林琳，陳瑩

（廣西民族大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西南寧 530006）

民族認(rèn)同包括民族族群中的成員對(duì)本民族的歸屬感和民族身份的認(rèn)知、其感情依附的穩(wěn)定的心理特征、所具有的本民族的知識(shí)和態(tài)度，以及對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和文化活動(dòng)參與度等[1]。民族認(rèn)同是少數(shù)民族群體成員的情感歸屬，在少數(shù)民族大學(xué)生的幸福感和獲得感的獲取和情緒支配中發(fā)揮重要作用，是該民族群體建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的原點(diǎn)[2]。從本文的研究角度出發(fā)，民族認(rèn)同屬于民族語(yǔ)言文化教育、民族外語(yǔ)教育研究的重要組成部分，對(duì)道德意識(shí)、價(jià)值觀、文化歸屬認(rèn)同的塑造產(chǎn)生重要影響，直接關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和和諧社會(huì)的建構(gòu)。根據(jù)文化適應(yīng)理論的觀點(diǎn)，民族認(rèn)同是影響國(guó)家認(rèn)同最重要的變量，與國(guó)家認(rèn)同意識(shí)的提升有著密不可分的關(guān)系[3]。

語(yǔ)言態(tài)度與民族認(rèn)同息息相關(guān)，對(duì)民族的認(rèn)同最直接的體現(xiàn)就是對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)同[4]。語(yǔ)言是族群成員間維系民族情感、強(qiáng)化認(rèn)同、傳承民族文化的重要載體和媒介。族群成員間通過(guò)民族語(yǔ)言的橋梁和媒介作用使行為、情感及認(rèn)知保持一致。民族語(yǔ)言是民族歷史、民族物質(zhì)和精神文化存在的烙印和標(biāo)記。此外，根據(jù)社會(huì)心理學(xué)理論，個(gè)體的語(yǔ)言態(tài)度是通過(guò)社會(huì)語(yǔ)言行為中的語(yǔ)言使用狀況體現(xiàn)出來(lái)的。語(yǔ)言的發(fā)展、使用狀況及語(yǔ)言態(tài)度在一定程度上都會(huì)受到民族認(rèn)同的影響[5]。語(yǔ)言作為民族構(gòu)建的第一要素和非地域性特征，是最穩(wěn)定的民族特征之一。積極的語(yǔ)言態(tài)度成為民族內(nèi)聚力、民族一體感和認(rèn)同觀形成的重要驅(qū)動(dòng)力[6]。

近年來(lái)我國(guó)學(xué)者對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的研究主要以土族、蒙古族、維吾爾族等民族為主，其成果為語(yǔ)言態(tài)度的形成因素、民族認(rèn)同的影響機(jī)制研究提供了深厚的研究基礎(chǔ)和科學(xué)的指導(dǎo)借鑒。廣西是以壯族為主的多民族立體文化生態(tài)區(qū)，對(duì)壯族開(kāi)展民族認(rèn)同、語(yǔ)言態(tài)度的研究對(duì)國(guó)家和地區(qū)和諧穩(wěn)定、民族語(yǔ)言文化教育發(fā)展有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和積極的戰(zhàn)略意義。但當(dāng)前對(duì)廣西壯族地區(qū)的語(yǔ)言態(tài)度和民族認(rèn)同的研究尚不充分，還需要對(duì)民族認(rèn)同、語(yǔ)言水平、語(yǔ)言態(tài)度之間的聯(lián)動(dòng)性和影響機(jī)制進(jìn)行深入研究。因此，本文以廣西壯族為例，以廣西民族大學(xué)、廣西民族師范學(xué)院等壯族大學(xué)生為調(diào)查樣本，研究民族認(rèn)同、語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言水平之間的關(guān)系，并將語(yǔ)言水平作為變量對(duì)其在民族認(rèn)同和語(yǔ)言態(tài)度之間的作用進(jìn)行探究。

1 研究過(guò)程

1.1 調(diào)查對(duì)象

筆者帶領(lǐng)課題組以線上結(jié)合線下的調(diào)查問(wèn)卷、課堂內(nèi)外調(diào)查、半結(jié)構(gòu)訪談等形式，以廣西民族大學(xué)等院校中母語(yǔ)為壯語(yǔ)的學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行調(diào)查及數(shù)據(jù)搜集。發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷約600 份，其中有效問(wèn)卷588份，有效率為98%。

