zhí)著于既定目標(biāo)，注重把清貧的修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力；“守得住清貧”是一種精神，“清貧”二字，不能單一地理解為“貧窮”，它是一種簡單樸素的生活方式和生活態(tài)度，而且甘守清貧，并不是一味地講求清苦貧困，而是能省則省，該花的錢則一分不少；“守得住清貧”更是一種境界，要達(dá)到這種境界，必須保持一種淡泊名利、樂觀豁達(dá)的心境，少一些患得患失、少一些心浮氣躁、少一些奢侈與攀比，走好自己平穩(wěn)而又充實(shí)的人生之路，在踏踏實(shí)實(shí)的工作中體現(xiàn)出人生價(jià)值。

耐得住寂寞

“耐得住寂寞”是一種品行、一種修養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)理想、成就事業(yè)的基石。寂寞有時(shí)是痛苦的，但寂寞同樣也可以激發(fā)潛能，讓你有機(jī)會(huì)去思考，從思考中去領(lǐng)悟。岑文本是唐太宗李世民時(shí)期的著名文學(xué)家，官至中書省中書令。中書令這樣的官位幾乎是“一人之下，萬人之上”，但岑文本卻謙遜和藹、勤勞節(jié)儉、廉潔自律，耐得住寂寞，從不與貪官污吏同流合污。貞觀十一年，魏王李泰寵冠諸王，大修宅第。岑文本上疏唐太宗極力說明倡導(dǎo)節(jié)儉的重要意義，建議要對魏王李泰的奢侈揮霍有所抑制。唐太宗極為贊同他的意見，賜帛三百段獎(jiǎng)勵(lì)他忠諫直言。岑文本的弟弟岑文昭身居秘書郎之職，卻耐不住寂寞，結(jié)交了一些酒色之徒、貪腐之人，唐太宗聽說了很不高興，想把他調(diào)出京都。于是，岑文本對岑文昭嚴(yán)加誡約，使其往后終無過失。

本文開頭提及的南陽太守羊續(xù)，在南陽為官多年，妻兒一直在鄉(xiāng)下過著貧困的生活。族人們都想沾羊續(xù)的光，便慫恿其妻兒千里迢迢去找羊續(xù)，羊續(xù)一是考慮到自己俸祿微薄、生活拮據(jù)，妻兒跟著自己在南陽城吃苦受罪，還不如回鄉(xiāng)種田來得舒適；二是他一心為民，想少些牽絆，認(rèn)為只有耐得住寂寞才能穩(wěn)得住心神，便硬是“狠心”地把妻兒又趕回了鄉(xiāng)下。

古今中外，凡成大事者必須耐得住寂寞，只有在寂寞中認(rèn)真觀察、分析、思考工作，才會(huì)對工作中出現(xiàn)的問題有獨(dú)特的見解，對生活也會(huì)有獨(dú)特的領(lǐng)悟，從而激發(fā)自己的潛能，向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

擋得住誘惑

“擋得住誘惑”是一種人生境界，是實(shí)現(xiàn)理想過程中必要的素質(zhì)體現(xiàn)，更是一種堅(jiān)定的信念與態(tài)度。只有經(jīng)得起誘惑，方可成就自我。春秋時(shí)期宋國人子罕，官至司城（即司空），位列六卿，主管建筑工程、制造車服器械、監(jiān)督手工業(yè)奴隸等，可謂權(quán)傾朝野。一次，宋國有人得到一塊美玉，覺得這是貴重的寶貝，想賄賂子罕，便請人引薦把得到的美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不肯接受。獻(xiàn)玉的人說：“這塊玉我拿給玉工看過，玉工說這是塊寶玉，所以才敢進(jìn)獻(xiàn)。”子罕說：“我不是因?yàn)橛癫毁F重而不收，而是因?yàn)槲野选回澙贰鳛閷毼?，你把美玉作為寶物，你如果把你認(rèn)為是寶物的美玉給了我，我收下，那么我的‘不貪’之寶就沒有了，你也沒有了寶玉，我們兩人就都喪失了寶物，不如咱們各自保有自己的寶物。”獻(xiàn)玉人又找理由，對子罕說：“小人帶著這樣的美玉，不能安全地越過鄉(xiāng)里，我把它送給您是用來免于一死。”子罕聽了，便把獻(xiàn)玉人安置在自己的住處，請一位玉工替他把美玉雕成玉器，賣了錢交給那個(gè)獻(xiàn)玉的人，讓他返回家中。很快，子罕抵住誘惑、廉潔修身之名便傳為美談，后人也常以美玉形容官員潔身自好、清正廉明。反觀那些貪腐之人，往往是沒有“擋得住誘惑”的失敗者，他們有的在金錢面前失范，有的在美色面前失德，有的在權(quán)力面前失法，有的在物欲面前失節(jié)……仔細(xì)想想，誘惑一旦契合了私欲，原則就會(huì)讓位于金錢，信念就會(huì)讓位于實(shí)惠，奮斗就會(huì)讓位于享受，奉獻(xiàn)就會(huì)讓位于索取，最終沒有“擋得住誘惑”之人便會(huì)走上一條不歸路。

“廉”字打底、“勤”字當(dāng)頭，是黨員干部安身立命之本。新時(shí)代的黨員干部要不斷提升為政修養(yǎng)，守得住清貧，耐得住寂寞，擋得住誘惑，以堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)持不懈的奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量！