1.2 調(diào)查問(wèn)卷

本研究的調(diào)查問(wèn)卷涵蓋三個(gè)方面：（1）民族認(rèn)同。主要參考MEIM-R 量表，從“非常不同意”“有點(diǎn)不同意”“說(shuō)不清”“有點(diǎn)同意”“非常同意” 計(jì)分為5級(jí)。問(wèn)卷設(shè)立兩個(gè)維度，即對(duì)民族的“探究（exploration）”和“承諾（commitment）”。問(wèn)卷的alpha 系數(shù)為0.81。（2）語(yǔ)言態(tài)度。該部分主要以鄔美麗的語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查為框架，以“好聽(tīng)”“親切”“有實(shí)用性”“社會(huì)影響力”四個(gè)維度為指標(biāo)來(lái)考查學(xué)生對(duì)壯語(yǔ)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)的評(píng)價(jià)。問(wèn)卷alpha 系數(shù)為0.85。（3）語(yǔ)言水平。該部分主要是調(diào)查壯族大學(xué)生的壯語(yǔ)、漢語(yǔ)、英語(yǔ)的使用、水平狀況，以及在不同階段的水平變化情況。alpha 系數(shù)為0.79。

2 研究結(jié)果

2.1 對(duì)本民族和他族的文化認(rèn)同

問(wèn)卷情況顯示本民族認(rèn)同的兩個(gè)維度平均分較高（超過(guò)3 分）。權(quán)衡“探究”和“承諾”兩個(gè)維度，“探究”均值為3.56，略低于“承諾”（4.75），表明在情感歸屬和對(duì)本民族文化的肯定程度上，壯族大學(xué)生態(tài)度比較清晰明確，具有較為顯著的民族歸屬感和認(rèn)同。但同時(shí)也說(shuō)明學(xué)生對(duì)本民族的歷史文化積淀還缺乏深入的探究和了解。此外，數(shù)據(jù)還顯示學(xué)生在國(guó)家推行通用語(yǔ)的大環(huán)境下對(duì)漢語(yǔ)作為通用語(yǔ)的語(yǔ)言文化持高度統(tǒng)一的認(rèn)同態(tài)度。對(duì)比往屆學(xué)生的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，壯族學(xué)生也逐步對(duì)英語(yǔ)所承載的西方文化樹(shù)立起較為客觀的態(tài)度，扭轉(zhuǎn)了以往對(duì)英語(yǔ)一味排斥、逃避的態(tài)度，逐步培養(yǎng)起積極的對(duì)外文化交流意識(shí)。

2.2 語(yǔ)言態(tài)度狀況

語(yǔ)言態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，語(yǔ)際間不同維度得分各不相同。（1）好聽(tīng)度。少部分學(xué)生認(rèn)為壯語(yǔ)“比較難聽(tīng)”“難聽(tīng)”；約40%學(xué)生對(duì)壯語(yǔ)的好聽(tīng)度“沒(méi)什么感覺(jué)”。相對(duì)往屆學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)，認(rèn)為漢語(yǔ)和英語(yǔ)“比較好聽(tīng)”的比例有所上漲，對(duì)于壯族學(xué)生而言英語(yǔ)較為“洋氣、悅耳”，也比較喜歡歐美流行樂(lè)曲，且壯語(yǔ)越熟練的學(xué)生在“好聽(tīng)”一項(xiàng)打分越高，一定程度上顯示語(yǔ)言水平與態(tài)度間的正相關(guān)關(guān)系。（2）親切感。在該項(xiàng)，學(xué)生普遍對(duì)壯語(yǔ)打分最高，通用語(yǔ)次之，英語(yǔ)最低。從情感心理等因素分析學(xué)生將壯母語(yǔ)作為維系族群間情感關(guān)系、強(qiáng)化族群認(rèn)同的重要工具，在心理認(rèn)知上有一定的歸屬感，故而覺(jué)得“親切”。而對(duì)待英語(yǔ)，部分學(xué)生心理較為矛盾：一方面，認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言的地位，以及對(duì)未來(lái)個(gè)人職業(yè)規(guī)劃和學(xué)業(yè)發(fā)展的重要性；另一方面，英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的障礙加大了英語(yǔ)的“主觀心理距離”，因而親切感較低。（3）實(shí)用性。漢語(yǔ)得分最高，所有學(xué)生在認(rèn)知層面和行為選擇上均對(duì)漢語(yǔ)的實(shí)用性達(dá)成積極認(rèn)同，說(shuō)明民族共同體和國(guó)家統(tǒng)一意識(shí)已經(jīng)根深蒂固，漢語(yǔ)作為國(guó)家通用語(yǔ)的地位深入人心。其次是英語(yǔ)，英語(yǔ)在未來(lái)職稱評(píng)定、就業(yè)及考研中發(fā)揮著非常重要的作用，因而被普遍認(rèn)為“有實(shí)用性”，這也是“工具性動(dòng)機(jī)”的一種體現(xiàn)。最后是壯語(yǔ)，只有在遇到同鄉(xiāng)時(shí)，壯語(yǔ)才發(fā)揮拉近社交距離、劃定族群群體的社交語(yǔ)用功能，而在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中由于語(yǔ)言遷移的影響，部分學(xué)生在英語(yǔ)能力有限的情況下依賴母語(yǔ)進(jìn)行英語(yǔ)習(xí)得，其母語(yǔ)也承擔(dān)了部分功能，因而具有一定實(shí)用性。（4）社會(huì)影響力。學(xué)生的認(rèn)同態(tài)度顯示，壯語(yǔ)的社會(huì)影響力明顯低于通用語(yǔ)和英語(yǔ)。這是國(guó)家大力推廣普通話的成效，也是全球一體化格局下英語(yǔ)的國(guó)際影響力造成的。

總體而言，學(xué)生對(duì)壯、漢和英語(yǔ)的評(píng)價(jià)理性、客觀。且語(yǔ)言越熟練的學(xué)生對(duì)語(yǔ)言態(tài)度的評(píng)價(jià)越高。數(shù)據(jù)顯示壯族學(xué)生已經(jīng)逐步扭轉(zhuǎn)了對(duì)英語(yǔ)的排斥和懈怠心理，認(rèn)為英語(yǔ)對(duì)西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、對(duì)外交流有至關(guān)重要的意義，學(xué)好英語(yǔ)有助于向外界推廣民族文化。由此可見(jiàn)，壯族學(xué)生具備一定的跨文化交流意識(shí)和人文素養(yǎng)。

2.3 語(yǔ)言水平狀況

總體而言學(xué)生的壯語(yǔ)水平呈下降趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在壯語(yǔ)—漢語(yǔ)（或地方語(yǔ)言） 的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換和混用中。語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的目的是彌補(bǔ)壯語(yǔ)水平不足，約有50%左右的學(xué)生表示能運(yùn)用壯語(yǔ)進(jìn)行無(wú)障礙交流，低于以往的調(diào)查數(shù)據(jù)（約65%），而英語(yǔ)水平普遍有所提高。

值得關(guān)注的是對(duì)三語(yǔ)水平平衡者的數(shù)據(jù)分析。壯、漢、英三語(yǔ)水平較高，且水平較為均衡的學(xué)生更容易產(chǎn)生對(duì)本族語(yǔ)、英語(yǔ)的生產(chǎn)性認(rèn)同，從而形成積極的語(yǔ)言文化認(rèn)同和三語(yǔ)認(rèn)同上的良性循環(huán)，且更益于形成科學(xué)理性的多元文化意識(shí)和跨文化交際意識(shí)、健康的語(yǔ)言心理和生態(tài)語(yǔ)言觀。

3 研究分析

根據(jù)表1數(shù)據(jù)顯示，民族認(rèn)同不僅與語(yǔ)言態(tài)度(r=0.410，P＜0.001) 呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)，而且與壯語(yǔ)的語(yǔ)言水平(r=0.298，P＜0.001)也有顯著的正相關(guān)關(guān)系，表明民族語(yǔ)語(yǔ)言水平高的大學(xué)生有著積極的語(yǔ)言態(tài)度和較高的本民族認(rèn)同，結(jié)果證明了語(yǔ)言水平對(duì)語(yǔ)言態(tài)度和民族認(rèn)同的調(diào)節(jié)中介作用。此外，本研究的后繼調(diào)查分析也顯示了英語(yǔ)語(yǔ)言文化的認(rèn)同度與語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言水平有著更為顯著的數(shù)據(jù)正相關(guān)關(guān)系，而且本研究的數(shù)據(jù)還顯示少數(shù)民族多語(yǔ)者在語(yǔ)言水平較高，且語(yǔ)言能力都較為均衡的情況下更容易產(chǎn)生較強(qiáng)的多元文化認(rèn)同和意識(shí)。

表1 民族認(rèn)同、民族語(yǔ)言水平和語(yǔ)言態(tài)度狀況分析

在對(duì)語(yǔ)言態(tài)度和民族認(rèn)同相關(guān)性的分析中，課題組以語(yǔ)言態(tài)度的好聽(tīng)、親切、實(shí)用性、社會(huì)影響力為自變量，結(jié)合民族認(rèn)同的探究、承諾兩個(gè)維度進(jìn)行回歸分析，檢測(cè)語(yǔ)言態(tài)度對(duì)民族認(rèn)同的作用。綜合各維度指標(biāo)分析，壯語(yǔ)的好聽(tīng)、實(shí)用性、社會(huì)影響力對(duì)探究、承諾的正向預(yù)測(cè)作用最為明顯，親切感次之，壯語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度對(duì)民族認(rèn)同具有顯著的正向預(yù)測(cè)作用；英語(yǔ)的好聽(tīng)、親切、實(shí)用性、社會(huì)影響力對(duì)西方文化的認(rèn)同、承諾維度也具有正向預(yù)測(cè)作用。

回歸分析顯示，三語(yǔ)語(yǔ)言水平都會(huì)對(duì)三語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度、民族認(rèn)同產(chǎn)生影響，且中介作用顯著，而語(yǔ)言態(tài)度和民族認(rèn)同也會(huì)反作用于語(yǔ)言水平。調(diào)查中壯語(yǔ)水平較高的學(xué)生對(duì)本族語(yǔ)言文化了解更為全面、深刻，往往希望維持并傳承本民族語(yǔ)言文化，具有更強(qiáng)的族裔身份認(rèn)同和積極的語(yǔ)言態(tài)度，體現(xiàn)出壯族文化認(rèn)同在價(jià)值觀中的重要地位；作為通用語(yǔ)漢語(yǔ)的語(yǔ)言水平也和語(yǔ)言態(tài)度具有正相關(guān)的關(guān)系；而英語(yǔ)水平與英語(yǔ)的好聽(tīng)度、親切感、實(shí)用性和社會(huì)影響力的正相關(guān)程度較高，且兩者間的相互作用顯著。

此外，課題組還發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)水平較高的壯族三語(yǔ)平衡者具有更強(qiáng)烈的以英語(yǔ)傳播本民族文化的意識(shí)，其跨文化交際意識(shí)更強(qiáng)烈，國(guó)際視野更廣闊，而這些學(xué)生在多語(yǔ)際間的文化傳遞、對(duì)外文化傳播過(guò)程中本民族身份認(rèn)同也得到了強(qiáng)化。換言之，對(duì)三語(yǔ)平衡者而言英語(yǔ)水平能力的提高也有助于在三語(yǔ)語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言文化認(rèn)同之間形成正向遷移和相互促進(jìn)的良性循環(huán)體系，有利于民族語(yǔ)言文化教育中良性文化生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)。

4 啟示與總結(jié)

本文對(duì)壯族大學(xué)生的民族認(rèn)同、語(yǔ)言水平和語(yǔ)言態(tài)度狀況以及三者相關(guān)性的研究發(fā)現(xiàn)，民族認(rèn)同、語(yǔ)言水平和語(yǔ)言態(tài)度三者相互關(guān)聯(lián)、密不可分，語(yǔ)言水平對(duì)民族認(rèn)同及語(yǔ)言態(tài)度有著顯著的調(diào)節(jié)中介作用，且呈現(xiàn)積極相關(guān)。該結(jié)論為民族外語(yǔ)教育和民族語(yǔ)言文化研究提供以下啟示。

4.1 重視壯語(yǔ)語(yǔ)言文化、中華民族傳統(tǒng)文化傳承和英語(yǔ)教育的統(tǒng)一發(fā)展

民族外語(yǔ)教育中，應(yīng)重視多元文化意識(shí)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生個(gè)人發(fā)展、自我認(rèn)知的作用，應(yīng)將民族自尊心的培養(yǎng)與外語(yǔ)教育、對(duì)外文化交流和國(guó)家民族共同體意識(shí)統(tǒng)一起來(lái)。壯族大學(xué)生的壯語(yǔ)是其民族身份的重要標(biāo)志，應(yīng)構(gòu)建生態(tài)語(yǔ)言文化環(huán)境，使壯、漢、英三語(yǔ)的語(yǔ)言價(jià)值和文化內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)最大化，避免因其本民族文化心理排斥外語(yǔ)和他族文化的現(xiàn)象，外語(yǔ)教育和民族文化傳承是相輔相成、相互促進(jìn)的。應(yīng)以文化認(rèn)知的養(yǎng)成為依托和載體進(jìn)行語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。民族外語(yǔ)教育應(yīng)注重文化思辨能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到本民族文化與主流文化的差異，并積極地探索了解本民族文化，同時(shí)民族教育工作者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在與主流文化和“他者”文化的對(duì)比思辨中內(nèi)化對(duì)本民族語(yǔ)言文化的科學(xué)認(rèn)知，形成對(duì)自身反省的元認(rèn)知過(guò)程、強(qiáng)化多元文化思辨能力的培養(yǎng)。在此過(guò)程中學(xué)生以科學(xué)、理性、積極的態(tài)度對(duì)待主流文化和他族文化，在多元文化意識(shí)的引導(dǎo)下和各民族平等、相互尊重的多元一體格局下形成中華民族共同體意識(shí)和積極的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)。

4.2 重視三語(yǔ)平衡要素對(duì)語(yǔ)言態(tài)度和民族文化認(rèn)同的作用

正如本研究所示，語(yǔ)言水平在民族認(rèn)同、語(yǔ)言態(tài)度關(guān)系鏈之間發(fā)揮重要中介作用和調(diào)節(jié)變量的作用，語(yǔ)言態(tài)度還可以通過(guò)語(yǔ)言水平影響民族認(rèn)同。結(jié)合課題組對(duì)三語(yǔ)平衡者的研究，一方面，應(yīng)重視壯、漢、英三語(yǔ)語(yǔ)言水平平衡因素對(duì)民族認(rèn)同、語(yǔ)言態(tài)度的影響，通過(guò)三語(yǔ)平衡能力的培養(yǎng)發(fā)揮壯族大學(xué)生作為多語(yǔ)者的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化其多語(yǔ)習(xí)得中的元認(rèn)知意識(shí)的培養(yǎng)和元認(rèn)知能力的提升，使壯族大學(xué)生在習(xí)得外來(lái)語(yǔ)言的同時(shí)，避免其壯母語(yǔ)能力的“磨蝕”和“削減”，形成壯母語(yǔ)文化、通用語(yǔ)文化和外語(yǔ)文化三者間的“生產(chǎn)性文化認(rèn)同”；另一方面，在三語(yǔ)平衡能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)語(yǔ)言水平對(duì)民族認(rèn)同和語(yǔ)言態(tài)度的中介作用，強(qiáng)化民族身份認(rèn)同和多元文化意識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中，課題組在廣西民族大學(xué)進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)課程體系改革，對(duì)外語(yǔ)課程體系進(jìn)行了多元化、多層次的設(shè)置，將壯族語(yǔ)言文化、傳統(tǒng)文化、西方語(yǔ)言文化納入課程體系，同時(shí)通過(guò)線上線下結(jié)合、多平臺(tái)的運(yùn)用模擬建構(gòu)多元文化體驗(yàn)浸入式情境，以提升文化教學(xué)的有效性，同時(shí)也通過(guò)壯族大學(xué)生的民族情感共鳴激發(fā)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)民族文化認(rèn)同和科學(xué)的多元文化觀。

4.3 開(kāi)展以民族文化和傳統(tǒng)文化為核心的實(shí)踐活動(dòng)

以廣西民族大學(xué)為例，民族高?？梢约訌?qiáng)與民俗研究部門、民族博物館等相關(guān)民族文化機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作，通過(guò)學(xué)校與社區(qū)的文化共建，為學(xué)生創(chuàng)造更多的以民族文化和中華傳統(tǒng)文化為主題的共建活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化和多元文化的感知，為民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家共同體意識(shí)的筑造構(gòu)建基礎(chǔ)。

基于筆者課題組的研究，民族認(rèn)同、語(yǔ)言水平和語(yǔ)言態(tài)度三者相關(guān)性及其影響機(jī)制應(yīng)納入民族外語(yǔ)教育、民族語(yǔ)言文化研究中，以此構(gòu)建民族地區(qū)和諧的語(yǔ)言生態(tài)涵養(yǎng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)民族文化的維護(hù)與傳承的同時(shí)優(yōu)化民族外語(yǔ)教育，實(shí)現(xiàn)民族外語(yǔ)課程的多元化目標(biāo)追求。